萬千氣象 只為成長

陳瑜

教師，是太陽底下最光輝的職業(yè)，是人類靈魂的工程師。自從入職教師這個行業(yè)，我們就在這樣的偉大口號的引領(lǐng)下工作、生活。

時代發(fā)展到今天，面對物欲橫流的諸多現(xiàn)實，曾經(jīng)的這句高尚的話語已經(jīng)沒有多少人愿意提及，甚至在某種程度上有了些許調(diào)侃的意味。

但是，正如梁啟超說過，只要是職業(yè)，沒有不崇高神圣的。職業(yè)的貴賤高低，完全來自于我們每個人內(nèi)心的感受。試想一想，無論什么人，無論做著什么事，沒有人不希望被認可，被尊重的。問題是，當(dāng)外界不能給予你足夠的理解與重視，你該怎么辦？這個時候，我們唯一能做的就是，堅守自己的內(nèi)心，在與自己平凡的工作為伴之時，做到自身與學(xué)生一同成長。

一、教師業(yè)務(wù)篇

“與其說我做了一輩子教師，不如說我一輩子學(xué)做教師。

-----上海市特級教師于漪

教師，要愛自己。更要栽培自己！

這么多年來，我們堅守三尺講臺，傳道、授業(yè)、解惑，領(lǐng)著我們的學(xué)生看世界、看人生。在某種程度上說，我們掌控著教育對象的精神世界，我們成就了很多學(xué)生，創(chuàng)造出了輝煌的數(shù)據(jù)。但是，你在滋養(yǎng)他人的心靈的同時，也應(yīng)該滋養(yǎng)自己。你在成就著他人的時候，有沒有想過也要成就著自己？

有人說，每個人都是帶著一副眼鏡來看世界、看人生、看教育的，如果一個人一輩子只用一副眼鏡來看世界、看人生、看教育，那他的眼光一定很狹隘，一個狹隘的老師必然帶出狹隘的學(xué)生。

所以，你，需要不斷的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)之后，你會擁有另一副眼鏡。

你必須有大量的閱讀。

經(jīng)典書籍永遠是我們的精神導(dǎo)師。那些經(jīng)歷了千年而不朽的作品，那些至今還在散發(fā)著無窮魅力的精神食糧，作為教師，你有沒有想過時常去親密接觸一下他們？那些大師，那些偉大的思想家，雖然他們的形體早已消逝，但是，他們偉大的思想，被文字忠實的記錄了下來。或許，此刻，他們就靜靜地安放在你的床頭，案上。你只需翻動一下，那些鮮活的思想，就會撲面而來，潤物無聲，輕輕滲透進你知識的海綿里，還有什么比這更快樂、更高尚的事？

書籍，使我們淵博，使我們站得更高。猶如不知名的小花，植根于腳下的土壤，才會有活潑的生命力。你只有廣泛閱讀，你才會擁有獨立思考的能力，你才會擁有看清楚教材的穿透力與判斷力，才不會囿于教材的局限，才可能游刃有余。同樣是一棟房屋，你站在一二樓，看到的只是垃圾與野草，當(dāng)你在二十層以上，你看到的則是另一番景象，道理應(yīng)該是一樣的。

我們當(dāng)然還要閱讀更多的百科全書。我們的學(xué)生，往往認為你無所不知無所不曉，如果你一問三不知，如果你知識面太狹窄，很難讓學(xué)生滿意。而且，在信息社會里，學(xué)生獲取知識的途徑方法之多，在許多方面超越老師完全是可能的。所以，在知識更新速度日益加快的今天，我們必須要有更強的緊迫感，必須要有與時俱進的自覺，去不斷地、努力地補充那些未知的領(lǐng)域，使我們變得廣博而精深。

在盡可能博覽群書的同時，應(yīng)該努力成為你所帶學(xué)科的小小專家，成為自己所教學(xué)科的虔誠的傳教士。簡而言之，你的專業(yè)知識必須豐富又精準(zhǔn)。你的教法應(yīng)該豐富多樣。今天的教育，門類越來越多，科目也越來越細。你的專業(yè)高度，一定會幫助你的學(xué)生站在這門學(xué)科的制高點上，毫無疑問，他們會從中受益。

二、你必須向身邊人學(xué)習(xí)

孔子說，三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨兄洳簧普叨闹?/p>

在獨立鉆研的同時，你要向周圍的老師學(xué)習(xí)。無論是集體備課，還是聽課評課，抑或是課余閑，你才能夠聊，你都可以受到啟發(fā)，提升自己。封閉的瓶中開不出嬌艷的花兒，你需要來自他人的哪怕那一點點陽光、空氣和水。關(guān)鍵的是，不要拒絕。更不要無所謂。相比專家和書本而言，我們的同行更具有可學(xué)性，相同的學(xué)生，相同的環(huán)境，每個人各自的長處，都會帶給你我多么巨大的幫助！

三、你必須向?qū)＜覍W(xué)習(xí)

我們的教學(xué)生涯中會接觸到許多的教育教學(xué)專家。多媒體技術(shù)的發(fā)展，也為我們接觸他們提供了最大的便利。他們的智慧會震撼你，他們的語言會感染你，但最重要的是，我們要利用他們手中的火把，照亮你前行的道路。你或許傾聽過“課堂是思維的舞蹈”的精彩表述；你或許認同過“給予學(xué)生受益終生的持久的興趣、規(guī)范、方法與習(xí)慣”教育思想；你又或許仰慕過“人無我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我精”的教學(xué)風(fēng)格。但你是否曾經(jīng)開步走，并持之以恒地踐行它？

四、你要學(xué)會反思。

美國學(xué)者波斯納認為：“沒有內(nèi)反思的經(jīng)驗是狹隘的經(jīng)驗，至多只能成為膚淺的知識。如果教師僅滿足于獲得的經(jīng)驗而不對經(jīng)驗進行深入的思考，那么他的教學(xué)水平的發(fā)展將大受限制，甚至有所滑坡。”

沒有人生來就是完美無缺的，也沒有哪一個教育對象是完全一樣的。所以，你需要時常對自己教學(xué)過程的行為、措施、方式、方法、決策以及結(jié)果進行全面審視和分析。這樣，既可以幫助自己及時糾正、補救、調(diào)節(jié)教學(xué)措施，同時又可以讓自己品嘗到教學(xué)成功的希望。那么，何樂而不為呢？

（二）教師德行篇

教師這個職業(yè)是有“底線”的職業(yè)。

老師就像導(dǎo)演，學(xué)生就像演員，教室里有多少個孩子，就有多少雙眼睛在注視著導(dǎo)演，這些偉大的觀察家，在拿著最精密的顯微鏡，觀察著導(dǎo)演的一舉一動。

教師這個職業(yè)的底線之一，是要成為學(xué)生的模范

任何職業(yè)，都有這個職業(yè)的底線和操守。作為教師，當(dāng)然應(yīng)該遵紀(jì)守法，但這還是遠遠不夠的。遵紀(jì)守法只是所有人的行為底線，這是作為一個公民的行為底線。作為教師，就要遵守這個職業(yè)的底線，這個底線就是：你要成為學(xué)生的模范。

在日常生活中，學(xué)生具有很強的向師性和模仿性。而且，年齡越小的學(xué)生，往往越是把教師作為自己的人生榜樣來崇拜。小學(xué)生對父母和其他人說得最多的口頭禪就是“老師說的”。在他們眼里，老師就是權(quán)威，老師的話就是圣旨。他們是不能夠容忍老師犯錯誤的，他們幾乎不能理解老師不是神是人，老師也會犯錯誤這樣的事實。

或許有的老師說，我在學(xué)生面前一直表現(xiàn)的很好呀，至于離開了學(xué)生，我就有我自己的自由了吧？不然。一直那么裝著，多累呀！

這里我們必須談?wù)勈裁词莾?nèi)化。

一則微信是這樣說的，所謂的文化，就是文化是植根于內(nèi)心的修養(yǎng)；無需提醒的自覺；以約束為前提的自由；為別人著想的善良。

這句話的意思是說，當(dāng)一個人養(yǎng)成良好的習(xí)慣之后，無論何時何地，他都會自覺表現(xiàn)出極高的修養(yǎng)。作為一名德行合一的教師，斷然不會在環(huán)境變化之后會顯露原形，而只會隨時隨地以一名高素養(yǎng)的公民來約束自己。因為即使那樣，當(dāng)你再次面對學(xué)生時，也會不自覺地暴露自己內(nèi)心的品行缺失，即使一個微不足道的行為，也會使你以前在學(xué)生心目中的形象蕩然無存。而當(dāng)良好的道德修養(yǎng)內(nèi)化為固有的習(xí)慣之時，我們會在任何時候都表現(xiàn)出謙謙君子的良好風(fēng)度，這樣，無論何時何地，我們的教育對象都看到的是充滿了正能量的好老師形象了。

教師的底線之二是，應(yīng)該做一個表里如一的人

司馬遷說過，“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”教師的以身作則，對于學(xué)生來說的確影響巨大。學(xué)生就是天生的觀察家和模仿大師，學(xué)生會模仿老師的字體，會模仿老師的說話，會熱衷于老師上課時討論的各種問題。在學(xué)校中，許多學(xué)生就是因為喜歡某個老師而“愛屋及烏”喜歡他的。課程的。

老師的道德境界不一定達到道德楷模的標(biāo)準(zhǔn)，但是一定要做一個表里如一的人。“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”等等，應(yīng)該是老師們努力做到的。最不應(yīng)該的就是口是心非，表里不一，說一套做一套。一顆誠實而坦率的心，就是一顆開放平等的心，就是一道橋梁，通往學(xué)生的世界。這就是所謂的身正為范。

人生是一場無法彩排的演出，教育是一場現(xiàn)場直播的實況，老師和學(xué)生，每個人都在扮演著不同的角色。老師就像導(dǎo)演，學(xué)生就像演員，教室里有多少個孩子，就有多少雙眼睛在注視著導(dǎo)演，這些偉大的觀察家，在拿著最精密的顯微鏡，觀察著導(dǎo)演的一舉一動。這的確是一種壓力，另一方面也是最大的動力。

教育的舞臺很大，演出的時間很長，一幕沒有演好還有機會。只要不斷努力，就會一幕比一幕更精彩，到謝幕的那天，即使沒有雷鳴般的掌聲，也會心安無悔。只要你能夠真誠、平等地和學(xué)生一起成長，就能夠在不斷提高和完善中，成為一個平凡而偉大的人。

親愛的同行們，一個好老師對學(xué)生的影響是巨大的，甚至是終身的。作為一名老師，如何修煉自己，如何做一個令學(xué)生敬慕、佩服、效仿的老師，的確是值得認真思考與努力實踐的。

（三）學(xué)生成長篇

如前所述，有人把教師當(dāng)作工程師，但是學(xué)校卻不是工廠。有人把教師比作園丁，但是教育又不是農(nóng)業(yè)。那么，我們到底要教給孩子們什么？

有許多老師在多年的教育教學(xué)中曾作出了了不起的業(yè)績。無論是從考試的結(jié)果還是對學(xué)生的管理中，他們都得到了廣泛的贊譽，他們的敬業(yè)精神都令人欽佩。

我是極為敬佩這些同行的。可是今天我認為，僅僅做到這些還遠遠不夠。教育是一門科學(xué)。但是好教育的終極標(biāo)準(zhǔn)是對生命的尊重，對成長需要的尊重

教學(xué)這些技術(shù)層面的東西都是不重要的，你要求學(xué)生擁有的應(yīng)該是一種精氣神，學(xué)的是做人和提高素養(yǎng)，為將來走上社會成為一個好公民做好足夠的準(zhǔn)備。

現(xiàn)在我們看看最好的教育的終極標(biāo)準(zhǔn)，一定是給予對生命的尊重，對成長發(fā)展需要的尊重。即使是那些各式各樣的文化科目的學(xué)習(xí)，無不要通往這個終點。

所以這個尊重一定是個性化、私人化，一定是完全滿足生命成長的私人定制，這樣的教育才是最好的教育，

首先，教育是關(guān)于人的事業(yè)。

我之所以這么認為，是因為在這么多年的教育教學(xué)實踐中，感受到了太多太多的無奈甚至是帶有悲劇色彩的的現(xiàn)象。為了追求分?jǐn)?shù)，追求升學(xué)率，我們把學(xué)生限定在一個狹小的空間里，以統(tǒng)一的唯一的標(biāo)準(zhǔn)來判定學(xué)生的優(yōu)秀與否。極少關(guān)注他們的個性需求和生命渴望。面對千差萬別的性格和心理狀態(tài)，我們顯然還準(zhǔn)備不足，應(yīng)對方法也不夠豐富。社會發(fā)展到今天，我們必須意識到，學(xué)生的成長，是一種主體性的行為。我們沒有辦法來強迫和替代，也不可能以自己的人生經(jīng)驗來替代這個過程。

當(dāng)我們真正理解了這個概念，我們就會對生命有一種敬畏感，這種敬畏感會讓我們主動向外撤，我們就不會居高臨下地去控制學(xué)生，而是會主動把自己與學(xué)生放置在一個平等的地位，去傾聽，去感受，去引導(dǎo)。用一個教育工作者天然的責(zé)任感去關(guān)注每一個個體的成長，并長久地保持這種狀態(tài)。不要說你與學(xué)生相處時間太短而無所作為，只要你做了，哪怕是一個極小的眼神，一句溫暖的話語也可能足以影響一個孩子足夠長的生命歷程。

我們既然是在幫助生命成長，那我們當(dāng)然不能控制，也不能約束生命成長。最好的辦法是什么？一句話，給生命的成長創(chuàng)造足夠?qū)捤傻模銐蚝线m的成長環(huán)境。

其次，教育是一項系統(tǒng)工程。

因為人是這世間唯一具備主觀能動性與情感創(chuàng)造性的事物，一個走上社會的自然人，他可以通過自我完善和社會環(huán)境的強制性來逐漸改變自己，從而適應(yīng)生存狀態(tài)。而一個尚處于心智發(fā)育期的中小學(xué)生，作為施教者的受眾而言，需要我們更多地著眼于他們長遠的發(fā)展，用上一句比較時興的話就是，教育要關(guān)注學(xué)生的“可持續(xù)成長”。

古希臘是歐洲乃至世界文明古國之一，當(dāng)他們還處于奴隸制共和國之時，他們就重視對人的培訓(xùn)，公民家庭的男孩，在學(xué)校里練習(xí)樂器演奏，跑步、角力鍛煉，當(dāng)眾演講，從而增強體魄，提高素養(yǎng)，為將來成為合格的公民做準(zhǔn)備。

中國古代的思想家孟子也很早就提出了人才的成長規(guī)律，他說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”。他認為，能擔(dān)當(dāng)重大責(zé)任的人，無不要經(jīng)歷一番痛苦與磨難，才能為日后的事業(yè)打下堅實的基礎(chǔ)。

古代社會的經(jīng)濟并不發(fā)達，人們的思想也并不深刻，但當(dāng)時的思想先行者對教育能看得如此深遠，的確難能可貴。無獨有偶，我們的近鄰日本，在物質(zhì)條件極為富裕的情況下，不是考慮為下一代留存多少財富，反而想方設(shè)法創(chuàng)造條件讓年輕人和學(xué)生吃“苦”受罪。調(diào)查表明，在下一代的意志力和生存能力的對比中，中國的中小學(xué)生已落后一步了。

最近這些年來，我們國家的教育事業(yè)得到了長足的發(fā)展，人們的觀念也在漸漸改變。從過去的德智體全面發(fā)展到智育至上再到如今提倡的素質(zhì)教育，無不滲透著人們對人才培養(yǎng)機制的思考。不可否認，這么多年來，在不斷更新的培養(yǎng)模式中，的確造就了許多優(yōu)秀的建設(shè)者和接班人，但我們也應(yīng)清醒地看到一個事實，那就是，過分地追求文化成績，而忽視了人的正常健康的成長需求。

如今，在一個班級或?qū)W校中，我們常常會看到這樣的現(xiàn)象，很多學(xué)生討厭學(xué)習(xí)，或被動地應(yīng)付，或無奈地消磨時光。究竟有多少學(xué)生是主動地在求知或?qū)W習(xí)？真正嘗到了求知的快樂呢？教育的現(xiàn)實讓我們的學(xué)生疲于應(yīng)付，失去了繼續(xù)學(xué)習(xí)的積極性。如何將這樣一個龐大的群體的積極性調(diào)動起來，應(yīng)該成為我們每一個教育教學(xué)工作者應(yīng)該思考的話題。

有兩個成語常常引起我的思考。一是“竭澤而漁”，二是“舍本逐末”

“竭澤而漁”的意思是把湖水抽干，然后把所有的魚都捉完，看起來短期收獲滿滿，可是來年必然會面臨一個兩手空空的局面。相比現(xiàn)實中的這種做法，教育的“竭澤而漁”更令人擔(dān)心與不安。因為教育的長期性，讓這種缺失會在相當(dāng)長的時間內(nèi)不會引起人們的注意和警覺。以我所帶的地理課為例，我是極少贊同讓學(xué)生大量死記硬背的，我更多的是在教學(xué)中教給學(xué)生足夠多的探究方法，喚起他們更多的求知熱情。我堅信，不久的將來，這份財富會讓他們受用終生。

“舍本逐末”的意思是丟棄了最為重要的東西，而去求取那些極小的甚至是無用的結(jié)果。青少年的學(xué)習(xí)時期被譽為黃金時期，“舍本逐末”會耽誤孩子們多少寶貴的學(xué)習(xí)和發(fā)展機會！

因此，我不得不時常警醒自己，無論是我所教的科目，還是教育方面的目標(biāo)，我是不是把要求都吃透了？是不是在實施過程中真正切中了要害與重點？是不是隨著時代進步和教育對象的變化而在不斷調(diào)整自己的方向？如果我們每個人都能時時保持這份清醒，那么我的學(xué)生在成長的道路上一定獲益匪淺！

最近這些年，我開始在課堂上逐步構(gòu)建自己的教學(xué)模式，不斷在嘗試新的模式。其中根本的原則就是確立好每一個知識點的切入點，確立好每一個學(xué)生的知識基礎(chǔ)。然后將快樂學(xué)習(xí)與主動探究引入這樣的模式之中，不斷創(chuàng)設(shè)成功契機，讓學(xué)生感受成功的快樂。我認為，學(xué)生學(xué)習(xí)的動力來自兩點，強烈的興趣與持續(xù)的成就感。

興趣只是一種淺層次的動力，它可能隨著外部環(huán)境的變遷而減退或消失。但成功的體驗卻可以為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供持續(xù)的動力。一次小測驗，一項學(xué)習(xí)任務(wù)的成功完成等等，都有可能引發(fā)這種體驗。我時常抓住一切類似的契機，因地制宜，因時利導(dǎo)地對學(xué)生進行教育。

“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越，”做一個優(yōu)秀的老師，在自身成長的同時，用美好的境界陪同孩子們一起成長，何等幸福與快樂！愿你我皆如此！