從蘇軾詩詞中透視其哲學思想

楊菲

西北工業大學

從蘇軾詩詞中透視其哲學思想

楊菲

西北工業大學

蘇軾是我國宋朝一位偉大的文學家，他才華橫溢，很多的詩詞無論是在小學、初中還是高中的語文課本上都會出現。他善于思考，善于用敏銳的眼光去看待問題和事情，他的自己作品當中包含了自己的生活智慧以及哲學思想。在他的詩詞中很多這些理念也都全面而且詳細地展示出來。本文以他的詩詞為例，充分挖掘其詩詞中灼灼閃光的哲學思想。

蘇軾 詩詞 哲學思想 透視

在宋朝以前，詩一般都展示一種形象思維，沒有用理性的思維去思考問題，沒有把具體的抽象化，處于比較淺顯的層面。而到了宋朝，詩詞進一步發展，把詩詞的形象思維推向了理性思維，這是一個從量變到質變的過程。從人類的思維發展規律來講，一開始詩人所描述的是一種自然事物和自我感受，通過詩人細膩的描述和表達，使自然景物和感受躍然紙上，給人一種美的感受。到了宋朝，世人開始從感性向理性轉變，對事物開始進行冷靜的思考和思辨，從事物的表面現象開始挖掘其內部的實質，并把事物的內在規律進行總結和歸納，對事物的認識有了質的飛躍，這是事物發展的結果，也是詩詞發展的必然結果。

北宋詩詞，也開始由感性向理性轉變，把詩詞從感性的描述向理性的探索發展。蘇軾一生致力于寫詩詞，他創作的詩詞廣為流傳，他一生創作了兩千多首詩詞，在詩詞中，有他遠大理想和偉大抱負，有仕途的沉淪，還有一些詩詞中閃爍著哲學思想。蘇軾的詩詞中，把理和趣有機地結合起來，從而達到感性和理性的交融。因此，這就使得詩詞的形象更加的豐腴，不僅給讀者展現一個優美的畫面，而且也傳達出一種深邃的理性境界。

一、儒、道、釋的矛盾世界觀和樂觀曠達的人生觀

矛盾，就是對立和統一。在蘇軾的詩詞中展現了矛盾的復雜和多樣化。蘇軾的詩詞把儒、道、釋等思想都融入其中，在詩詞中達到了和諧統一。蘇軾對這三種思想都欣然接受，而且認為這三種思想是相互結合、相互統一的。然而，蘇軾也把這三種思想相互對立，相互否定。在蘇軾的思想中，就是矛盾、就是對立統一。在他的仕途中，大起大落，跌宕起伏，他通過外儒內道的形式將它們統一起來。在他的詩詞中主要通過以下幾個方面展示出來。

（一）對人生的深刻熱愛

蘇軾接受了儒家思想積極的一方面，使他更加地熱愛生活，對未來充滿了希望。他不斷實現人生價值，追求仕途，希望為天下蒼生做事。在他的詞《沁園春》中，他寫道“誰道人生無再少，沒錢流水尚能西，休將白發唱黃雞”，他積極向上，熱情奔放。在他的詩詞中，更多地是對自然和人生的體味。如，“忽然浪起，掀舞一葉白頭翁”，展現了蘇軾的瀟瀟灑灑；“西北望，射天狼”中流露出的偉大抱負和豪情壯志，希望能夠實現自身的價值和人生的偉大愿望。也正是這種偉大抱負的體現，在他任職期間，每到一處，就興修水利，救濟貧民百姓，對民間的疾苦關懷備至。并且，他把快樂融入到日常生活和自然風光中去，在大自然中傾聽生命的動感，對自然不斷地進行探索和追求，這就是對生活、對人生的無限熱愛。蘇軾的作品中，無處不展示對生活的無限熱愛，他對大自然喜愛，對人生更加地積極，不斷豐富自己的閱歷。在仕途道路上，雖然跌跌撞撞，但是他沒有放棄對新生活的追求。從哪里摔倒了，就從哪里爬起來，從不放棄任何機會。生活沒有盡頭，對生活的熱愛和追求也沒有止境。

（二）對于自由人生的勇敢追求

蘇軾的人生此起彼伏，跌跌蕩蕩。他的仕途不是一步青云，起伏非常地大。在官場上非常地不得意，連連受挫，這對他的生活造成了很大打擊。經過官場的打擊后，他的思想開始一蹶不振并消極起來。但是，他并沒有被官場的打擊所打倒，而是尋求生活的樂趣，重新尋找生活的起點。他沒有放棄生活的勇氣，他開始尋求一種悠閑的生活。在低谷中，他更加勇敢地面對生活，這就是生活的態度，是對人生積極的探索和追求。

（三）對于苦難人生的不斷超越

在蘇軾的人生中，也不都是風風光光的。他經歷過人生的高潮，但是，也經歷過人生的低谷。人生就如同一個波浪線，總是會起起伏伏的。從他的作品中，就能夠體會到他的人生是非常坎坷的。在人生的低谷中，他寫出了很多非常氣憤和消極的詩句，更多地是對舊社會的痛恨和蔑視。蘇軾非常有才，但是，在舊社會中，他的才是不會被統治階級所重用的。空有一身的才藝，卻不知道如何展示出來，這讓他非常地憤恨，這就是“英雄無用武之地”啊。他在舊社會中，雖然沒有施展才華的地方，但他沒有頹廢，而是充滿了一種豁達的思想，積極生活，把最寶貴的精神文化財產展現給世人。苦難的生活并沒有將他打到，他依舊樂觀的生活，享受著一種“田園”風情。在生活中，他苦中作樂，這就是他積極的處事態度。不以物喜，不以己悲，踏踏實實地生活，在苦難中尋求快樂和希望，讓跌跌蕩蕩的人生永遠充滿激情。

二、“世間洞明皆學問”與世間萬物的哲學思想

（一）對于自然規律的敬畏，順應自然發展的處世哲學

在蘇軾的《水調歌頭》中，有寫道：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟”的名句，這句既體現了作者對自然規律的探索和追求，也表現出作者尊重自然規律，只能夠順應它，而不能夠改變，就像天空中月亮，圓缺是有規律的，是不以人的意志所轉移的。這表明了蘇軾對自然的無比敬重，借助自然規律，來感嘆人生的圓缺，希望人生也如同自然規律一樣永恒，但是這是永遠不可能的，是會隨著時間的推移而不斷變化的。自然規律就如同火車的軌跡，只有在這個軌跡上運行，火車才能順暢地駛向彼岸，如果脫離這個軌跡，就會出現事故。自然規律也是如此，要正確地對待自然規律，要去遵守客觀規律，不能有絲毫的馬虎。在自然規律面前，人人是平等的，沒有任何人能夠超越自然規律。

（二）對于人生規律的深刻思考

蘇軾雖然生活在宋朝，但是在那個時代，其作品中就開始對自然規律進行研究，體現出人類要充分依靠自然規律，不能背離其規律，只有這樣，才能取得成功。在蘇軾的作品中，也有很多激勵人奮進的詩篇，讓人感覺到他的作品非常振奮人心，對人生充滿希望和信息，對人生有無限的憧憬和想象。他的作品，讓人知道，人不可不失敗，只有不斷地失敗，才能在失敗中尋找成功的機會。每次的成功都需要更多的困難，在困難面前，不要放棄任何機會。只有不放棄、不拋棄，成功就會有希望，就會有一道美麗的彩虹展現在天空。在人的生活中，美好的事物不是永久長存的。在蘇軾的詩詞中，很多都是對自然景物的描寫，通過景物，最后又落到人的身上，使思想更加的升華。在對自然的探索中，追尋自然規律，參透自然。在《赤壁懷古》中，他所描寫的“大江東去浪淘盡”是對自然規律的描述，說明事物是運動的，是在不斷變化的，任何東西都是不能夠永遠抓住手里的，在看待問題上要用變化的眼光去看待，只有這樣，才能正確認識事物，才不會犯“刻舟求劍”的錯誤。正是這滾滾之水，讓我們感悟歷史，展望今朝。

（三）辯證、聯系、敏銳與認識論

在生活中，蘇軾無時無刻不展現出他的大智慧，就像一股涓涓的流水，流入人們的心田。例如，在他的作品《春江晚景》中，充分體現出一種堅韌的精神，要想使自己的觀點有說服力，就要認真去鉆研，去學習，充分去接觸所研究的事物，做到熟爛于心，要對所研究的事物進行全面了解，而不是孤立地去看待某一事物。從細微處挖掘事物的本質。同時，蘇軾也認為美雖然是事物所特有的，但是，要想認識美，就需要有一雙發現美的眼睛，要從不同的角度去發現美，讓美更加的全面。只有事物自身的美和意識中的美融合為一體，才能展現出美的魅力，才能使作品呈現出獨具一格的風格。蘇軾的作品中還體現出，要想認識一個事物，不能僅僅從自身去認識，要跳出這個事物的圈子，從其他的方面去認識，這樣才能更加的全面，才能避免出現很大誤差。在認識事物的時候，不能夠用靜止的眼光去看待問題，要看到事物的兩面性，任何的事物都是緊密聯系和依靠的。蘇軾的《赤壁懷古》中，融合了更多辯證、聯系的思想。“人生如夢，一尊還酹江月”，周瑜、諸葛亮都隨著時間的流逝，被歷史所淹沒，但是，在天空中的圓月卻照在大地上，不會消亡。

三、結語

從以上的分析中可以得知，蘇軾的作品中閃爍著“佛道”的思想，他的作品流露出一種閑云自得的境界，一種平淡的心態，還摻雜了“空觀”和“任自然”的理念。這些思想的融入，對其作品更是一種豐富，使其表現的思想境界更加的深遠，對人生的認識更加通透。要想對蘇軾的理論研究的更加透徹，就需要從他所生活的年代和當時的背景去考慮，對他所生活的背景全面認識，只有這樣，才能更加清楚地認識他思想的形成。蘇軾就像一顆璀璨的珍珠，在夜空中閃爍，他的作品會更加的璀璨，隨著歷史的沉淀，其光芒會更加凸顯出來。雖然時代在不斷發展，但是其作品的精神內涵會永遠存在人們的心中，啟迪著人們前行。

[1]周先慎.裴貞和中國典籍與文化論叢(第七輯):論蘇軾對儒佛道三家思想的吸收與融合[C].北京:北京大學出版社,2012.

[2]程地宇.神女:質疑與認同:蘇軾詩詞中巫山神女題材和典故體現的文化心態及其哲學根源[J].重慶三峽學院學報,2012.

[3]許磊.鄭文君蘇軾詩歌研究探微——以《詩歌,政治,哲學:作為東坡居士的蘇軾》為例[J].教育觀察旬刊,2014(4).

[4]唐地瑤,唐長青.從蘇軾的詩詞看他的人生態度和藝術風格[J].祖國:教育版,2012(10):21-21.