以產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶動民族文化活態(tài)保護(hù)的路徑研究

賈璐璐

摘 要：民族文化的保護(hù)與傳承需要不斷激發(fā)其內(nèi)在活力，隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷滲入，傳統(tǒng)的民族文化保護(hù)方式困境凸顯，因此在一定程度上對民族文化進(jìn)行開發(fā)利用，通過產(chǎn)業(yè)發(fā)展激發(fā)文化生命力不失為一種動態(tài)的保護(hù)手段，在帶動民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，取得社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收。本文以果洛格薩爾文化為例，試圖探索出一條以產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶到民族文化活態(tài)保護(hù)的有效路徑。

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)；活態(tài)保護(hù)；格薩爾文化

一、格薩爾文化保護(hù)概況

自新中國成立以來，中國政府始終高度重視保護(hù)發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，至今我國已建立了一套較為完整的有利于少數(shù)民族文化保護(hù)和發(fā)展的制度和政策體系，并在國家財政上給予大力支持，2000年以來，中央先后投入20.4億元實施一系列重點文化保護(hù)維修工程；2003年，政府啟動“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程”，使許多瀕臨消亡的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了及時的搶救和保護(hù)，自2002至2009年，國家財政累計投入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費達(dá)3.86億元，其中1/4用于少數(shù)民族地區(qū)的非遺保護(hù)。

格薩爾文化是指果洛藏族自治州境內(nèi)以史詩《格薩爾》的說唱傳承為核心，以格薩爾信仰和與之相關(guān)的宗教及節(jié)慶活動為紐帶，涉及多方面內(nèi)容的一種文化形態(tài)，從宗教、史詩、建筑到民間習(xí)俗、藝術(shù)、工藝等，均與藏族人民生活息息相關(guān)，帶有濃厚的藏區(qū)文化底蘊(yùn)和鮮明的地方色彩，具有很高的歷史價值、文化價值、藝術(shù)價值和科學(xué)價值。

我國先后進(jìn)行了兩次大規(guī)模的對史詩格薩爾的搶救與保護(hù)，一次是1959 年在青海省進(jìn)行的對于藏族史詩格薩爾王傳的調(diào)查、搜集、翻譯、整理工作；另一次是80年代在全國范圍包括甘肅、青海、西藏、四川、云南五個藏區(qū)及內(nèi)蒙古、新疆的蒙古族地區(qū)，對于藏族、蒙古族、土族等民族中流傳的格薩爾所進(jìn)行的全面普查、搜集、整理、翻譯、出版及研究；這兩次搶救與保護(hù)工作都取得了令人矚目的成就。2006 年，“格薩爾文化”被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2009 年9 月，被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。2010年，果洛州正式啟動格薩爾文化生態(tài)保護(hù)區(qū)申報工作，2014年“格薩爾文化（果洛）生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)”正式掛牌，成為全國第17個文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)。果洛州現(xiàn)有國家級非遺項目4項，省級非遺項目5項，州級非遺項目46項；國際級代表性傳承人4名，省級代表性傳承人11名，全國重點文物保護(hù)單位3個，省級文物保護(hù)單位14個；格薩爾民間劇團(tuán)26家，格薩爾傳習(xí)所19家，格薩爾文化保護(hù)體制已逐漸建立起來。

二、格薩爾文化保護(hù)困境分析

（一）民族文化觀念逐漸淡薄

果洛州對格薩爾文化進(jìn)行了兩次大規(guī)模搶修之后，保護(hù)工作仍在持續(xù)開展，并得到了當(dāng)?shù)厝罕姷膹?qiáng)烈響應(yīng)與國家的大力支持，因此成為至今還能活態(tài)傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。盡管如此，我們也應(yīng)意識到格薩爾文化的保護(hù)手段過于傳統(tǒng)，如博物館式靜態(tài)的保護(hù)方法極易受到現(xiàn)代文明以及市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，藏區(qū)年輕一代對格薩爾的了解遠(yuǎn)不及老一輩，當(dāng)?shù)卣f唱藝人依靠格薩爾說唱難以帶來經(jīng)濟(jì)收入，即便藏區(qū)群眾仍保持著對格薩爾王的崇高信仰，卻難以激發(fā)其傳承下去的生命力。格薩爾文化的保護(hù)分為自然環(huán)境保護(hù)與生活環(huán)境保護(hù)，格薩爾文化的產(chǎn)生依托藏區(qū)的神山圣水，阿尼瑪卿雪山是格薩爾王的寄魂山，是格薩爾文化的發(fā)源地，但在近些年遭到嚴(yán)重破壞，雪體不斷融化，其保護(hù)工作卻無從下手；政府為了保護(hù)格薩爾說唱藝人，把他們接到城里生活，衣食無憂，以讓其專心創(chuàng)造，但是遠(yuǎn)離了其生活環(huán)境，其創(chuàng)造靈感遠(yuǎn)不如從前，難以維系。

（二）外來污染不斷加劇

隨著市場經(jīng)濟(jì)浪潮襲來，與格薩爾文化相關(guān)的產(chǎn)業(yè)也在不斷發(fā)展，旅游業(yè)往往最先發(fā)展起來，以阿尼瑪卿雪山、三江源頭、藏區(qū)草原等為代表的自然景觀的逐步開放，在其帶來經(jīng)濟(jì)收入的同時也在對其自然生態(tài)環(huán)境造成難以挽回的破壞，游客所帶來的汽車尾氣、灰塵污染正在使阿尼瑪卿雪山遭遇雪體融化的厄運(yùn)，大量廢棄垃圾殘存在藏區(qū)草原；旅游業(yè)的發(fā)展僅僅以雪山草原為噱頭，卻沒能挖掘其文化價值，雖然不斷有游客涌入，卻沒能使格薩爾文化傳播開來，前兩年網(wǎng)上爆出游客坐在果洛州達(dá)日縣的一經(jīng)文墻上拍照，在藏區(qū)引起一片軒然大波。這讓我們不得不反思，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展雖有其經(jīng)濟(jì)效益，卻沒能傳遞出格薩爾文化的精神價值，甚至產(chǎn)生了破壞效應(yīng)，游客對于格薩爾文化的不了解、不認(rèn)同反而激發(fā)了與少數(shù)民族的矛盾沖突。其次，果洛是優(yōu)質(zhì)冬蟲夏草的產(chǎn)地，冬蟲夏草成為藏區(qū)發(fā)家致富的重要方式，大量外來商人與藏民私下達(dá)成協(xié)議，對冬蟲夏草大量采挖，造成山體破壞嚴(yán)重。

三、以產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶動果洛格薩爾文化保護(hù)的路徑選擇

盡管格薩爾文化的保護(hù)工作仍在持續(xù)，卻難以激發(fā)其內(nèi)在活力，正如學(xué)者楊恩洪所言“我們不能只注意文化遺產(chǎn)的歷史形態(tài)，以為文化遺產(chǎn)的‘過去式就是最合理的存在，忽視甚至歧視文化遺產(chǎn)的現(xiàn)時狀態(tài)和將來發(fā)展，割裂它的發(fā)展和流變，人為地將還在活著的文化遺產(chǎn)‘活石化。”那么，引進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)鏈，以經(jīng)濟(jì)效益帶動社會效益，激發(fā)文化內(nèi)在生命力則不失為另一種動態(tài)的保護(hù)方式。

（一）以基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)推動民族文化生態(tài)性保護(hù)

基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是文化保護(hù)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必要前提，包括文化博物館、傳習(xí)基地、培訓(xùn)中心等形式。目前，果洛有兩家以格薩爾文化為主題的博物館，對文化保護(hù)而言利用強(qiáng)度明顯不足；因此，需要加強(qiáng)博物館多方式利用力度，例如將其在原有基礎(chǔ)之上改造為實體非遺博物館和數(shù)字非遺博物館，兩者相互連接共享信息，立體展示“非遺”全貌。其次，結(jié)合格薩爾文化分布現(xiàn)狀在已有傳習(xí)基地上進(jìn)一步提升，豐富已有項目，根據(jù)需要進(jìn)行規(guī)模拓建，此外，按區(qū)劃分新建一批傳習(xí)場所，與演出場所、研究基地，生產(chǎn)基地等相結(jié)合，有上至下，形成州-縣-村三級的傳習(xí)交流基地。第三，建設(shè)格薩爾文化培訓(xùn)中心，可以與當(dāng)?shù)匦W(xué)中學(xué)結(jié)合，將格薩爾史詩故事、技藝、說唱作為學(xué)生課后參與的活動項目進(jìn)行推廣，激發(fā)廣大學(xué)生對格薩爾文化的興趣，教育部門還可將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)內(nèi)容和文化遺產(chǎn)保護(hù)知識納入教學(xué)計劃、編入教材。

（二）以項目創(chuàng)新帶動民族文化生產(chǎn)性保護(hù)

生產(chǎn)性保護(hù)是指在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實踐過程中借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護(hù)方式。格薩爾文化的生產(chǎn)性保護(hù)既需要市場環(huán)境、又有賴于政府的支持。首先，由政府文化主管部門組織編制生產(chǎn)性保護(hù)計劃，將格薩爾文化生產(chǎn)性保護(hù)納入本地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)劃，并重點扶持一批國家級格薩爾文化生產(chǎn)性保護(hù)示范基地，進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計和宣傳，推進(jìn)文化產(chǎn)品和科技的融合發(fā)展，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。其次，政府需對相關(guān)文化項目、企業(yè)、作品的著作權(quán)、商標(biāo)權(quán)、專利權(quán)等采取有效的保護(hù)措施，在產(chǎn)權(quán)保護(hù)到位的前提之下進(jìn)行異地開發(fā)授權(quán)，即傳承人從中受益，同時避免開發(fā)對文化傳承造成的沖擊，確保文化項目的安全。活化傳承是格薩爾文化保護(hù)最為有效的路徑之一，通過相應(yīng)的優(yōu)惠鼓勵政策，并在行業(yè)協(xié)會的支持與幫助之下推動格薩爾文化生產(chǎn)性保護(hù)的健康發(fā)展。

（三）以全域旅游拉動民族文化動態(tài)性保護(hù)

民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與旅游業(yè)息息相關(guān)，果洛州的自然資源、人文資源極其深厚，然而其生態(tài)環(huán)境也極為脆弱，協(xié)調(diào)旅游資源開發(fā)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)，要以保護(hù)為重點，制定科學(xué)的文化旅游規(guī)劃；以年寶玉則、阿尼瑪卿、獅龍宮殿、隆恩寺等具有獨特稟賦的資源為基礎(chǔ)，在保證生態(tài)環(huán)境和文物遺跡不遭受破壞的前提下，建設(shè)一批品牌景區(qū)。其次，傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目與旅游結(jié)合，在保留傳統(tǒng)手工制作技藝的同時，可適當(dāng)生產(chǎn)文化旅游工藝品，注入地方文化內(nèi)容和表現(xiàn)形式，突出旅游工藝品的文化價值，拓展文化旅游的產(chǎn)業(yè)鏈條。第三，以策劃和組織一批具有娛樂性和體驗性的格薩爾節(jié)事活動作為載體，通過對節(jié)慶活動的安排和節(jié)慶內(nèi)容的設(shè)置，來達(dá)到對當(dāng)?shù)貎?yōu)勢資源的宣傳，并獲得經(jīng)濟(jì)資源收入。

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