墨家文化非攻思想探析

馬良

摘 要：墨子一生活動于春秋戰國之際，目睹諸侯爭霸，戰火連綿，百姓朝不保夕。本著自身獨有的濟世情懷，尋找戰亂的根源。從整頓社會秩序入手，提出非攻，將兼愛作為理論基礎。他所認為的“非攻”，即反對不義的攻伐戰爭，同時又主張防御，從戰爭層面闡述自己的價值觀，從道德層面影響人們。隨著社會歷史的發展，它已不僅僅用于止戰方面，它還包含著國與國之間平等交往的準則、積極防御的軍事思想、人道主義等多元智慧。全面探索“非攻”思想散發出來的多元智慧，對于指導我國走和平崛起發展道路有著重要意義。

關鍵詞：墨家文化；非攻思想；探析

墨子生活的春秋戰國時期，用一個字概括就是“亂”。那時“有國強者，或并群小以臣諸侯，而弱國或絕祀而滅世”。再加上物質生產方式發生變化，封建地主經濟代替了原來的封建領主經濟，這一切都激發了大國的野心，他們不惜發動戰爭去掠奪他國版圖、財富、人口。面對這種局面，他反思現狀，提出非攻。

一、多元思想探析

（一）政治上國家之間平等交往的準則

從政治層面來看，“非攻”折射出一種國與國之間的平等交往準則。生活于亂世中的墨子，親眼目睹了各國諸侯為了使自己獲得更多的土地、財富，不斷發動戰爭，相互殘殺，這一切后果承擔者卻是人民。為此，他認為這一切禍亂產生的根源是不相愛引起的，從兼愛立場出發，提出“非攻”，反對一切非正義戰爭，國與國之間平等對待，互惠互利。在二十一世紀的今天，國家之間的沖突與矛盾仍然時有發生，對此我們仍需發揚國家之間的平等準則，平等對待，從而共同去尋求雙方更好地發展，做到共贏。

（二）軍事上積極防御的軍事思想

從軍事層面看，“非攻”蘊含著積極的軍事防御思想。即“有備無患”和“全方位防御”?！胺枪ァ北旧硎且环N反戰思想，但他也主張積極備戰。在當時那個大國進攻小國、強國凌侮弱國的情況下，他指出“備者，國之重也”。如此可見，面對強國的威脅，做好軍事防備是需要從各方面著手的，也就是全方位的防御。不得不說，墨子的“非攻”智慧在當時的先進之處。時至今日，世界總體局勢趨于穩定，但局部沖突不斷，特別是一些小國、弱國，常會遭到來自大國的侵略，這個時候，做好本國的國防工作是很有必要的。

（三）思想上以“兼愛”為理論基礎

從思想層面來看，“非攻”將“兼愛”作為理論基礎。做到非攻的前提是兼愛，如果人與人之間、國與國之間做到兼愛，又怎么會出現猜疑、戰爭。對于小國弱國充滿同情，他希望通過“兼愛”，使人與人之間能相互關愛，國與國之間平等對待，即只有普遍的愛，才是人類拯救自己的唯一希望。從這個角度來看，當時社會因其儒家的周禮而存在著“不平等”的愛，墨子從兼愛立場出發，呼吁人與人之間無差別的愛，普遍的愛。二者一定程度上保護了小國，對于減輕人民痛苦、制止戰爭都有著重大作用。

二、“非攻”思想的影響

（一）積極影響

在思想層面，墨子高舉“非攻”這面和平旗幟，反對攻伐戰爭，提倡國與國之間平等共處，為其社會的發展提供良好的社會壞境，以救人民于水火之中，是他“非攻”思想的閃光點；在政治層面，他敢于從平等觀入手，提出了國與國之間平等交往的準則，即“視人之國若視其國”，在當今社會，和平與發展已成為時代主題，隨著經濟全球化浪潮的到來，與墨子“非攻”并稱為非暴力論的“兼愛”思想也逐步運用到國家問題上來，指導國家間的各項事宜。

（二）局限性

“非攻”思想是墨子結合當時社會現狀和歷史條件而提出來的，不可避免地有其歷史局限性。其一，作為一個小生產者，未從實踐中尋找問題的根源，只是簡單地將當時天下大亂、諸侯混戰歸結于人們的不相愛，帶有一定的唯心主義色彩；其二，是由其所處的階級立場的限制。他所提出的“非攻”只是站在小生產者和人民立場來說，沒有考慮到統治者的利益，也就是說“理論在一個國家的實現程度，取決于理論滿足這個國家的需要程度”。

三、結語

早在兩千多年前，墨子就給我們做出了榜樣，提出了“非攻”，主張國與國之間平等對待、互惠互利，反對大攻小 、強執弱等一系列有助于構建國際新秩序的準則。尤其是對于發展中國家而言，在經濟、技術等層面遠遠落后于發達國家，而主載國際新秩序的卻是以美國為代表的發達國家。如美國早在早在二十世紀末就提出了第三個全球化—“民主與主權”全球化，但在實際的執行中，卻經常打著其旗號去干涉別國內政，從而為其稱霸全球做準備。這正應了那句“賦予自己的思想以普遍性的形式，把他們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想”。這與墨子所說的以“義”之名去討伐他國是同等的道理。而中國作為最大的發展中國家，走的是和平崛起的道路，也就是“在不給現有秩序帶來沖擊的情況下實現發展，希望能找到給臨近各國帶來好處的崛起方式”。中國也會與其他國家團結一致，共同反對影響國際新秩序的行為，并且鍥而不舍地堅持走和平發展道路，尋求人類的共同發展，努力創建和平安全的國際環境。

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