遠古的呼喚

文圖/秦錦麗

遠古的呼喚

文圖/秦錦麗

1

我喘得厲害，呼哧呼哧，像胸前掛了一只風箱。我很難為情，這對寂靜、對清風、對周遭的默而不喧是一種噪音。在大寂靜里是有萬千聲音的，需要人用第六感覺、用第三只耳朵去捕捉。因此，我不得不放慢呼吸，放輕腳步，弓下身子，以一個朝圣者的姿態爬向曼德拉山。

此次出行像一次急轉彎。時隔一天，我就從黃土高原濃稠的親情和熱烈的綠意中抽身，奔向寂寥的巴丹吉林沙漠，登上內蒙古阿拉善高原，仿佛是聽到了什么呼喚。

這是我向往已久的事。自少女時代讀三毛的作品起，我就對沙漠充滿幻想和神往。那個長發赤腳的女子在非洲撒哈拉大沙漠恣意地愛著，隨性地行走著，開放地感知著，激情地抒寫著，愛情、生活、奇遇、趣聞通過一篇篇美文修飾裝扮得風生水起，燃起一個懷春少女渴望的火焰，對沙漠，對異域，對愛情，對生活。撒哈拉太遠，那中國的塔克拉瑪干沙漠呢？巴丹吉林沙漠呢？期盼一直在生長。這些年來，就近多次攀登過甘肅敦煌的鳴沙山，置身綿綿沙海，放下一切，掏空自己，直至把自己微縮成一粒沙子，風起飛，風落降，遇河沉水，遇山爬坡，不言不語，無怨無尤。一粒沙子在大自然面前，尚有可比？待心跌落自然的谷底，從失意、驚慌調整至平靜如水時，重新添加，一點點膨脹、生長，直至復原，這時，再觀瞻自己，四肢健全，奔跑自如，思考如常，便新生無窮的力量，為生而活，為活而歌，生命比先前更了悟，更開闊，更朗潤了。

亦曾躺在鳴沙山里深深地懷念過三毛，她饋贈給人類的文字，誰能說得上安妥過多少焦急不安的靈魂，飛揚過多少蠢蠢欲動的情懷？愛屋及烏，因了撒哈拉，三毛愛一切沙漠，當她痛失荷西，結束14年海外流浪，回臺灣定居后，她對大陸的兩個出行計劃之一就是到塔克拉瑪干沙漠。我敢肯定，若是當年她也能如今日我們騎“一匹”沙漠獵豹穿越一回巴丹吉林沙漠，也準會愛上這片空曠大地。

巴丹吉林沙漠以“奇峰、鳴沙、群湖、神泉、古廟”五絕著稱，海拔高度在1000米以上，境內有六成的面積為高大沙山。在沙漠腹地，呈規律性排列的巨大復合型沙丘起伏相連、綿延不絕。沙濤涌起，宛如巨浪高卷，氣勢蔚為壯觀。因而被《中國國家地理》雜志評為“中國最美的沙漠”，被世人稱為是“上帝畫下的曲線、蒼天締造的神奇”。

這里有世界上最大的鳴沙區，響沙如雷，沉悶而深遠，比我聽慣了的敦煌鳴沙山的響聲更大、更直接。在起落的沙山之間，奇跡般地點綴著眾多湖泊。盡管身邊同行者一直吟詩哼曲，鶯歌燕舞，但我總感覺身處無邊的空曠中，膽顫而無助。放眼出去，茫茫漫漫，即便有遠山，視線一抵，那山就像安了滑輪似地移向更遠。天空毫無掛礙，偶有幾絲云垂掛下來，像潔白的哈達，仿佛一伸手，拽住就可升上天空。明明在高原，可腳下響著的卻是潔凈的沙子，還有那些個圓頭圓腦的卵石，給人置身海灘的感覺。

我就在恍惚中，去朝拜一座山，一座叫曼德拉的山。

山的名字，有足夠的詩意，也有足夠的想象力，它竟與南非前總統同名。這位名滿天下的“諾貝爾和平獎”得主，是愛神的化身，一生深愛小孩子，努力建造和平社會的標準就是“這個社會將由孩子們的快樂與幸福來衡量”。他的名言是：“唯靈魂不可征服。”那么，對于遠古的人，我們就是一群孩子，我們的祖先也曾想過我們的“快樂與幸福”嗎？又怎樣證明他們的“靈魂不可征服”呢？在攀爬曼德拉山起初的一小會兒，我的思緒竟作了一次短暫的遠足。

眼前的曼德拉山，是阿拉善高原上一座形狀奇特的山，山上黑石嶙峋，巖脈蜿蜒，巨大的巖石皆成圓形，像一朵朵碩大的石頭花，也像一山笑盈盈的饅頭。“曼德拉”是蒙古語的音譯，意為升起、興旺、騰飛。我來不及考證這種稱謂始于何時，權當開天辟地以來，先古們就名之吧。或者說，當最近一次造山運動停止，海水退卻，陸地抬升，看它節節拔高、直指蒼天，神靈們驚喜地呼而成名。

據專家考證，早在新石器仰韶文化時期，阿拉善大地上便有了人類活動的足跡。并且在我正攀爬的曼德拉山上留下了千古藝術品——巖畫。縱然起初這里只是先民們生活和游牧的平凡家園，但滄海桑田幾千年后，如今，它雖是一座山，卻又不是一座山，是一座藝術寶庫，是一處精神放逐地，是一處圖騰，是一種精神指向。

人類的神靈們，用聲音、用動作、用彩色、用線條，證明自己的存在，留給我們這些孩子們的，是曼德拉的巖畫。無論朝陽升起還是烈日當空，你都能覺得那巖畫的生動，我想象，若是夕陽西下，抑或繁星閃爍之時，打著火把觀賞這些巖畫，那彩色肯定會不尋常地漫溢出來，那線條會不尋常地飛動起來。當初繪制巖畫可能就是不分白天晚上，滿山的火光是明亮的啟示，滿山刻石的叮當聲，漸行漸近，是遠古的呼喚嗎？他自己，也成為了解阿拉善歷史文化的活字典、照亮曼德拉山的一束火把、能夠聽得懂遠古呼喚的一位奇人。

曼德拉山巖畫

2

我小心翼翼攀爬著，尋覓著，解譯著。鐵木爾布和先生，是一位棄政從文的民俗專家，他年近六旬的身板從背影看過去精瘦健壯如青年，無論穿行溝道，還是攀爬高山、跳將亂石里，都身輕如燕。對蒼蒼的曼德拉山，他像一位熟稔的老友，了如指掌，滔滔不絕。一口一個“我們小時候”，那口吻、那神態，就如小時候他也是曼德拉山部落中的一位傳人。從奶奶的啟蒙教育到游牧草場，到入讀學堂，到外出求學，到返回草原，他的心似乎從來沒有離開過自己的家鄉，目光從來沒有游移開阿拉善這塊土地。作為一名自由的民俗文化研究專家。從內蒙古民間傳說，到曼德拉巖畫，到阿右旗生活習俗，到民居民品，他悉心研究，廣泛收集，深入采訪，寫出了《內蒙古民間故事全書·阿拉善右旗卷》，發掘保護了阿拉善歷史文化。

寂寥中，屏住呼吸，隱隱地、漸漸地傳來嗖嗖、梆梆、咝咝、嚯嚯、哐啷、喀嚓、嘎嘎、淅瀝、簌簌、啾啾、嘩嘩的哨聲、箭聲、風聲、歌聲、鼓樂聲、打擊聲、鳥鳴聲、流水聲以及牛哞哞、羊咩咩聲。一山的黑石頭蠕動、行走起來，有形，有聲，有色彩，曼德拉山復活了。

曾記得，在黑龍江五大連池觀看遠古火山噴發時，從地心深處噴涌而出的千年巖石瞬間變成黑色的礁石，黑得徹頭徹尾、徹里徹外。感受大自然巨大的爆發力時，一位年輕的男性游客不屑地說，幾千里路上奔來，就為看這一堆黑石頭！我當時很為他感到惋惜，千里迢迢，只帶了眼睛來，把頭腦扔在家里。如果他來曼德拉山，還會“無聊”地感慨嗎？同樣是一堆黑石頭，它們既是大地兒子、太陽女兒，也是先民們思想和藝術的產兒。它們不僅閃現著自然的靈光，更附著了先民們的靈魂和氣息，無聲地發出萬千我們聽不懂卻聽得到的聲息。

靜靜地觀看，用心地捕捉，我腦際閃出的第一個詞是“表達”。對，這些符號、線條、圖畫，正是遠古人類情感和思想的表達。想到這里，我內心瞬間歡騰起來，一切藝術的起源，都是為了表達之需要。人類生而有情感、有智慧，即便在茹毛飲血、刀耕火種、結繩記事的那個階段，也有表達之需求、審美和娛樂之追求。把所見所聞、所思所想、所盼所望畫出來，刻下來，這不就是表達，不就是創作，不就是藝術？我來，正是為傾聽他們的表達！

國際巖畫專家在曼德拉山考察

在一塊玄武巖巖畫前，我久久凝視、輕輕細數，鹿、羊、鷹、駱駝、騎者以及一些不易辨認的動物有300之多，肥瘦共處，異類交融，有奔有立，有行有飛。按常規來講，在同一時刻、同一場地，是不可能同時容納如此種類繁多、飛跑不一的動物的，顯然，這是作畫者自豪滿足、自我陶醉地展示部落財富或自我收獲的心跡表達。

另一幅巖畫則像一場戰斗圖，三個騎馬者與四五位站立者相撲而去，騎者揮舞大刀長矛，站者拉弓射箭，戰馬嘶鳴、刀戈震響，怒目相向，神態逼真。遠處，還有三匹戰馬飛奔馳援。其時，阿拉善一帶，羌、月氏、匈奴、鮮卑、回紇、黨項、蒙古等多民族混居，戰爭與沖突不可避免，這幅巖畫應當是一場戰爭的速寫與記憶。

慢慢瞧，細細品，輕輕聽，每一幅巖畫都是古人的一段講述，自豪或困惑，喜悅或憂傷。也都是一種呼喚，呼喚天下和平、大地安寧、人類快樂與幸福。

在一锃亮的傾斜黑石上，大小刻有十五六座蒙古包，中間一間最大，分了四層，由上而下逐層居住了一、二、三、四人，意為男女結合、繁衍家族之意。其余每一座蒙古包旁，都刻有一個豐乳肥臀的女子，標志母性在每一個家庭的重要性。

更為新奇的是，巖畫中，有不少交媾圖，或多人組合，或兩人一組成圖，叫人驚嘆不已。性，是人類學的一個大課題，人從遠古就開始探索。試想，人類自古有人丁興旺的祈愿，但在史前人類的生活中，由于各種主、客觀原因，人類的成活率非常之低，生命如草芥，如螻蟻，脆弱得很，所以人們把繁衍后代看得非常重要。當先民們懂得生殖與性交相關后，生殖崇拜就與男女的性事結合了起來，并且將之看作是關乎天地萬物的大事，甚至與收成、年景、生長、運氣等聯系起來。把交媾圖刻于巖石，是提示，是秘授，是警醒？亦該是遠古人類的性啟蒙教材。在遠古教范面前，我們不必再羞赧面紅。性，原本是件神圣之事，不該遮遮掩掩，以齷齪看待。我不由地對先民起敬三分，他們的生命認知和藝術審美與現代人比起來，還不知孰高孰低呢！

放眼看去，狩獵、放牧、戰斗、拜神、日月星辰、寺廟建筑、舞蹈、競技以及游樂等，都一一被石刻在巖畫中，永久遺留。據研究者統計，在18平方公里范圍內，竟有4234幅巖畫。由此推斷，曼德拉真是一塊福地。人的智慧和創造力只有在寬松愉悅的環境下才能盡情發揮。由此想來，先民們肯定是居有所、食無憂，怡然自得，才有閑情和逸趣一石一刀一錘去敲、去雕、去刻。如果遇在某個集中時段，整座山，叮叮當當，有人雕刻，有人觀瞻，有人評論，晝有日光，夜閃火光，那是何等豐盈的生活圖景啊！

我不懂考古學，我想考古專家一定從中研究出諸多反映遠古及近代阿拉善地區的氣候、經濟、文化、生活形態、自然環境的信息，因而這些巖畫，不但以其歷史久遠、雕刻精湛、圖案逼真、古樸粗獷的特點被譽為“美術世界的活化石”，而且是大自然保留的“歷史教科書”，或者說是從遠古傳來的聲聲呼喚，它無愧是亞洲第一，世界第二。

3

如果說，這些巖畫的價值僅僅在研究和發掘久遠的歷史上，我認為遠遠不夠。人類發展、時代推進，都是在吐故納新、摒棄陳舊中更迭的，人類每一次進步，都是踩著前人的肩膀完成的。也就是說，曼德拉巖畫，更應為今人帶來一定的啟示、啟發和昭示，譬如，氣候的變化、環境的惡化、家園的破壞、動物的滅絕，等等，歷朝歷代脫得了干系？

我突然生出口渴難耐的感覺，先前，攀爬巖石堆那種有如翻浪的快意蕩然無存，腳步和思路突然就艱澀凝滯起來。所幸，身前娉婷少女的一束馬尾巴給了我驚喜。

她是曼德拉自然保護站職工老魏的孫女。老魏本是當地的一位牧民，10多年前，被聘到保護站，成為曼德拉守山人。曼德拉山高路陡線長，每有游客進山，必由老魏帶路。我們去的當天，恰好老魏要外出辦事，由放暑假來看他的孫女陪著奶奶。老魏的老伴讓我們稍等一會兒，孫女卻自告奮勇要去帶路。見我們有疑惑，她說：“我常去呢，路熟。”初二的女孩兒，馬尾巴一甩，在前開路了。青春朝氣擋不住。

“你多大了？叫什么名字？”

“13歲。叫魏文英。”

“在哪里讀書，常爬曼德拉山？”

“右旗一中，上學前跟爺爺、奶奶生活，常跟爺爺上山呢，現在寒暑假都來這里。”

“覺得這里好玩嗎？你能爬得上去？”

“第一次上山時，剛走幾步被爺爺喝住不準去，后來跟在游客后面蒙混著進山了，爬了一會兒爬不動了，爺爺只好背著我上山。跟了幾回后，自己就長大了，能爬上去了。”

“山上的巖畫你看得懂嗎？”

“看不懂，聽爺爺講多了，就覺得有意思，總想去看。”

一個13歲的孩子覺得有意思，我的腳步也立馬輕快起來，爬上一臺閣、二臺閣、三臺閣后，修好的木棧道終止，亂石就是路，路就是亂石。隨處走，隨處看。

最有代表性的巖畫被鐵柵欄圍起來，魏文英指著一處說，要分辨巖畫的年代長久，就看顏色深淺，越接近石頭底色的，越久遠。她雙瞳剪水，言行舉止儼然一個小大人。

“你愛它們的什么？圖案還是喻義？”

“都喜歡，覺得很神秘。外頭來的老師能從這些巖畫中研究原始人怎么生活的，為什么變成現在的樣子。”她邊說邊把手伸進柵欄里，拂去畫上的一層微塵。

一路相伴，魏文英已與我談笑自如。她說將來上大學就讀一個考古或巖畫專業，畢業后回到曼德拉研究和保護巖畫。她的話在我內心激起一片漣漪，以至有那么一小會兒，我倆坐在一方放牧畫石前，相視無語。我瞅著面前的巖畫和畫那邊的小文英，似乎巖畫并不久遠，時光鮮嫩得如同13歲少女的臉龐，那些符號、圖案也并不神秘，它們都映照在少女的大腦系統。天空藍得鮮嫩，巖石黑得干凈，大地靜得只走過小腳的風。

我生來無姐無妹，打小羨煞了堂伯家有七個姐姐，懂得女孩子成人后要生育時，就自我安慰長大后自己給自己生一個女孩，可到底染色體作弄，我沒生出女兒，任憑多么歡喜兒子也消減不了羨慕人家的女兒。下山時，悄悄塞給文英一點辛苦費，紅著臉說，做我的干女兒好嗎？我可以和你通信，可以為你買書，可以……文英莞爾一笑，喊一聲“作家媽媽”就伸手擁抱了我。曼德拉山啊，不但賜給人類瑰寶，還賜給我一個可愛的女兒。這是何等的福報呢？是等候千年萬年的一份禮物嗎？曼德拉山，請告訴我。

下山返回巴丹吉林小鎮的第二天，當我們在右旗博物館見到博物館館長范榮南先生時，曼德拉巖畫，則更深一層地印刻于我們的情感中了。他從2000年擔任阿拉善右旗文物所所長后，就與曼德拉山巖畫結下不解之緣。

這個1964年出生的人，初看，還以為年屆花甲，古銅色的臉龐略顯滄桑，一條走起路來有點跛的腿顯出幾分遲慢，聲音渾厚低沉，似乎不善言談。但當他為我們打開他主持出版的《阿拉善右旗曼德拉山巖畫集》時，他的臉色瞬間明亮起來。

作者與范榮南先生交流

曼德拉山巖畫

十幾年前，范榮南第一次帶領工作人員去曼德拉山調查時，竟發現曼德拉山巖畫受到了前所未有的人為破壞，溝底幾塊畫面精美的巖畫由于體量太大，不法分子圖謀“揭臉”未果，氣急敗壞地把畫面砸碎，現場一片狼藉，附近的幾塊小巖畫卻被盜走了。面對殘破的現場，他頓時落淚，感覺就像自己的孩子受傷了一樣，心如刀絞，血氣上竄。回到單位，他即刻寫了《保護巖畫刻不容緩》的調查報告，上報旗委和旗政府。報告引起了地方黨委、政府及自治區主席烏云其木格和副主席寶音德勒格爾的高度重視，責成內蒙古文物局加強保護。為了搶救巖畫，他從自己有限的工資中墊資4000多元，采取有效保護措施。在曼德拉山下臨時租借了牧民的兩間房子，建立了保護管理站，在主要路口設網圍欄。前面所述曼德拉守山人老魏也是那個時期來到管理站的。

2003年4～9月，就在“非典”最嚴重的時期，范榮南帶領文物普查工作組對曼德拉山巖畫展開專項調查。每天6點起床，每個人都背著30多斤的普查設備和一壺水、三個饅頭出發，趕在太陽出來以前到達山頂，在亂石叢中，一干一整天，到晚上7點下山時，兩條腿就像灌了鉛一樣，步子都邁不開。有一天，他在拍照時，不慎從山上摔下，致使胸骨骨折。眼瞅著胸部紅腫起來，疼痛難忍，同事們勸他下山治療，這位牧民的后代卻搖搖頭，強忍著坐陣指揮。他曉得，他下山了，意味著調查就停止，耽誤不起呀！硬撐到把調查搞完后，骨頭自然接合，但胸部變形，留下了嚴重的后遺癥。

就那樣，范榮南他們對分布在18平方公里內的巖畫進行了全面、細致的登記、編號、測量、拍照、記錄、建檔，共登記測量巖畫4234幅，拍攝巖畫照片4800多張，描摹巖畫260余幅，拓印巖畫50余幅，收集標本40余件，繪制了《曼德拉山平面示意圖》和《曼德拉山巖畫分布圖》。他們創新性地對巖畫進行“雙重編號”，被巖畫學術界廣泛關注，被中國巖畫研究中心稱為“走在了全國前列”。

人不可貌相，任何一個普通軀體里，都可能藏裹著一個偉大的靈魂和一顆堅強的心。

禍不單行。時隔三年，范榮南到巴丹吉林沙漠邊緣實地查看文物遺址時，又不幸遭遇翻車。他感覺自己沒有受傷，便組織緊張的善后，將受傷隊員送往旗醫院進行救冶，兩天兩夜沒有回家。第三天，當傷員個個轉危為安后，他回家才發現自己的左腿膝蓋以下嚴重淤血，小腿成為青紫色，趕快去醫院。醫生一瞧，說皮下組織大面積淤血，再不治療引起感染，左腿難保。就這樣，落下了左腿邁步遲緩的后遺癥。

生死相依幾十載，如今范榮南的名字已與曼德拉山巖畫鑲嵌在一起，他主編的《阿拉善右旗曼德拉山巖畫精品集》和與人合作的專著《追尋沙漠里的風——巴丹吉林巖畫研究》，被發往全國各地甚至世界巖畫研究領域，為更多的人認識、更多的學者專家研究曼德拉巖畫提供了詳實的資料。

“我雖然沒有大禹‘三過家門而不入’的執著，沒有杜子美‘安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏’的胸懷，沒有魯迅先生‘我以我血薦軒轅’的豪情，也沒有陶行知‘捧著一顆心來，不帶半根草去’的超然物外，但我堅信只要擁有‘鍥而不舍，金石可鏤’的精神，同樣可以從平凡走向不平凡。”誰說范榮南平凡了？父親兩次遠赴北京住院，他沒空伺候，只能由妻子一人陪護，他不平凡；兒子高考期間，幾個月見不到他的影子，他不平凡；所創新的曼德拉巖畫保護經驗全國推廣，他不平凡；多次獲得全旗、全盟、全區、全國文化遺產保護工作先進個人、優秀黨員、道德模范榮譽稱號，作為全國唯一一個縣級代表出席第三次全國文物普查研討會，范榮南不平凡！

從阿拉善返回幾日了，我心里一直沉甸甸的，宛似把曼德拉巖畫揣懷里了。眼前總浮現出一幅幅褐色的巖畫來，總聽到從遠古傳來的某種呼喚。未來永遠的時光里，我會不時想起曼德拉巖畫，想起鐵木爾布和、范榮南、老魏和他的孫女魏文英，以及所有用生命、用堅貞、用純樸的愛守護、呵護、保護曼德拉巖畫的人。

曼德拉巖畫，不僅是中國的，也是世界的。

愈是世界的，愈是全人類的。

（作家系中國作家協會會員、中國散文學會會員、甘肅省作家協會理事、作家）