從社會(huì)主義核心價(jià)值觀看馬克思主義價(jià)值學(xué)說(shuō)的當(dāng)代貢獻(xiàn)

肖寶榮

【摘 要】隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步深入，傳統(tǒng)的價(jià)值觀已無(wú)法完成引領(lǐng)先進(jìn)社會(huì)思潮，提出符合時(shí)代的價(jià)值觀已顯得十分迫切。本文結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，闡述了馬克思主義價(jià)值學(xué)說(shuō)是當(dāng)代馬克思主義價(jià)值學(xué)說(shuō)的最新理論成果。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義價(jià)值學(xué)說(shuō)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

在經(jīng)濟(jì)全球化影響下，人們的價(jià)值觀越來(lái)越多樣化，甚至出現(xiàn)了道德下滑和行為失范等問(wèn)題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀越來(lái)越引起人們的廣泛關(guān)注。本文旨在強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)馬克思主義價(jià)值學(xué)說(shuō)的豐富和發(fā)展，具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

一、馬克思主義的價(jià)值學(xué)說(shuō)

（一）價(jià)值的概念及其本質(zhì)

1.價(jià)值的概念及其本質(zhì)

價(jià)值與我們生活息息相關(guān)。在日常生活中，我們通常把價(jià)值理解為物的有用性，甚至把它等同于利益、金錢(qián)；在理論層面上，人類(lèi)對(duì)價(jià)值以及價(jià)值問(wèn)題的探討也從未間斷過(guò)。

馬克思主義哲學(xué)從主客體關(guān)系的角度來(lái)考察價(jià)值的，并由此真正揭示了價(jià)值的本質(zhì)。所謂價(jià)值，就是客體的存在、作用及其變化與主體需要及其發(fā)展之間的某種一致或符合，也就是客體的屬性對(duì)于主體需要的滿(mǎn)足關(guān)系。對(duì)于那些具有能夠滿(mǎn)足主體某種需要的屬性的客體，它對(duì)主體就是有價(jià)值的。一個(gè)客體滿(mǎn)足主體需要的屬性越多、對(duì)主體需要的滿(mǎn)足程度越高，其價(jià)值也就越大。

2.價(jià)值的本質(zhì)

價(jià)值是主體與客體之間的一種特定的關(guān)系，即客體以自身的屬性滿(mǎn)足主體和主體需要被客體所滿(mǎn)足的關(guān)系。正如馬克思所說(shuō)：“‘價(jià)值這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿(mǎn)足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的。”價(jià)值涉及兩方面，即客體的屬性和主體的需要。其中，客體的屬性是價(jià)值的基礎(chǔ)和載體，沒(méi)有它價(jià)值就失去了依托，也就無(wú)所謂價(jià)值；主體的需要是價(jià)值的重要構(gòu)成要素，沒(méi)有主體需要的肯定和轉(zhuǎn)化作用，同樣也無(wú)所謂價(jià)值。作為客體屬性對(duì)主體需要的滿(mǎn)足關(guān)系，價(jià)值總是在人類(lèi)具體的、歷史的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成、發(fā)展和實(shí)現(xiàn)的。

（二）馬克思主義的價(jià)值學(xué)說(shuō)

馬克思主義價(jià)值觀，是以在全世界實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為理想目標(biāo)、是以滿(mǎn)足最大多數(shù)人的利益和需要為價(jià)值取向、以集體主義為核心的價(jià)值觀。在《馬克思主義思想道德理論與實(shí)踐研究》一書(shū)中有明確的解釋?zhuān)骸榜R克思主義價(jià)值觀就是以中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家和人民為價(jià)值主體，以人民群眾為評(píng)價(jià)主體，以是否有利于生產(chǎn)力發(fā)展和符合人民最大利益為根本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這種價(jià)值觀否認(rèn)以個(gè)人利益為尺度去評(píng)價(jià)客觀事物的價(jià)值，對(duì)人生的價(jià)值評(píng)價(jià)是以對(duì)社會(huì)的勞動(dòng)和貢獻(xiàn)大小、多少作為尺度的，也是最正確的價(jià)值觀。”

二、馬克思主義價(jià)值學(xué)說(shuō)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

（一）馬克思主義價(jià)值學(xué)說(shuō)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想淵源

從上述馬克思恩格斯對(duì)于價(jià)值的一系列論述中可以看出，他們對(duì)于價(jià)值問(wèn)題，特別是對(duì)人自身的價(jià)值是非常關(guān)注的。從青年時(shí)代就十分關(guān)注人的自身價(jià)值，特別是為關(guān)注勞動(dòng)者價(jià)值而進(jìn)行的實(shí)地調(diào)查和研究。

由此可見(jiàn)，現(xiàn)在社會(huì)上所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是馬克思主義價(jià)值學(xué)說(shuō)與當(dāng)代中國(guó)全面深化改革相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的最新成果。是在馬克思主義價(jià)值學(xué)說(shuō)理論基礎(chǔ)上，依據(jù)當(dāng)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的價(jià)值需要、維護(hù)和發(fā)展全民族根本利益的價(jià)值需要基礎(chǔ)上提出來(lái)的。也就是說(shuō)，馬克思主義的價(jià)值學(xué)說(shuō)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想淵源。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出及其必要性

2003年10月，第十六屆三中全會(huì)首次明確提出了科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想，要求必須堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促使人們對(duì)于社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展達(dá)到一個(gè)新的水平。2007年10月，黨的十七大首次將建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系納入報(bào)告中，提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。2012年11月，中國(guó)共產(chǎn)黨在十八大上正式提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出和凝練，既是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)、改革歷史與現(xiàn)實(shí)發(fā)展的必然要求，又是應(yīng)對(duì)我國(guó)正處于全面改革關(guān)鍵時(shí)期所面臨的復(fù)雜形勢(shì)與時(shí)代要求的需要。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容及其貢獻(xiàn)

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容

第一，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是從國(guó)家層面提出的價(jià)值要求，反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的根本目標(biāo)，也反映了這一目標(biāo)的價(jià)值規(guī)定和價(jià)值體現(xiàn)。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”涵蓋了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、文化領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域和生態(tài)領(lǐng)域，規(guī)定著社會(huì)主義的本質(zhì)和發(fā)展方向，既體現(xiàn)了共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，又反映了現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)和總體布局。

第二，“自由、平等、公正、法治”是從社會(huì)層面提出的價(jià)值要求，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本屬性，也體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的基本精神和價(jià)值追求。馬克思主義追求的終極目標(biāo)是人的自由而全面的發(fā)展，我們黨是馬克思主義政黨，將人的自由而全面發(fā)展這一信條奉為主旨，從成立之初就為之作出不懈努力和奮斗。

第三，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”則是從公民個(gè)人層面提出的價(jià)值要求，是我國(guó)公民應(yīng)當(dāng)樹(shù)立的基本價(jià)值追求和應(yīng)當(dāng)遵循的根本道德準(zhǔn)則，是公民基本道德規(guī)范的核心要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值追求和公民道德行為的本質(zhì)屬性。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的偉大貢獻(xiàn)

第一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出有利于豐富和發(fā)展馬克思主義價(jià)值學(xué)說(shuō)。價(jià)值觀制約著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、法律、宗教等范疇，其中價(jià)值取向是價(jià)值觀最重要、最核心的內(nèi)容，也是支配和調(diào)節(jié)一切社會(huì)道德行為和制定法律的準(zhǔn)繩。

第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出有利于增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)各種社會(huì)思潮的有效引領(lǐng)，也就是通過(guò)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，抵制各種錯(cuò)誤思想的影響。我國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中的社會(huì)主義大國(guó)，一直是西方敵對(duì)勢(shì)力西化、分化的重點(diǎn)，因此，在抵御西方意識(shí)形態(tài)滲透、維護(hù)國(guó)家文化安全的過(guò)程中，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有極其重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯全集：第19卷[M].北京：人民出版社，1963：406.

[2]賀豐年.馬克思主義思想道德理論與實(shí)踐研究[M].山西：山西人民出版社，2009.