論崇尚榮譽(yù)與追求個(gè)人名利有什么不同

檀中輝

摘 要：軍人為榮譽(yù)而戰(zhàn)，但是崇尚榮譽(yù)和追求個(gè)人名利兩者在形式上有一定的相似之處，不能正確區(qū)分榮譽(yù)和個(gè)人追求名利，就會(huì)直接影響到其價(jià)值觀和人生觀。本文首先辨析了榮譽(yù)的基本內(nèi)涵，然后從對榮譽(yù)認(rèn)識的思想基礎(chǔ)和獲得榮譽(yù)的途徑以及取得榮譽(yù)的后果三個(gè)維度，詳細(xì)分析了崇尚榮譽(yù)和追求個(gè)人名利兩者之間的不同。

關(guān)鍵詞：崇尚榮譽(yù)；個(gè)人名利；人生追求

全面健康小康社會(huì)和全面深化改革的實(shí)行需要以穩(wěn)定為前提，改革是目的，改革的成功實(shí)行需要一個(gè)穩(wěn)定的國內(nèi)外環(huán)境。國內(nèi)環(huán)境的安寧好國際環(huán)境的和平需要軍隊(duì)來捍衛(wèi)，隨著科學(xué)技術(shù)和信息技術(shù)的發(fā)展，危險(xiǎn)分子的作案手法日漸提高，這就需要軍隊(duì)具有過硬的作戰(zhàn)本領(lǐng)。在軍隊(duì)文化中，軍人永遠(yuǎn)是為了榮譽(yù)而戰(zhàn)。在榮譽(yù)的激勵(lì)下，戰(zhàn)士們能夠優(yōu)化自身的能力，從而促進(jìn)整體軍隊(duì)實(shí)力的提高。但是在和平年代，很多年輕人在崇尚榮譽(yù)的道路上迷失了自己，反而演變成了對個(gè)人名利的追求，這對于青年人的成長和發(fā)展起到了阻礙作用，嚴(yán)重影響了其正確價(jià)值觀和人生觀的形成。因此，對于崇尚榮譽(yù)和追求個(gè)人名利的差異性的辨析成為了重要的課題。

一、榮譽(yù)的基本內(nèi)涵

榮榮譽(yù)的基本內(nèi)涵有兩個(gè)層次，第一，榮譽(yù)是社會(huì)對個(gè)體的某一維度的評價(jià)，其顯著的特征是客觀性；第二，榮譽(yù)是個(gè)體思想中的意識，也就是在受到社會(huì)的評價(jià)后萌生的自豪感。

崇尚榮譽(yù)，是當(dāng)代革命軍人永恒的價(jià)值追求。革命軍人對榮譽(yù)的崇尚和追求，表現(xiàn)為高度的榮譽(yù)感。革命軍人強(qiáng)烈的榮譽(yù)感，是軍人的靈魂，有了這種榮譽(yù)感，就有高昂的士氣，有無私奉獻(xiàn)的寬廣胸懷，有不屈不撓的戰(zhàn)斗精神，有赴湯蹈火的英雄氣概。因此，革命軍人要想建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己美好的人生理想，就必須有強(qiáng)烈的榮譽(yù)感和上進(jìn)心。這是我們大力推崇和倡導(dǎo)的。

二、崇尚榮譽(yù)與追求個(gè)人名利的差別

（一）對榮譽(yù)認(rèn)識的思想基礎(chǔ)不同

榮譽(yù)足祖國和人民給予軍人在履行使命中作出突出貢獻(xiàn)的一種褒獎(jiǎng)， 是對軍人價(jià)值的一種肯定。崇尚榮譽(yù)以崇高的道德境界和人品人格為基礎(chǔ)，把履行社會(huì)義務(wù)看做自己的神圣使命和應(yīng)盡職責(zé)，把祖國和人民的利益看得高于一一切，把犧牲和奉獻(xiàn)看做己任，以在履行使命的實(shí)際工作中作出的貢獻(xiàn)來贏得黨和人民的贊許和褒揚(yáng)，這樣獲得的榮譽(yù)是建立在大公無私、為國為民的基礎(chǔ)上的，最光榮也最令人尊敬。

爭名奪利，則是利己主義、功名主義思想的反映，是虛榮心作怪的產(chǎn)物。虛榮心追求表面的榮耀，貌似愛榮譽(yù)，實(shí)則想的是光宗耀祖、榮華富貴那一套。這樣爭得的榮譽(yù)是建立在自私自利基礎(chǔ)之上的，最渺小也最令人生厭。榮譽(yù)是為黨、為人民作貢獻(xiàn)的一種標(biāo)志，在某種層面上是一種獎(jiǎng)勵(lì)、獎(jiǎng)賞，貢獻(xiàn)越大，榮譽(yù)就越高。爭名奪利的人，是因?yàn)樗麄兛吹健懊钡墓?。名譽(yù)可以提高一個(gè)人的社會(huì)知名度和影響力，同時(shí)還可以帶來相關(guān)的利益。他們雖然以“為我”的目的爭得了名譽(yù)，卻丟掉了人最寶貴的人格，也失去了組織的信任、戰(zhàn)友們的信賴。

（二）取得榮譽(yù)的途徑不同

榮譽(yù)是一個(gè)人在履行社會(huì)義務(wù)、使命的實(shí)際工作中通過誠實(shí)勞動(dòng)、艱苦奮斗，黨和人民視其貢獻(xiàn)大小而給予的。它不是自封的，更不是靠弄虛作假騙取的。一個(gè)人要想得到社會(huì)的認(rèn)可，贏得人們的贊美，必須有高尚的道德情操和理想信念，有鮮明的榮譽(yù)標(biāo)準(zhǔn)和是非觀念，有依照道德規(guī)范做人做事的自覺行動(dòng)。而良好的道德修養(yǎng)，要靠長期不懈的錘煉。只有打下良好的思想道德基礎(chǔ)，才有可能創(chuàng)造出令人贊美的功績。被中央軍委授予“忠誠使命的模范指揮員”榮譽(yù)稱號的楊業(yè)功，長期高標(biāo)準(zhǔn)、快節(jié)奏、超負(fù)荷地工作，每次吃飯不超過20分鐘，每天兩小時(shí)學(xué)習(xí)雷打不動(dòng)，每年下基層都在100天以上，年近花甲還報(bào)名參加研究生學(xué)習(xí)，彌留之際仍念叨“一二一”的軍人口令。無數(shù)事實(shí)證明，任何人可能一夜之間成為英雄好漢。倘若只想憑借朝夕之功，不費(fèi)吹灰之力就能成為眾人景仰學(xué)習(xí)的榜樣，是很難想象的。而爭名奪利則是采取不正當(dāng)手段騙取榮譽(yù)。一些單位和個(gè)人，既不想付出艱苦的勞動(dòng)，又想一夜成名獲得令人羨慕的榮譽(yù)，他們采取的一貫手法就是投機(jī)取巧、弄虛作假、欺上瞞下、沽名釣譽(yù)，這樣做的結(jié)果，只會(huì)引起人們的反感和厭惡。

（三）得到榮譽(yù)的后果不同

在履行軍隊(duì)歷史使命中作出突出貢獻(xiàn)、獲得榮譽(yù)的人，國家、軍隊(duì)對他們總是給予充分肯定和大力褒揚(yáng)。特別是那些為祖國和人民流血犧牲的英雄模范人物，祖國和人民尊敬他們、懷念他們，給他們以種種厚愛。編寫英雄傳記，讓廣大群眾學(xué)習(xí)他們的事跡；修建墓碑、紀(jì)念碑、紀(jì)念塔、紀(jì)念館、烈士陵園，讓子孫后代都來憑吊、瞻仰他們；將他們的畫像、遺物收藏在博物館，以此作為國家的驕傲；召開英模大會(huì)，接受人民的表彰。這些都是對他們的最高獎(jiǎng)勵(lì)，是對他們?nèi)松鷥r(jià)值的最高褒獎(jiǎng)，他們的功名彪柄千秋，光照日月。

弄虛作假、沽名釣譽(yù)、騙取功名的行為不是在崇尚榮譽(yù)，而是對榮譽(yù)的褻瀆，最終將導(dǎo)致一個(gè)人的身敗名裂。美國著名運(yùn)動(dòng)員“女飛人”瓊斯，在悉尼奧運(yùn)會(huì)上曾一人獨(dú)得3枚金牌，一時(shí)風(fēng)光無限。然而，她服用興奮劑的事實(shí)被她小心翼翼隱藏多年之后，還是被媒體曝光，她獲得的所有奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌不僅被奧委會(huì)沒收，還被告上法庭，最后判刑入獄。類似的被榮譽(yù)光環(huán)圍繞，后來又因奪取榮譽(yù)的“不地道”而身敗名裂、下場凄涼的人并不鮮見。這就告訴我們，榮譽(yù)要靠自己誠實(shí)的實(shí)干去爭取、去創(chuàng)造，靠弄虛作假、沽名釣譽(yù)騙取的榮譽(yù)，最終反而會(huì)害了自己。

三、結(jié)語

綜上所述，崇尚榮譽(yù)與追求個(gè)人名利在思想基礎(chǔ)和取得榮譽(yù)的途徑以及獲得榮譽(yù)的后果都存在差異性。只有正確地辨析崇尚榮譽(yù)和追求個(gè)人名利兩者之間的差別，才能夠樹立正確的觀念，從而在思想上正視榮譽(yù)，通過自身的努力和不斷的自我完善來爭取榮譽(yù)，并且讓這種榮譽(yù)激勵(lì)自己再一次去努力進(jìn)步。軍隊(duì)的主要責(zé)任是保家衛(wèi)國，信息技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代，高科技犯罪不斷，這需要軍人有過硬的本領(lǐng)來與違法分子做斗爭；雖然和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，但是國際環(huán)境中依然存在潛在的威脅，這也需要軍人有保家衛(wèi)國的作戰(zhàn)本領(lǐng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]高文儉.軍官在改革中要確立好四種思想觀念[J].政工學(xué)刊.2016（03）.

[2]周維華.打贏改革攻堅(jiān)戰(zhàn)必須守牢安全穩(wěn)定底線[J].政工學(xué)刊.2016（03）.

[3]閻紹川，王志敏.以雷鋒為榜樣爭做“四有”新一代革命軍人[J].政工學(xué)刊.2016（03）.