文與質(zhì)

葉春雷

讀《論語(yǔ)》，不能不注意儒家對(duì)“文與質(zhì)”關(guān)系的論述。

《論語(yǔ)·雍也》中說(shuō)：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”按照楊伯峻先生的翻譯：“樸實(shí)多于文采，就未免粗野；文采多于樸實(shí)，又未免虛浮。文采和樸實(shí)，配合適當(dāng)，這才是個(gè)君子。”

按照我的理解，“文”，顧名思義，是一個(gè)人外在的風(fēng)度，所謂“文采”；“質(zhì)”，是一個(gè)人內(nèi)在的本性，所謂“氣質(zhì)”。儒家強(qiáng)調(diào)一個(gè)人外在風(fēng)度和內(nèi)在本性的統(tǒng)一，所謂“文質(zhì)彬彬”，這是非常合乎儒家“道中庸”思想的。

“文”與“質(zhì)”如何結(jié)合？《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》給出了答案：“子曰：‘君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”這句話楊伯峻先生譯為：“君子對(duì)于事業(yè)，以合宜為原則，依禮節(jié)實(shí)行它，用謙遜的言語(yǔ)說(shuō)出它，用誠(chéng)實(shí)的態(tài)度完成它。真是位君子呀！”

按照我的理解，君子以“義”為質(zhì)，以“禮、遜、信”為文，從而達(dá)到“文質(zhì)彬彬”的高尚境界。孔子把“義”放在首位，可見(jiàn)在他心目中，“質(zhì)”還是首要的，然后才是“文”。就像在他心目中，“仁”是首要的，然后才是“禮”。只不過(guò)，原始儒家的思想被官方化之后，實(shí)在也開(kāi)始妖魔化，以致最終在社會(huì)上演變成了“重文輕質(zhì)”的東西，走向虛偽，這是很可悲的。所以，我們應(yīng)該努力恢復(fù)儒家的本來(lái)面目，讓優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)得以延續(xù)。

今天的中國(guó)人，外在的“文”和內(nèi)在的“質(zhì)”都有欠缺。就外在的“文”來(lái)說(shuō)，言行粗魯，不講遜讓，不講誠(chéng)信，不講公共道德，隨地亂扔?xùn)|西，不排隊(duì)，隨意損毀公物；就內(nèi)在的“質(zhì)”來(lái)說(shuō)，以大欺小，沒(méi)有同情心，沒(méi)有自省意識(shí)，不是以“義”為質(zhì)，而是以“利”為質(zhì)，怎么對(duì)自己有利怎么做。所以，在當(dāng)代社會(huì)，重提儒家的“文質(zhì)彬彬”，講求“文質(zhì)并重”，其意義是非常重大的。

就像英國(guó)有所謂“Gentleman（紳士）”一樣，中國(guó)人，也應(yīng)該恢復(fù)“文質(zhì)彬彬”的傳統(tǒng)。中國(guó)社會(huì)的和諧完美，實(shí)在是需要“文質(zhì)彬彬”的中國(guó)人呀！

（編輯：關(guān)曉星）