從孫子兵法看一帶一路
——文化戰(zhàn)略vs. 經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略

張建華

從孫子兵法看一帶一路
——文化戰(zhàn)略vs. 經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略

張建華

本文擬就孫子兵法系統(tǒng)基模的八個(gè)角度來(lái)看一帶一路成功的充要準(zhǔn)備工作。重要的是一帶一路不僅是經(jīng)濟(jì)的，解決國(guó)內(nèi)生產(chǎn)過(guò)剩問(wèn)題，更是文化的輸出與分享。吾人相信唯有中華王道的文化思想才是解決目前國(guó)際紛擾的解答。唯有國(guó)人對(duì)自身文化的自覺(jué)和自信的基礎(chǔ)上，建置文創(chuàng)發(fā)展平臺(tái)，才能順利成就世界和平與共榮。中華兵學(xué)系統(tǒng)基模的完整體系有體有用、有道有術(shù)，依此一帶一路才能成功。

孫子兵法一帶一路

一、前言

機(jī)會(huì)是給準(zhǔn)備好的人，我們準(zhǔn)備好了嗎？一帶一路顯然是中國(guó)的國(guó)家策略，也會(huì)是中華民族與中華文化展現(xiàn)世人的機(jī)運(yùn)，當(dāng)今之世、之亂也只有中國(guó)的和平崛起和中華文化的復(fù)興才有足夠能量撥亂反正。然而我們準(zhǔn)備好了嗎？吾人又要如何準(zhǔn)備這跨洲際、跨民族，并串連多國(guó)的交通、經(jīng)濟(jì)、異文化、異宗教等龐大的建設(shè)計(jì)劃呢？

首先，我們對(duì)一帶一路的涵意和價(jià)值必須有認(rèn)知，接著再簡(jiǎn)介孫子兵法系統(tǒng)基模，并依此系統(tǒng)基模所推衍出的八個(gè)角度，作為思考方向與準(zhǔn)備的架構(gòu)，以合作經(jīng)濟(jì)的方式串聯(lián)諸國(guó)，達(dá)成共享共好共榮的目的。在共利互惠之下，在實(shí)質(zhì)投資建設(shè)之上，一帶一路與亞投行的成功關(guān)鍵就在多元文化的尊重與整合成功。只有多元包容的價(jià)值體系才能海納百川、兼容并蓄，才能大同小異共存共榮。中華文化的輸出和分享才是成事的關(guān)鍵，不僅是技術(shù)、工具的、經(jīng)濟(jì)的而是策略聯(lián)盟和伙伴關(guān)系的；而是共利共好的認(rèn)知與共識(shí)；不在硬件而在軟件。

在趨吉避兇、趨利避害之人欲、人心和人性之后，必須有文化的支撐，有價(jià)值體系的支持，建設(shè)工作才能可長(zhǎng)可久，才不會(huì)因各國(guó)宗教或文化的差異而沖突，不會(huì)因政局變動(dòng)而停滯，而且黑暗力量也難以挑撥離間和破壞。因?yàn)閻?ài)與合作的能量是大于恨與競(jìng)爭(zhēng)的，物種競(jìng)存的西方文化終究必遭唾棄，終需進(jìn)步與揚(yáng)升到人種合作的文化。愛(ài)、寬恕和包容與共利共享，終究會(huì)戰(zhàn)勝歧視、爭(zhēng)奪、自私與仇恨。中華民族的人本文化才是人類長(zhǎng)榮的共同公分母，共通的基礎(chǔ)。

一帶一路認(rèn)知的重要性與迷思

一帶一路是合作發(fā)展的理念，合作經(jīng)濟(jì)的倡議，是依靠中國(guó)與有關(guān)國(guó)家和地區(qū)既有的雙多邊機(jī)制，有效的區(qū)域合作平臺(tái)，旨在借用古代“絲綢之路”的歷史概念，高舉和平發(fā)展的旗幟，主動(dòng)地發(fā)展與沿線國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的 利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體的建設(shè)計(jì)劃。

對(duì)中國(guó)而言，對(duì)華夏民族而說(shuō)，一帶一路不應(yīng)是爭(zhēng)奪世界霸權(quán)或技術(shù)引進(jìn)或產(chǎn)品出口，而是文化的輸出和分享。部分人士迷思急推人民幣取代美元或急促與美爭(zhēng)奪霸主是違反習(xí)主席原意，是背叛中華文化王道精神的，也會(huì)引起許多國(guó)家的疑慮、恐懼和抗拒的。一帶一路表面上是與各國(guó)執(zhí)政者簽訂合約，而實(shí)質(zhì)里是要取得各國(guó)人民和沿線居民的承諾，確保雙邊共同利益的長(zhǎng)期合作能夠持續(xù)。

二、孫子兵法系統(tǒng)基模簡(jiǎn)介 （見(jiàn)下圖；因篇幅字?jǐn)?shù)限制，詳介見(jiàn)筆者他文）

（一）戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)

戰(zhàn)略（Strategy） 是戰(zhàn)旨之下組織行動(dòng)方針、指導(dǎo)，看全局、長(zhǎng)遠(yuǎn)；而戰(zhàn)術(shù)（Tactics） 則是在戰(zhàn)略之下的因應(yīng)、權(quán)變、隨機(jī)，在詭道、詐立，在奇正、虛實(shí)、迂直，因敵而致勝。

所有組織中人員必須明白戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)之別，戰(zhàn)術(shù)是在戰(zhàn)略指導(dǎo)下、不可脫離戰(zhàn)略母體之用之術(shù)，戰(zhàn)術(shù)是依當(dāng)時(shí)狀況（時(shí)、位、中）衍生機(jī)智；否則組織會(huì)崩解，層級(jí)、制度會(huì)混亂，且亂槍打鳥(niǎo)、事倍功半。相較而言，戰(zhàn)略是常道，不可經(jīng)常變換，否則其下不知所從；戰(zhàn)術(shù)是詭道、是辯證的，經(jīng)常變換、有偶然性、有特殊性，否則僵化、固執(zhí)而無(wú)彈性、無(wú)柔性，一舉一動(dòng)皆在對(duì)手預(yù)期之中、在環(huán)境狀況變化之下，必衰必?cái)　?/p>

（二）戰(zhàn)備與戰(zhàn)將

戰(zhàn)備：指準(zhǔn)備、儲(chǔ)備，蓄養(yǎng)依時(shí)（timeline）。所有人才之外的物質(zhì)備便、能量累積，包括財(cái)務(wù)、設(shè)備、工具、器材等輜重。九變篇：“故用兵之法，無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待之也；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬(wàn)，千里饋糧，則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬(wàn)之師舉矣。（作戰(zhàn)篇第二）皆指戰(zhàn)備。

戰(zhàn)將：可用人才的養(yǎng)成培育、文武教育、技能訓(xùn)練，到人才庫(kù)儲(chǔ)備等。知能到智慧、情緒、智商高低、人格特質(zhì)與成熟度、溝通協(xié)調(diào)能力、風(fēng)險(xiǎn)管理能力等。兵隨將轉(zhuǎn)，將帥是系統(tǒng)基模的推動(dòng)主角。人才的不夠（量）與人才的不足（質(zhì)）會(huì)是組織發(fā)展、國(guó)家富強(qiáng)的瓶頸。再足的綜合國(guó)力，再多能量?jī)?chǔ)備，無(wú)人（才）不行不動(dòng)。而人才養(yǎng)成非一蹴可即，無(wú)法速成、即就章的，要長(zhǎng)期培育，要環(huán)境歷練的。

（三）戰(zhàn)情與戰(zhàn)利

戰(zhàn)情 （Intelligence System）：情報(bào)的收集與整理，所謂“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”。訊/信息的完整、正確與實(shí)時(shí)等三要素，缺一不可。國(guó)家定有戰(zhàn)情/略指揮中心，公司企業(yè)定有信息或情報(bào)研究中心，組織不能知己知彼，在封閉系統(tǒng)中如何生存？

戰(zhàn)利（決策系統(tǒng)Decision-making）：收集情資的目的在為決策，而決策的考慮在利與害。知利知害、趨利避害、趨吉避兇、如何避禍為福、能夠轉(zhuǎn)危為安，都在決策過(guò)程和決策者。孫武子多次強(qiáng)調(diào)：不能只知利、不知害，利益之外尚有成本和風(fēng)險(xiǎn)，風(fēng)險(xiǎn)不一定發(fā)生但亦應(yīng)考慮，準(zhǔn)備萬(wàn)一時(shí)之退路、危機(jī)之時(shí)的處理。

（四）戰(zhàn)旨與戰(zhàn)果

戰(zhàn)旨：戰(zhàn)旨是宗旨，包括立國(guó)精神、核心價(jià)值、企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念。關(guān)系到未來(lái)發(fā)展與成長(zhǎng)、戰(zhàn)略取向與戰(zhàn)備計(jì)劃方向，也是組織凝聚力所在。因此必須是正道、王道；而邪道與霸道或興一時(shí)，必不能久長(zhǎng)。一帶一路的宗旨不只是產(chǎn)品賣出、技術(shù)引進(jìn)，而是文化輸出和分享。若中國(guó)企業(yè)的核心思維是賺錢，用任何手段只求能賺錢（甚至剝削），不管產(chǎn)品質(zhì)量（黑心），則企業(yè)信譽(yù)（環(huán)害）、勞資誠(chéng)信等，顧客/消費(fèi)者信心沒(méi)有了。在向前展事物時(shí)，莫忘了向上探本原本元（中華文化，見(jiàn)下圖右），缺乏了主導(dǎo)企業(yè)永續(xù)經(jīng)營(yíng)的企業(yè)文化，企業(yè)是不可能長(zhǎng)久的，國(guó)家是衰敗的。

戰(zhàn)果：戰(zhàn)果指結(jié)果、目標(biāo)而言。對(duì)于目的的預(yù)想、設(shè)定須事先擬定規(guī)劃，方便集中力量與資源。能量集中在那里，成就集中在那里。孫武子追求的（理想）戰(zhàn)果就是不戰(zhàn)而屈、上兵伐謀、全勝共贏，共利共好的王道文化，用謀用交用兵，避免攻城。

三、一帶一路可能問(wèn)題的剖析 （見(jiàn)上圖）

（五）戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)

戰(zhàn)略（Strategy）：戰(zhàn)略包括政策與戰(zhàn)略兩方面。政策是陽(yáng)，可以公開(kāi)公布，而策略是陰，不好張顯；策略只有組織內(nèi)部人員熟悉，若外部得知我策略則戰(zhàn)術(shù)將會(huì)受限。盡管戰(zhàn)術(shù)具有變動(dòng)、辯證、詭道特性，但因受戰(zhàn)略指導(dǎo)，不可違背脫離戰(zhàn)略方針。國(guó)家主席習(xí)近平在出訪中亞和東南亞時(shí)，提出了“一帶一路”的戰(zhàn)略構(gòu)想。“一帶一路”戰(zhàn)略堅(jiān)持“共商、共建、共享”“和平、發(fā)展、合作、共贏”的原則。“一帶一路”在政策上，可與邊界諸國(guó)和沿線各國(guó)形成策略聯(lián)盟合伙，甚至于區(qū)域整合，亞洲、歐洲至非洲、澳洲等。依對(duì)等互惠互利為主軸，從交通運(yùn)輸至經(jīng)貿(mào)，甚至到推廣至文化交流、醫(yī)學(xué)衛(wèi)生合作等領(lǐng)域。

在戰(zhàn)術(shù)上，因各國(guó)各地區(qū)、各種族、各宗教不盡相同，所有人員在各專業(yè)領(lǐng)域外，必須熟知其歷史、宗教信仰、風(fēng)俗民情等背景，派駐人員必知曉和尊重當(dāng)?shù)孛袼着c文化，并合用地方人才做好地方工作，務(wù)使沿線居民知其有利于我，有何好處、利益，宣揚(yáng)天下一家的地球村概念，與當(dāng)?shù)貙W(xué)校、醫(yī)院、商場(chǎng)等建立合伙關(guān)系，公開(kāi)短、中、長(zhǎng)期互利共榮執(zhí)行項(xiàng)目，因地制宜，有效創(chuàng)造友好形勢(shì)。各種親密關(guān)系連結(jié)，因機(jī)緣建立共榮共識(shí)。

（六）戰(zhàn)備與戰(zhàn)將

戰(zhàn)備：指所有準(zhǔn)備工作。人才之外所有的物質(zhì)資源，包括財(cái)務(wù)（亞投行支持）、設(shè)備、工具、器材、技術(shù)等。例如：依PMBOK Guide （項(xiàng)目管理知識(shí)體系指南）的內(nèi)容，培訓(xùn)項(xiàng)目管理人才或類似國(guó)際通用規(guī)范或標(biāo)準(zhǔn)作為通用語(yǔ)言與國(guó)際接軌。所有物質(zhì)資源與技術(shù)工具的取得、使用公開(kāi)透明。所有參與項(xiàng)目推動(dòng)人員及領(lǐng)導(dǎo)都必修習(xí)“十大知識(shí)領(lǐng)域&五大流程”，例如：時(shí)程管控、采購(gòu)管理、溝通凝聚、成本與風(fēng)險(xiǎn)、質(zhì)量監(jiān)管等等基本學(xué)理。

戰(zhàn)將：理念、制度、資源再多再好，沒(méi)有人才不會(huì)成功，沒(méi)有足夠人才也無(wú)法成功。“一帶一路”是跨國(guó)跨洲計(jì)劃，培訓(xùn)國(guó)際級(jí)別的人才刻不容緩。因?yàn)檎旧鲜澜缥枧_(tái)就意味著管理能力與領(lǐng)導(dǎo)能力必須與國(guó)際接軌，胸襟、格局是不同于國(guó)內(nèi)的、地區(qū)性的。只會(huì)逢迎拍馬、攀緣的人都將壞事，不堪任用。順口溜：計(jì)劃趕不上變化，變化趕不上領(lǐng)導(dǎo)一句話。即是呈現(xiàn)這現(xiàn)象。人才庫(kù)之建立更刻不容緩。

（七）戰(zhàn)情與戰(zhàn)利

戰(zhàn)情：情報(bào)的收集、整理與判斷，所謂“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”。情資的完整、正確與實(shí)時(shí)三要素，隨時(shí)回報(bào)指揮中心并預(yù)判可能風(fēng)險(xiǎn)與危機(jī)，以維持絲路（陸路、海路、網(wǎng)絡(luò)）的安全。對(duì)于各地區(qū)的各方力量消長(zhǎng)評(píng)估，如黨爭(zhēng)、宗教派別、負(fù)面宣傳、制造輿論、洗腦群眾等即刻評(píng)析，適當(dāng)反應(yīng)或予以制止。大數(shù)據(jù)（Big Data巨量數(shù)據(jù)）分析的建置，收集、統(tǒng)計(jì)、預(yù)測(cè)，萃取出有用訊息，作為前置作業(yè)參考，確保一帶一路的風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防管理，并提供決策管理充分必要情資。

戰(zhàn)利：結(jié)合絲路各國(guó)地方利益與國(guó)際投資共同利益形成強(qiáng)勢(shì)共利同盟。亞投行（亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行） 應(yīng)避免國(guó)際貨幣基金組織（IMF）和亞洲開(kāi)發(fā)銀行（ADB）的美日兩國(guó)利我乃為的操控行為，重蹈其覆轍遭致失敗。其間合縱連橫不是硬/軟實(shí)力或巧實(shí)力（Smart Power， Joseph S. Nye， Jr.）可以成事，必待妙實(shí)力（Ingenious Power）的展現(xiàn)。明白公布各方利益、成本和風(fēng)險(xiǎn)，使利害與共，共同承擔(dān)，一起建置和維護(hù)。

（八）戰(zhàn)旨與戰(zhàn)果

戰(zhàn)旨：戰(zhàn)旨是宗旨，一帶一路計(jì)劃的投資項(xiàng)目大多都建在國(guó)外，計(jì)劃可分短中長(zhǎng)期，其貫通中國(guó)、亞太和歐洲經(jīng)濟(jì)圈的世界跨度最大的經(jīng)濟(jì)走廊，圈內(nèi)近60個(gè)國(guó)家經(jīng)貿(mào)往來(lái)密切，合作因通路而加深（合作經(jīng)濟(jì)），宗旨應(yīng)是互利互惠，共榮共好，不應(yīng)只是利己而已，不應(yīng)只是人民幣國(guó)際化而已，否則只是復(fù)制另一個(gè)美元帝國(guó)，另一個(gè)失敗。大道之行，天下為公，世界大同；脫離二元對(duì)立，脫離爭(zhēng)奪盟主霸權(quán)，否則是背離中華道統(tǒng)，再推進(jìn)世界末日和地球毀滅。透過(guò)宗旨，相關(guān)國(guó)家與民族可以合作，建立利益共同體和命運(yùn)共同體，取長(zhǎng)補(bǔ)短優(yōu)勢(shì)互助。盟主則可，霸主不行。

戰(zhàn)果：戰(zhàn)果指結(jié)果、目的地而言。對(duì)于成果的預(yù)想、設(shè)定，須事先擬定規(guī)劃，方便集中各方力量與資源。效果、效益、效應(yīng)（短中長(zhǎng)期）是利益眾生的，是環(huán)保的、友善生態(tài)的，各參與國(guó)共同努力，成果也是共享的共贏的。

一帶一路主要是建立中國(guó)與區(qū)域發(fā)展的合作平臺(tái)，東邊連接亞太經(jīng)濟(jì)圈，西邊進(jìn)入歐洲經(jīng)濟(jì)圈，如此可以加快中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。“一帶一路”形成連接?xùn)|亞、西亞、南亞的交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)，串連中國(guó)和東南亞國(guó)家臨海港口城市，以亞歐非經(jīng)濟(jì)貿(mào)易一體化為發(fā)展長(zhǎng)期目標(biāo)，相互合作、支持與發(fā)展。打通交通運(yùn)輸?shù)娜味蕉}，世界縮小了、接觸了解多了，就易進(jìn)入和平幸福的境域。交流多了、彼此互利了，就可得住地民心，而得民心比盈利更重要，得民心的經(jīng)營(yíng)理念才能長(zhǎng)久，只是剝削住民、搶奪資源、利我乃為的獨(dú)占獨(dú)享，是不可能長(zhǎng)久的。

四、結(jié)語(yǔ)

（一）是合唱，不是獨(dú)奏

習(xí)近平：“一帶一路”是沿線國(guó)家合唱（博鰲亞洲論壇2015年年會(huì)）。歡迎沿線國(guó)家和亞洲國(guó)家積極參與，也歡迎全球五大洲共襄盛舉。現(xiàn)今全球區(qū)域和跨區(qū)域合作方興未艾，互聯(lián)互通建設(shè)加速推進(jìn)，呈強(qiáng)勁勢(shì)頭。因此如何將此勢(shì)頭轉(zhuǎn)化成行動(dòng)方案，落實(shí)執(zhí)行，收到實(shí)效才是重點(diǎn)。其中，推動(dòng)的核心組織、沿線主計(jì)劃、人才智庫(kù)與知識(shí)庫(kù)之建置、指揮系統(tǒng)的分層負(fù)責(zé)和各副計(jì)劃之進(jìn)度控制，系統(tǒng)復(fù)雜又龐大，千頭萬(wàn)緒必須找到對(duì)的人、做對(duì)的事和用對(duì)的方法，又是跨文化、跨宗教、跨國(guó)界，引領(lǐng)推動(dòng)的各國(guó)將帥需有交流說(shuō)服力、有整合能力、有工程背景，也有項(xiàng)目管理能力和卓越“合唱指揮”能力。

（二）是技術(shù)，更是文化

一帶一路沿線國(guó)家的文化差異與文化融合，是經(jīng)濟(jì)與技術(shù)背后成功關(guān)鍵。如何凝聚各方共識(shí)，如何化解各方利益與信仰的沖突，是挑戰(zhàn)也是機(jī)會(huì)。如何提升一帶一路建設(shè)，使其不僅是中國(guó)的、更是世界的，共同期待的。除了吸引各方策略性投資，也吸收和借鑒各國(guó)的先進(jìn)技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)之外，讓沿線65國(guó)、40億人口從沿線與中國(guó)共同發(fā)展中，分享紅利，實(shí)現(xiàn)經(jīng)建發(fā)展，并形成多方共贏的利益共同體外，認(rèn)知到文化公分母（尊重彼此差異和信仰自由），并取長(zhǎng)補(bǔ)短發(fā)展多元文化，使各方信服，共同創(chuàng)造、建置與分享。

（三）包容無(wú)排他的中華文化

文化的復(fù)興，從中華文化的認(rèn)知開(kāi)始，從對(duì)比中了解異文化間差別，尊重相互間差異就可以化解沖突，尤其是宗教的沖突緩解。中華文化可以化解或超越異教沖突，是一帶一路成功的背景條件/因素，因此中華文化認(rèn)知課程、外國(guó)語(yǔ)言和文化系列課程，必須提供和學(xué)習(xí)，能有效溝通、作好公關(guān)，能避免誤解才能順利推展跨國(guó)業(yè)務(wù)。

一帶一路的中國(guó)夢(mèng)就成了世紀(jì)夢(mèng)。——實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的奮斗目標(biāo)；“一帶一路”政略是中華民族偉大復(fù)興的最好載體。“張三世”（據(jù)亂世、升平世、太平世） ，就在一帶一路的推展中實(shí)踐。

一帶一路在向前展事物時(shí)，不要忘了向上探本原（中華文化）；缺漏了中華文化的主導(dǎo)，就沒(méi)了中國(guó)的特色，世界仍陷溺在物種競(jìng)爭(zhēng)、相互爭(zhēng)勝迫害的深淵中；世界三大文化區(qū)中，只有期待文化中國(guó)引領(lǐng)一帶一路，從建設(shè)中、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中和文化交流中建立共榮、共生、共好的思維價(jià)值體系，如此的互動(dòng)才能長(zhǎng)久。時(shí)勢(shì)所趨，愿我炎黃子孫共勉之。

（責(zé)任編輯：謝祥皓）

View ing “One Belt， One Belt” from the Viewpoint of Sun Zi's Art of War—The Cultural Strategy vs. The Econom ic Strategy

Zhang Jianhua

From the eight viewpoints of the basic mode of Sun Zi's art of war， this article aims to review the full preparation work concerning the success of the initiative of “One belt， one road.”The importance of “One belt， one road” does not only lie in economy. It also can settle the problems of overproduction in China and export the Chinese culture. We are of the opinion that only the Chinese cultural thinking can settle the current international disputes. Only on the foundation that the Chinese people are confident with the Chinese culture can we establish a platform for cultural innovation， which can eventually realize the world peace and prosperity. Only based on the basic mode of the traditional Chinese art of war can the initiative of “One belt，one road” can succeed.

Sun Zi's Art of War； One Belt， One Road

E8

A

2095-9176（2016）02-0050-05

2016-1-23

張建華，華夏培元（經(jīng)典智慧領(lǐng)袖培訓(xùn)）分享講師， 臺(tái)灣中華文化孫子兵法研究學(xué)會(huì)臺(tái)北分會(huì)長(zhǎng)。