范仲淹御夏戰(zhàn)爭對《孫子兵法》的實踐應(yīng)用

劉 濤

范仲淹御夏戰(zhàn)爭對《孫子兵法》的實踐應(yīng)用

劉 濤

在宋夏戰(zhàn)爭中，范仲淹靈活運用《孫子兵法》，確定了切合宋、夏雙方形勢的治軍用兵方略，取得了重大戰(zhàn)果。范仲淹所確定的以守為主、以攻為輔、攻守結(jié)合的作戰(zhàn)方針是當時最恰當?shù)膽?zhàn)略措施。與之相適應(yīng)，他所采取的慎戰(zhàn)安國策略、靈活多變戰(zhàn)術(shù)、綜合統(tǒng)籌后勤以及精兵強將思想等，既合乎實際，又合乎《孫子兵法》理論，取得了鞏固邊防、迫使西夏求和的效果。

范仲淹《孫子兵法》西夏

范仲淹（989—1052），字希文，吳縣（今江蘇蘇州人），北宋著名的政治家、改革家、文學家，同時也是著名的軍事家。西夏李元昊反宋稱帝時，范仲淹以一介文臣經(jīng)略西北，進行御夏保國的戰(zhàn)爭。《宋史》本傳稱：“仲淹泛通《六經(jīng)》，長于《易》，學者多從質(zhì)問，為執(zhí)經(jīng)講解，亡所倦。”①但是，他關(guān)注兵學問題，熟讀《孫子兵法》，每以《孫子兵法》論宋夏戰(zhàn)事，并將其兵學理論靈活運動到御夏戰(zhàn)爭的具體實踐中。在不斷豐富的實戰(zhàn)經(jīng)驗中，他逐漸形成了其獨特的軍事思想。

一、范仲淹與《孫子兵法》

在范仲淹看來，“自古用兵之術(shù)，無出《孫子》，此皆孫子之深戒，非臣之能言也。”②他十分重視對《孫子兵法》的研究，在其奏疏、文集中，直接引用《孫子兵法》原文者就有數(shù)十處，涉及到了“計篇”、“作戰(zhàn)篇”“謀攻篇”“形篇”“虛實篇”“軍爭篇”“九變篇”“地形篇”“九地篇”以及“火攻篇”等內(nèi)容。在具體論述中，范仲淹多結(jié)合宋夏戰(zhàn)爭實踐，闡述自己的作戰(zhàn)方略。可以說，范仲淹豐富的軍事思想是與其認真研讀《孫子兵法》和多年經(jīng)略邊防的具體實踐分不開的。

在未出任邊帥前，他就曾多次上奏朝廷要求開啟兵禁，責令文武大臣講習兵書。仁宗時期，“孫吳之書，禁而弗學”。晁公武《郡齋讀書志》載：“仁宗時，天下承平久，人不習兵。元昊既叛，邊將數(shù)敗，朝廷頗訪知兵者，士大夫人人方兵矣。”③蘇舜欽在《論西事狀》中亦稱：“自西寇逆節(jié)，天下言兵者不可勝計。”④范仲淹自然亦是談兵言事，縱論天下政治軍事的。《宋史》本傳稱范仲淹“每感激論天下事，奮不顧身，一時士大夫矯厲尚風節(jié)，自仲淹倡之。”⑤在上奏言事時，范仲淹每每引用《孫子兵法》理論予以支持自己的戰(zhàn)爭理論，逐漸產(chǎn)生了自己的軍事思想。正是由于他對《孫子兵法》的獨特認識以及豐富的基層實踐經(jīng)驗和個人經(jīng)歷，陜西安撫使韓琦便極力舉薦其出任邊帥，委以抗夏御敵的重任。帶著三黜的心靈創(chuàng)傷，范仲淹臨危受命來到西北邊陲。

出任邊帥后，他先知永興軍（今陜西西安），繼改陜西都轉(zhuǎn)運使，康定元年五月，又與韓琦同被任命為陜西經(jīng)略安撫副使，同管勾都部署司事。在赴任途中，他就考慮“將帥之能否，軍旅之勇怯，人民之憂樂，財利之通塞，戎狄之情偽，皆須廣接人以訪問，復盡心以思度。”⑥后來，又出巡鄜延，主動請代張存兼知延州，建立“將兵法”，以改變“兵不知將、將不知兵”的弊端。為了激勵士氣，派部隊奪回塞門等寨，并修復了金明寨、萬安城等。另外，在整軍備戰(zhàn)的同時，又派遣任福等，深入西夏境內(nèi)，攻破白豹城，破其四十一族帳，俘獲眾多。一系列措施的實施，使延州防線日漸鞏固，以致西夏兵士互相告誡曰：“無以延州為意，今小范老子腹中自有數(shù)萬兵甲，不比大范老子可欺也。”⑦

在戍邊期間，他采取了一整套以守為主、以攻為輔、攻守結(jié)合的御夏策略，取得了重大戰(zhàn)果，遏制了西夏入侵的態(tài)勢。這些策略包括：慎戰(zhàn)安國的戰(zhàn)略、靈活多變的戰(zhàn)術(shù)、綜合統(tǒng)籌的后勤以及精兵強將的治軍思想。這些策略思想，體現(xiàn)了范仲淹嫻熟的兵法理論以及高超的戰(zhàn)術(shù)運用藝術(shù)。可以說，范仲淹不只好談兵，而且善用兵，把《孫子兵法》理論與作戰(zhàn)實踐做到了完美的結(jié)合。

二、慎戰(zhàn)安國的戰(zhàn)略思想

孫子的用兵原則是“非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)”，“合于利而動，不合于利而止。”（《火攻篇》）也就是說，戰(zhàn)爭只能在符合國家利益、有必勝把握以及遭到嚴重威脅或危機的條件下才可以發(fā)動，否則不應(yīng)該發(fā)動而應(yīng)該制止戰(zhàn)爭。孫子的這種慎戰(zhàn)思想，被范仲淹所繼承和發(fā)展，并作為他指導戰(zhàn)爭的基本態(tài)度，貫穿于他的軍事論述與作戰(zhàn)實踐中。對于范仲淹來說，戰(zhàn)爭是“危事”⑧，是“成敗安危之機”，是不得不慎之又慎的“國之大事”⑨。所以在作戰(zhàn)實踐中，范仲淹對待戰(zhàn)爭十分慎重，必考慮周全，于“先勝”之后方“求戰(zhàn)”。他常引孫子之言說：“勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝”⑩，這可謂是其進行用兵作戰(zhàn)的指導思想。

范仲淹的“慎戰(zhàn)”思想主要表現(xiàn)在孫子所說的“非利不動”、“非得不用”以及“非危不戰(zhàn)”三個方面。首先，就“非利不動”而言，范仲淹對不符合國家利益，尤其是不符合國家長遠戰(zhàn)略利益的戰(zhàn)爭堅決反對。慶歷元年春正月，仁宗用韓琦所上攻策，戒范仲淹按期進兵西夏。但是，范仲淹認為此時發(fā)兵不僅有軍馬糧草遭到偷襲造成“所傷必眾”的危險，而且還會影響到早已實施的“修城壘，運兵甲，積糧草，移士馬”的“攻守全勝之策”。所以，他堅決反這種因“小利而動”，于國家安危不顧的冒險行為。后來，任福兵敗之后，朝廷意欲“密收兵深入進討”，但是范仲淹堅決反對這種倉促之舉，并引孫子言勸誡仁宗道：“昔孟明之敗，三年而后報殽之役。《孫子》曰：‘主不可以怒而興兵，將不可以慍而致戰(zhàn)。合于利而動，不合于利而止。故明主謹之，良將警之，安國之道也。’又曰：‘利而誘之，怒而撓之，逸而勞之。’今賊用此策，不可不知。”范仲淹認為此時“若乘盛怒進兵，為小利所誘”，正是中了敵人之計。于上可見，范仲淹對戰(zhàn)爭考慮的是國家的長遠之利，而不是眼前的短小之利。其次，就“非得不用”而言，范仲淹對沒有必勝把握的戰(zhàn)爭堅決反對發(fā)動。其實，上面關(guān)于“非利不動”的例子已足以說明這一觀點。又如：康定元年五月，范仲淹上書反對“五路入討”之策。他說：“今緣邊城寨有五七分之備，而關(guān)中之備無二三分”，認為當務(wù)之急應(yīng)是“嚴邊城”、“實關(guān)內(nèi)”，以防夏兵乘虛而入，而不是輕舉進討。此時，“一旦興深入之謀，系難制之敵”，則國家危矣。第三，就“非危不戰(zhàn)”而言，范仲淹認為在戰(zhàn)爭中要保持冷靜和克制，即使能打勝仗，也要考慮勝利之后的“善后”問題，不然就有可能造成戰(zhàn)后“不修其功”的“費留”問題。慶歷元年春正月，范仲淹奏言：“去秋遣朱觀等六道掩襲，所費不貲，皆一宿而還。近者密詔復遣王仲寶等，幾至潰敗。或更深入，事實可憂。臣與夏竦、韓琦皆一心速望平定，但戰(zhàn)者危事，或有差失，則平定之間，轉(zhuǎn)延歲月，所以再三執(zhí)議，非不協(xié)同。又橫山蕃部散居巖谷，亦多設(shè)堡，控扼險處。入界兵少則難追，多則難行。假使主將智勇，能奪其險，彼則遠遁。須過橫山后，方到平沙，卻無族帳可取。能別出奇計，兵從天落，則有非常之功，不然，未見其利也。”可以說，范仲淹對這種勞師動眾、費貲耗財而取一時之勝，貪一時之功，而無“招降之恩，據(jù)守之謀”的進攻是反對的。總的來說，范仲淹的慎戰(zhàn)思想不僅考慮到了戰(zhàn)爭能否取勝，還注意到了戰(zhàn)爭勝利后的“善后”問題。

范仲淹的“慎戰(zhàn)”思想的核心和宗旨是“安國全軍”。這點在他所上《奏陜西河北和守攻備四策》中有言：“今西北二方，復相交構(gòu)，夾困中國。……為今之謀，莫若擇師練兵，處置邊事，日夜計略，為用武之策。以和好為權(quán)宜，以戰(zhàn)守為實事。彼知我有謀有備，不敢輕動，則盟約可久矣。”這種慎戰(zhàn)安國思想在其《答趙元昊書》中有更詳盡的論述：“奈何鋒刃之交，相傷必眾。且蕃兵戰(zhàn)死，非有罪也，忠于大王耳；漢兵戰(zhàn)死，非有罪也，忠于天子耳。使忠孝之人，肝腦涂地，積累怨魄，為妖為災(zāi)，大王其可忽諸！朝廷以王者無外，有生之民，皆為赤子，何蕃漢之限哉！何勝負之言哉！……莫若通問于大王，計而決之，重人命也。其美利甚眾。大王如能以愛民為意，禮下朝廷，復其王爵，承先大王之志，天下孰不稱其賢哉！……使蕃漢邊人，復見康樂，無死傷相枕，哭泣相聞之丑。……救生民之患，合天地之仁而已乎。”范仲淹以生民為念，富有情理的勸說，充分體現(xiàn)了其仁民愛物、慎戰(zhàn)安國的思想。

三、靈活多變的戰(zhàn)術(shù)思想

孫子認為戰(zhàn)爭的基本原則是“趨利避害”，“合于利而動，不合于利而止”，“非利不動，非得不用”。（《火攻篇》）范仲淹曾多次上奏仁宗闡明戰(zhàn)爭的各種利害關(guān)系，對于攻與守，他說:“攻有利害，守有安危。何則？蓋攻其遠者則害必至，攻其近者則利必隨；守以土兵則安，守以東兵則危。”這是根據(jù)當時宋夏雙方形勢作出的比較正確的利害關(guān)系分析。在具體作戰(zhàn)中，范仲淹完全遵循“趨利避害”這一戰(zhàn)爭基本原則，堅持“見利乃進，觀釁而動”，絕不盲目進攻。除了堅持這一基本原則外，范仲淹在對敵作戰(zhàn)中又廣施謀略，進行“謀略”之爭。孫子曰：“兵不頓而利可全，此謀攻之法也。”（《謀攻篇》）謀攻之法講究以謀對敵。“謀者，所以違害就利。”也就是說以最小的損失取得最大的利益。孫子言：“兵者，詭道也。”（《計篇》）孫子的這一詭道思想完全為范仲淹所領(lǐng)會，甚至有所繼承和發(fā)展。

范仲淹出任邊帥后，于邊境廣修堡寨，建立鞏固的前沿防御陣地，并依托它開展了靈活多變的用兵戰(zhàn)術(shù)。他要求將領(lǐng)要依托堡寨做到敵人“大至則閉壘以待隙，小至則扼險以制勝”、“大至則守，小至則擊，有間則攻”、“大至則明斥候，召援兵，堅壁清野以困之；小至則厄險設(shè)伏以待之；居常高估入中及置營田以助之”。這種依托堡寨的以守為主、以攻為輔、攻守結(jié)合的戰(zhàn)術(shù)謀略，被范仲淹認為是“稍為便穩(wěn)”之策。范仲淹這種建立在堡寨基礎(chǔ)之上的兵法戰(zhàn)術(shù)，是對《孫子兵法》軍事思想的靈活運用。

關(guān)于范仲淹的靈活多變戰(zhàn)術(shù)，一個非常典型的例子就是搶筑大順城。《宋史·范仲淹列傳》載：“慶之西北馬鋪砦，當后橋川口，在賊腹中。仲淹欲城之，度賊必爭，密遣子純佑與蕃將趙明先據(jù)其地，引兵隨之。諸將不知所向，行至柔遠，始號令之，版筑皆具，旬日而城成，即大順城也。賊覺，以騎三萬來戰(zhàn)，佯北，仲淹戒勿追，已而果有伏。大順既成，而白豹、金湯皆不敢犯，環(huán)慶自此寇益少。”這次戰(zhàn)役，范仲淹“攻其無備，出其不意”，顯示了高超的指揮作戰(zhàn)謀略，是孫子“出奇制勝”思想的成功典范。

靈活用兵，要求將領(lǐng)必須具有臨機便宜之權(quán)，不然很容易遺失戰(zhàn)機，導致失敗。孫子主張“將在外軍命有所不受”，“將能而君不御”，反對國君瞎指揮，造成“三軍既惑且疑”。（《謀攻篇》）范仲淹亦認為“師帥之行，君命有所不受”，反對“將從中御”的做法。他多次上奏仁宗帝，指明利害：“臣自慶州已睹朝廷兩度差除中使督促，令擘畫入界牽制。臣雖稱未利，其如鄰道出兵，遞相計會，諸將上畏朝旨，不敢不進，亦有將佐貪僥幸之功，惟務(wù)劫掠，朝去暮還，十度得功，不補一敗，徒費恩賞，邊事何涯！”因此，建議朝廷“更不差中使督促諸路輕易入界。”在《論西事札子》一疏中，亦提出：應(yīng)當像漢代、唐代一樣，讓將帥“養(yǎng)猛士，延謀士，日練月計，以待其隙，進不俟朝廷之命，退不關(guān)有司之法，觀變乘勝，如李牧之守邊。”范仲淹的這些主張符合戰(zhàn)爭發(fā)展規(guī)律，反映了當時宋夏戰(zhàn)爭瞬息萬變的客觀形勢，有利于取得御夏戰(zhàn)爭的勝利。

在具體作戰(zhàn)中，范仲淹完全按戰(zhàn)爭規(guī)律行事，而不是唯命是從。慶歷元年春正月，仁宗用韓琦所上攻策，“戒師期”進攻西夏，但是，范仲淹針對客觀形勢，主張暫持守策，以便養(yǎng)精蓄銳待春暖而動，反對此時進攻。他說：“今須令正月內(nèi)起兵，軍馬糧草，動逾萬計，入山川險阻之地，塞外雨雪大寒，暴露僵仆，使賊乘之，所傷必眾。況鄜延路已有會合次第，不患賊之先至也。賊界春暖，則馬瘦人饑，其勢易制。又可擾其耕種之務(wù)，縱出師無大獲，亦不至有他虞。自劉平陷沒之后，修城壘，運兵甲，積糧草，移士馬，大為攻守全勝之策，非為小利而動，如重兵不時而舉，萬有一失，將何繼之？則必關(guān)朝廷安危之憂，非止邊患之謂也。茍自今賊至不擊，是臣之罪也。兵法曰：‘戰(zhàn)道必勝，主曰無戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也；戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，不戰(zhàn)可也。’臣于九月末至鄜延路，便遣葛懷敏、朱觀入界掩襲族帳，蓋與今來時月不同，非前勇而后怯。今若承順朝旨，不能持重王師，為后大患，雖加重責，不足以謝天下。若俟春暖舉兵，未為失策。”任福兵敗之后，朝中大臣又多主張“密收兵深入進討”，仁宗亦詔范仲淹“體量士氣勇怯，如不至畏懦，即可驅(qū)策前去，乘機立功。”對此，范仲淹以為“報國之仇，不可倉卒”，不可“乘盛怒進兵”，仍然主張修廢寨、固藩籬，有間則攻的方針，堅決反對此時進兵，諫言道：“臣非不知，不從眾議則得罪必速，奈何成敗安危之機，國之大事，臣豈敢避罪于其間哉？臣非不能督主兵官員，須令討擊，不管疏虞，敗事之后，誅之何濟！”

這種戰(zhàn)略勇氣，完全符合孫子所講的“進不求名，退不避罪”，一切以“唯民是保，而利合于主”的目的，真正做到了“戰(zhàn)道必勝，主曰無戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也；戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，不戰(zhàn)可也”。（《地形篇》）在范仲淹和其他邊臣的一再要求下，慶歷三年正月，仁宗也不得不詔命范、韓“便宜從事”，授予前敵決策權(quán)。自此之后，宋軍逐漸取得御夏戰(zhàn)爭的主動權(quán)。

四、綜合統(tǒng)籌的后勤思想

“兵馬未動，糧草先行”，行軍打仗，后勤至關(guān)重要。孫子將后勤作為決定戰(zhàn)爭勝負的五個基本要素之一，其中，“法者，曲制、官道、主用也。”主用，即指軍需物資、軍用器械、軍事費用的供應(yīng)管理制度。基于此，孫子進一步得出著名論斷：“軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。”（《軍爭篇》）故孫子認為要想取得戰(zhàn)爭的勝利，必須有充足的物資準備。《孫子兵法·形篇》云：“昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝”，（《形篇》）這既是孫子的作戰(zhàn)指導原則，亦是其后勤指導原則。

宋夏戰(zhàn)爭之初，宋軍屢敗，究其原因，除了將從中御、以文治武等軍事體制弊端外，北宋軍隊在西北地區(qū)后勤物資保障能力的不足也是重要原因。就地理位置而言，西北地區(qū)主要處于溫帶半干旱地帶，地形復雜，溝壑縱橫，其間既有山地，又有平原，還有黃土高原。這樣的地形使得邊地農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)能力不足以滿足駐軍需求，北宋的物資必須從內(nèi)地轉(zhuǎn)輸。對此，范仲淹有較清醒的認識，早在天圣五年，就曾上書道：“邊民未豐，邊廩未實，下武之際，兵寡食足，如屯大軍，必煩遠饋。則中原益困，四夷益驕，深入之虞，未可量也。”康寧元年，范仲淹任陜西都轉(zhuǎn)運使后，又上奏道：“大軍之行，糧車甲乘，動彌百里，敵騎輕捷，邀擊前后，乘風揚沙，一日數(shù)戰(zhàn)，進不可前，退不可息，水泉不得飲，沙漠無所獲，此所以無功而有患也。”知延州后，面對軍需轉(zhuǎn)運之難，范仲淹又奏道：“如令辦搬運上項隨軍輜重糧草，又須用廂軍二三萬人，必慮諸處廂軍數(shù)少，起發(fā)不得。或使駱駝騾子一二萬頭，即山路險隘，與兵馬三二百里，轉(zhuǎn)難主管。若多差人夫，即恐有雨雪之變，崎嶇暴露，稍有驚危，便多逃散，拋棄糧草，為賊之資”。對于軍事后勤問題，范仲淹既看到了物資的轉(zhuǎn)輸困難問題，又看到了后勤補給線的安全問題。

首先，為了解決后勤物資轉(zhuǎn)輸困難問題，范仲淹主張置營田，用土兵，以作持久之計。對于“今之守邊，多非土兵，不樂久戍，又無營田，必須遠饋”的境況，范仲淹十分擔心，認為長此以往不僅“軍情以殆”，而且“民力將竭”，甚至是“恐生他患”。這與孫子所說的“國之貧于師者遠輸，遠輸則百姓貧”（《作戰(zhàn)篇》）是一個道理。基于此，范仲淹主張建立“營田”之制，他說：“臣觀今之邊寨，皆可使弓手、土兵以守之，因置營田，據(jù)畝定課，兵獲羨余，中糶於官，人樂其勤，公收其利，則轉(zhuǎn)輸之患，久可息矣。”而弓手、土兵“入耕作戰(zhàn)，遞為防戍，則是農(nóng)不去業(yè)，兵不乏備，不困帑廩之積，常得丁壯之人。”這種農(nóng)戰(zhàn)結(jié)合的做法，不僅有效解決了軍需供應(yīng)問題，還堅定了邊境城寨守將的信心。與“營田”制度，互為表里的“土兵”制度，則允許營田的土兵，移家寨下，與父母妻子一道守邊，以堅其志。相較于以前使用的東兵，他們更能“習地勢”、“重田利”。正如范仲淹所說：“久守之計，須用土兵，各諳山川，多習戰(zhàn)斗，比之東兵，戰(zhàn)守功倍。”對于這種置“營田”、用“土兵”的做法，范仲淹引孫子的話來闡明自己觀點，他說：“分建諸侯，以其利而利之，使食其地之毛實，役其人氓之力，故賦稅無轉(zhuǎn)徙之勞，徭役無怨曠之嘆。”不過，相較于孫子的思想，范仲淹似乎又前進了一步，它不僅以此解決了軍需供應(yīng)問題，即“以其利而利之”，而且還通過農(nóng)戰(zhàn)結(jié)合的方式，提高了土兵的戰(zhàn)斗力。這種農(nóng)耕與作戰(zhàn)相結(jié)合的軍事思想，是在深刻理解孫子兵法思想基礎(chǔ)上的靈活運用與闡發(fā)。

其次，為了解決后勤補給線的安全問題，范仲淹建議以堡寨接力運輸?shù)姆绞剑瑴p少運輸?shù)木嚯x，提高“爭利”的機會。孫子《軍爭篇》道：“軍爭之難者，以迂為直，以患為利，故迂其途而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計者也。”（《軍爭篇》）“迂直”是為“爭利”，“爭利”即獲有利態(tài)勢，最好的辦法是“絕敵糧道”。范仲淹看到了己方物資供給存在的隱患，即孫子所說的“舉軍而爭利”還是“委軍而爭利”的問題。依托堡寨的接力運輸方式，不僅可以減少后勤運輸距離，提高后勤供給的效益，還可以“居常高估入中及置營田以助之”，減輕百姓運輸?shù)呢摀Ａ硗猓@種“居高陽以待敵”的方式，也正合乎孫子所講的“視生處高”、“好高而惡下，貴陽而賤陰，養(yǎng)生而處實”（《行軍篇》）的駐軍思想。而依托堡寨所實施的這種“以守為主、以攻為輔、攻守結(jié)合”的策略還可以有效打亂敵人的進攻計劃，即如范仲淹所言：若元昊“舉國而來，我則退守邊寨，足以困彼之眾；若遣偏師而來，我則據(jù)險以待之。蕃兵無糧，不能久聚，退散之后，我兵復進，使彼復集。每歲三五出，元昊諸廂之兵，多在河外，頻來應(yīng)敵，疲于奔命，則山界蕃部，勢窮援弱，且近于我，自求內(nèi)附，因選酋豪以鎮(zhèn)之，足以斷元昊之手足矣。”這種戰(zhàn)略的實施，正是依托于堡寨“各著農(nóng)畝”而實有“其備”的后方作為支撐。同時，也破壞了西夏兵的后勤供給，可謂一舉兩得。

除此之外，范仲淹在擔任邊帥的實踐當中，還探索出了一系列行之有效的解決軍事后勤問題的方法。諸如移兵就食、入中行贖、通茶鹽、開榷場、行互市、汰老弱、省冗費以及奏請“分置計置判官”專管營田、回易之事等。這些既有軍事舉措，又有經(jīng)濟手段的綜合統(tǒng)籌方法有效解決了宋軍的后勤問題，保障了戰(zhàn)爭的勝利。以至于范仲淹對“兵不可久，久則民困而財匱”這一觀點有了不同的看法，他說：“臣等謂不然，爭勝逐利之師，則有巧遲拙速之異，如其外御四夷，則自古未嘗廢兵，是以山海之利皆歸邊用，抑為此也。”這一見解與孫子所說的“故兵聞拙速，未睹巧之久也”（《作戰(zhàn)篇》）的觀點略有不同。范仲淹認為在對周邊四夷的戰(zhàn)爭中，中原除了“拙速”之外，也是可以“巧遲”的。這是因為實施某種戰(zhàn)略上的“巧遲”持久之策，是可以起到拖垮敵人的作用。

五、精兵強將的治軍思想

孫子的治軍思想對范仲淹的御邊之策有著深刻的影響。在未出任邊帥前，他就曾上書仁宗帝“復武舉”，選將才。關(guān)于如何選拔將才，范仲淹主張“于忠孝之門，搜智勇之器，堪將材者，密授兵略，歷試邊任，使其識山川之向背，歷星霜之艱難。”對于臣僚之中“素有才識”之人，可賜予孫吳之書，“使知文武之方”。

范仲淹認為將者應(yīng)有“智勇之器”，即智謀有方略、壯勇有膽識，這是他選將的標準。在出任邊帥后，范仲淹便將其選將標準付諸實踐，在《答安撫王內(nèi)翰書》中說：“宜于沿邊及諸處使臣、軍員中搜訪智勇之人，如資地至淺，勛勞未著，即使權(quán)領(lǐng)職任。令手下各有兵甲，俟其有立，即時進擢，庶可用之才，早補將帥之乏。”其選中的將領(lǐng)多具備“果勇、能識機變、忠勇敢戰(zhàn)、有機智膽勇、性亦沉審、有機智”等軍事才能。在“智勇之器”中，范仲淹更偏重“智謀”，認為：“能言方略，有烈士之風者，可備將帥。”這一選將標準與孫子略有不同。在強調(diào)“智”之后，其次便是強調(diào)“勇”，而于“仁”、“信”、“嚴”則較少提及。造成這一不同的原因，在于他所采取的積極防御戰(zhàn)略和靈活戰(zhàn)術(shù)。這一戰(zhàn)術(shù)要求為將者必須具備靈活應(yīng)對突發(fā)事件的能力與智謀，并能及時果斷的做出決定，進而勇猛地取得相應(yīng)的勝利。在面對狡詐的元昊時，能夠明辨虛實，果斷勇敢應(yīng)對，這在當時的作戰(zhàn)實踐中，是必須首要具備的軍事才能。

在注重擇將的同時，范仲淹也十分重視兵士的訓練與揀選。隨著國家承平日久，“兵輕而有所未練。”仁宗時，御史唐介指出：“比歲等募禁軍多小弱，不勝鎧甲”；判官田況亦指出：駐陜之騎兵，“有不能被甲上馬者，……馳走挽弓，不過五六斗，每教射，皆望空發(fā)箭，馬前一二十步即已墮地。”對于此景，范仲淹在沒有出任邊帥前，就曾多次上書朝廷裁汰老弱之兵，在出任邊關(guān)后，更是對送往邊防之兵從嚴揀選。他曾向宋廷提出：“下小弱不堪被帶之人，更不令發(fā)往邊上。”除了重視兵士的揀選外，對于駐守陜西、河北的軍隊，他亦進行嚴格的訓練，“授以新議八陣之法，前往河北，閱習諸軍，使各知奇正循環(huán)之術(shù)”；在延州主持防務(wù)時，曾將兵士“分州兵為六將，將三千人，分部教之，量賊多寡使更出御賊，賊不敢犯，既而諸將皆取法焉。”這些精選兵士的措施，提高了士兵的素質(zhì)，增強了軍隊的戰(zhàn)斗力。

除了嚴格“擇將”與“用兵”外，范仲淹以“文”、“武”之道管理軍隊，對部下及士卒，恩威并施、賞罰分明，“有功必賞，敗事必誅。”《宋史》有言：“仲淹為將，號令嚴明，愛撫士卒”。他自己嘗言：“自古將帥與士旅同其安樂，則可共其憂患，而為國家之用。故士未飲而不敢言渴，士未食而不敢言饑。”他于軍中“所得賜賚，皆以上意分賜諸將，使自為謝”。這種治軍思想完全合乎孫子的“令之以文，齊之以武”（《行軍篇》）的思想。

綜上而論，無論是“擇將”、“用兵”，還是“待將”、“愛卒”，這些思想都完全符合孫子的治軍之道，都深刻體現(xiàn)了孫子的“精兵強將”思想。

六、范仲淹應(yīng)用《孫子兵法》的實戰(zhàn)效果

范仲淹在宋夏戰(zhàn)爭中，靈活運用《孫子兵法》戰(zhàn)略，不僅加強了西北防務(wù)，而且挫敗了西夏的進攻企圖，促使西夏主動求和，換來了宋夏近二十年的和平相處。對于范仲淹抵御西夏的功績，時人都給予了很高的評價。對于他的軍事才能，時人亦多有推崇。黃庭堅在《送范德孺知慶州》一文中對范仲淹評價道：“乃翁知國如知兵，塞垣草木識威名。敵人開戶玩處女，掩耳不及驚雷霆。”他對范仲淹的才能業(yè)績和威名給予了高度評價。而且，他還化用《孫子兵法·九地篇》中的“始如處女，敵人開戶；后如脫兔，敵不及拒”一語，對范仲淹指揮作戰(zhàn)的鎮(zhèn)定自若與出其不意給予了高度評價。蘇舜欽對范仲淹的用兵策略亦高度贊賞道：“當此之際，閣下能部勒諸將，分乘險阻，不使習小利以為功，持重其體而死有奸謀，不憚曠日而使之內(nèi)潰，此孫武所謂善之善者也。”無論是黃庭堅，還是蘇舜欽，他們都以孫子之用兵如神的高超作戰(zhàn)藝術(shù)來贊揚范仲淹的御夏功績與用兵方略。這可以說是對范仲淹軍事成功和兵法運用得當?shù)某浞挚隙ā?/p>

范仲淹的有效融合《孫子兵法》的軍事指揮藝術(shù)，不僅博采古代名將的作戰(zhàn)經(jīng)驗，而且還汲取古代兵法的有益成分，使他在經(jīng)略西事中，建立了不朽的功勛。不僅使得西復聳服，而且也贏得了后人的贊揚和尊敬。頗有軍事素養(yǎng)的葉適詩云：“小范兵精思慮遠，片言坐折群疑滿”；陸游《渭南文集》卷四《上殿札子》也說：“范仲淹氣壓靈夏，故西討而元昊心伏。”可以說，對他這一不平凡的戎馬生涯作了精辟的評價。范仲淹在軍事上所取得的偉大功勛，在靈活運用《孫子兵法》上所取得的重大戰(zhàn)果，都將在中國軍事史上占有重要的地位。

注釋

①［元］脫脫：《宋史》卷314，北京，中華書局，1977年，第10267頁。

②［宋］李燾：《續(xù)資治通鑒長編》，卷131，北京，中華書局，2004年，第3111頁。

③［宋］晁公武著，孫猛校證：《郡齋讀書志校證》，上海，上海古籍出版社，1990年，第634頁。

④［宋］蘇舜欽著，沈文倬點校：《蘇舜欽集》，上海，上海古籍出版社，1981年，第134頁。

⑤［元］脫脫：《宋史》卷314，北京，中華書局，1977年，第10268頁。

⑥［宋］ 范仲淹著；李勇先，王蓉貴校：《范仲淹全集》，四川，四川大學出版社，2007年，第432頁。

⑦［宋］李燾：《續(xù)資治通鑒長編》，卷128，北京，中華書局，2004年，第3036頁。

⑧［宋］李燾：《續(xù)資治通鑒長編》，卷130，北京，中華書局，2004年，第3081頁。

⑨［宋］李燾：《續(xù)資治通鑒長編》，卷131，北京，中華書局，2004年，第3111頁。

⑩［宋］李燾：《續(xù)資治通鑒長編》，卷131，北京，中華書局，2004年，第3110頁。

（責任編輯：周亨祥）

Fan Zhongyan's Practice Application of The Art of War in the War of Resistance against Xia

Liu Tao

In the war between Song Dynasty and the Xia Dynasty， Fan Zhongyan flexibly applied The Art of War. He ascertained the principle of drilling and directing the troops that could tally with the situation of Song and Xia and eventually secured major achievements. The concept of operations characterized by taking defensive as the main strategy， taking offensive as the auxiliary measure and combining offensive and defense was the best strategy at that time. Corresponding to this strategy，F(xiàn)an Zhongyan adopted the the national measure of being cautious in launching war， flexible warfare strategy， coordinated logistics planning， in addition to his thought of establishing a troop with veteran soldiers and able captains conformed to both the situation at that time and the theories of The Art of War， which consolidated the frontier defense and forced the Western Xia Dynasty to seek peace with the Song Dynasty.

Fan Zhongyan； The Art of War； Western Xia

E8

A

2095-9176（2016）02-0041-09

2016-1-26

劉濤，濱州學院人文學院講師。