有仇不報(bào)也君子

龔令民

自古而今，中國(guó)人對(duì)報(bào)仇一事情有獨(dú)鐘。所謂殺人償命欠債還錢(qián)，君子報(bào)仇十年不晚，似乎別人欺負(fù)了你，你不去欺負(fù)別人人生就是殘缺的。

如果還要換成耶穌說(shuō)的，“有人打你的右臉，連左臉也轉(zhuǎn)過(guò)去由他打”，或者馬克·吐溫說(shuō)的，紫羅蘭把芬芳留在了踩碎它的腳踝上，那后果就更是難以想象，恐怕最后得同阿Q一樣，連做人的資格都被剝奪了。

幾千年前，有人問(wèn)孔子，以德報(bào)怨如何？孔子想都沒(méi)想，毫不猶豫地反問(wèn)道“何以報(bào)德？”接著，他便亮明了自己的觀點(diǎn)——以直報(bào)怨，以德報(bào)德。

后人多理解為別人對(duì)我滴水之恩，我就日后涌泉相報(bào)，別人要是咬牙切齒，我就以牙還牙。所以中國(guó)人一直津津樂(lè)道于越王勾踐的故事，留下了“苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”的褒揚(yáng)。

這樣的思想體現(xiàn)在民間，就是報(bào)復(fù)類(lèi)小說(shuō)戲曲特別流行，甚至俗文學(xué)的兩大宗武俠和公案就是復(fù)仇派的天下。

血債血償、父仇不共戴天等充斥著民間的各個(gè)角落，最后不知誰(shuí)又發(fā)明個(gè)“有仇不報(bào)非君子”，更是直接把報(bào)仇提升到了人品道德的高度，于是乎報(bào)仇之事就泛濫如洪水了。

當(dāng)然，也有不隨潮流的。

狄仁杰是唐朝武則天時(shí)代的名相，未發(fā)跡前曾在汝南做官。一次則天皇帝招他入朝說(shuō)，你的政績(jī)有目共睹，但是你知道誰(shuí)經(jīng)常向我打你的小報(bào)告嗎？狄仁杰一聽(tīng)急了，說(shuō)，陛下，請(qǐng)您千萬(wàn)別告訴我。武則天問(wèn)，你不相信我？他說(shuō)，不是，我是不相信自己。我擔(dān)心知道此人后控制不住打擊報(bào)復(fù)的心，所以陛下還是不要告訴我。如果陛下覺(jué)得別人告訴您的問(wèn)題我確實(shí)存在，我自當(dāng)改正，如果陛下覺(jué)得那些都是小人的是非之言，那將是我最大的榮幸。

呂蒙正是北宋名相。43歲時(shí)，他升任同中書(shū)門(mén)下平章事。對(duì)于此次提拔，很多人不服。

蒙正初入朝堂，有人在背后指著他說(shuō)，這小子也能當(dāng)宰相？他佯裝不知，倒是邊上的同僚看不過(guò)去，要去追問(wèn)說(shuō)長(zhǎng)短的人。

呂蒙正知道了連忙止住說(shuō)，還是別問(wèn)了，一旦知道是誰(shuí)說(shuō)的，估計(jì)這輩子也忘記不了，對(duì)他不好，對(duì)我也不好，何苦呢？

在別人背后指指點(diǎn)點(diǎn)，說(shuō)三道四，打小報(bào)告，即使所言皆實(shí)，這在十二分講究處世哲學(xué)的官場(chǎng)，也應(yīng)該是有仇了，但讓一般人難以理解的是，已經(jīng)當(dāng)上了宰相的狄仁杰和呂蒙正卻根本沒(méi)有秋后算賬的打算，就連有人要告訴他們那個(gè)在背后指點(diǎn)的人是誰(shuí)，他們都制止了。

你看，這樣是不是比那些整天打打殺殺，爾虞我詐的人更高尚更君子。所以在孔老夫子的書(shū)里，他不但講了“以直報(bào)怨”的直道，他還講了“己所不欲，勿施于人”的恕道，而且恕道比直道更重要。

節(jié)目主持人楊瀾說(shuō)，在她所采訪的人中，印象最深的就是原國(guó)家主席劉少奇的夫人王光美。她問(wèn)王光美“當(dāng)初你身邊的工作人員中有人教你的女兒唱打倒自己爸爸媽媽的歌曲，你不想知道這個(gè)人是誰(shuí)嗎？”

王光美說(shuō)：“我不想知道，如果我要查任何一個(gè)人，這個(gè)人和他的家人肯定也會(huì)遭受不少麻煩，為什么要讓痛苦延續(xù)呢？所以我不要知道。”

冤冤相報(bào)何時(shí)了，得饒人處且饒人。今日張三殺李四，明日李四的兒子殺張三，子子孫孫無(wú)窮盡，這結(jié)下的梁子何年何月才能夠化解。清人劉寶楠在闡述夫子的恕道時(shí)，有句極為振聾發(fā)聵的話“學(xué)者學(xué)恕……一則修己，一則安人，終身行之，可以不愧為中國(guó)人。”