——兼從公關(guān)的視角解讀《韓詩(shī)外傳》"/>
999精品在线视频,手机成人午夜在线视频,久久不卡国产精品无码,中日无码在线观看,成人av手机在线观看,日韩精品亚洲一区中文字幕,亚洲av无码人妻,四虎国产在线观看 ?文/肖秀杰 孫志江
《詩(shī)經(jīng)》中的PR思緒透視(之二)
——兼從公關(guān)的視角解讀《韓詩(shī)外傳》
文/肖秀杰孫志江
湯降不遲,圣敬日躋——謙和的公關(guān)品質(zhì)是成就功業(yè)的根基
語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·商頌·長(zhǎng)發(fā)》,意思是商湯下士尊賢,毫不怠慢,其圣明恭謹(jǐn)之德天天進(jìn)升。韓嬰在《韓詩(shī)外傳·卷三》之“周公誡伯禽”篇以“一沐三渥發(fā),一飯三吐哺”來(lái)形容周公的殷切求賢和殷勤待士,從而印證詩(shī)經(jīng)中的這句名言。
西周之周公旦是中國(guó)歷史上謙謙君子的典范,周公姓姬名旦,是周文王的第四子,武王的弟弟。我國(guó)古代著名的政治家,曾兩次輔佐周武王東伐紂王,并制作禮樂(lè),天下大治。因其采邑在周,爵為上公,故稱周公。

周公“攝天子之位七年”,“教士者千人,官朝者萬(wàn)人”,歷史上具有如此品格和光輝形象的恐怕只有周公。之所以會(huì)賢士云集,就是因?yàn)橹芄t虛謹(jǐn)慎,“誠(chéng)使周公驕而且吝,則天下賢士至者寡矣。”成王把周公的兒子伯禽封于魯國(guó),周公告誡伯禽說(shuō):“去吧!你不要因擁有魯國(guó)而對(duì)有才的人傲慢。我是文王的兒子,武王的弟弟,成王的叔父,并輔助天子,我在天下可算尊貴了。然而我洗一次頭發(fā)須幾次把頭發(fā)握起來(lái)。吃一次飯須幾次吐出嘴里的食物,以起身接待客人,這樣尚且恐怕遺漏天下的人才。”接著,周公向自己的兒子從六個(gè)方面闡述謙虛的意義:道德品行廣大,而用恭謹(jǐn)來(lái)保持它的,便榮耀;擁有的土地廣大,而用簡(jiǎn)樸來(lái)保持它的,便安寧;爵祿官位高貴顯赫,而用謙卑來(lái)保持它的,便顯貴;人民眾多,軍隊(duì)強(qiáng)大,而用戒懼來(lái)保持它的,便勝利;英明有遠(yuǎn)見(jiàn),而用愚魯來(lái)保持它的,便明智;見(jiàn)聞廣博,記憶力強(qiáng),而用淺薄來(lái)保持它的,便聰明。“夫此六者,皆謙德也。”
《周易》中說(shuō):“謙謙,君子”。即人在任何時(shí)候都謙虛,才算君子。《尚書(shū)》中說(shuō):“滿招損,謙受益”。明代哲人王陽(yáng)明說(shuō):“謙者,眾善之基;惡者,眾惡之魁”。古人的格言以及周公的作為不僅升華了詩(shī)經(jīng)中的“湯降不遲,圣敬日躋”,而且,也同時(shí)驗(yàn)證了現(xiàn)代公關(guān)的基本原理:越是成熟的稻穗,越懂得彎腰。
謙
謙謙君子滿招損 謙受益謙者,眾善之基;惡者,眾惡之魁
語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》,意思是說(shuō)有正直的德行,四方人民就順從他。韓嬰在《韓詩(shī)外傳·卷六》用“九合諸侯,一匡天下”的齊桓公,親自去拜訪一位布衣,而且連續(xù)五趟才見(jiàn)到的事例來(lái)印證詩(shī)經(jīng)中“有覺(jué)德行,四國(guó)順之”的公關(guān)格言。
齊桓公去見(jiàn)布衣小臣,三趟都沒(méi)有見(jiàn)到。左右侍臣說(shuō):“小臣,是國(guó)家的低賤臣民。國(guó)君去了三次都沒(méi)有見(jiàn)著可以作罷了。”桓公說(shuō):“哎,這是什么話!我聽(tīng)說(shuō),布衣之士如果不想富貴,不會(huì)把自己看得比萬(wàn)乘之君輕。萬(wàn)乘之君如果不愛(ài)好仁義,也不會(huì)把自己看得比布衣之士輕。如果那位先生不愿富貴,是可以的,我不愛(ài)好仁義則是不可以的。”去了五趟,終于見(jiàn)到了。天下諸侯聽(tīng)說(shuō)這件事,都說(shuō):齊桓公連布衣之士都能謙恭對(duì)待,何況我們這些國(guó)軍呢?于是相約共同來(lái)齊國(guó)朝見(jiàn),沒(méi)有不來(lái)的。“桓公之所以九合諸侯,一匡天下者,此也。”
無(wú)獨(dú)有偶,關(guān)于齊桓公的德行,在《韓詩(shī)外傳·卷四》,韓嬰記載了這樣一件事:齊桓公討伐山戎,路過(guò)燕國(guó),燕國(guó)國(guó)君送齊桓公送出了國(guó)境,這在當(dāng)時(shí)屬于送天子的禮節(jié),送諸侯不出國(guó)境。齊桓公為了不讓燕君因?yàn)樗ФY,就把燕君所達(dá)到的地域割讓給了燕國(guó)。諸侯聽(tīng)到此事,也都來(lái)朝拜齊國(guó)。齊桓公的公關(guān)形象正是因?yàn)椤坝杏X(jué)德行”,才得以發(fā)揚(yáng)光大,從而達(dá)到了“四國(guó)順之”的效果。
《大學(xué)》有云:“德者,本也;財(cái)者,末也。”在《中庸》中,孔子在稱贊舜王的時(shí)候,說(shuō)了這樣一句話:“大德必得其位,必得其祿,必得其名,必得其壽。”古往今來(lái),組織公關(guān)形象的塑造,關(guān)鍵因素之一,就在于領(lǐng)導(dǎo)者是否具有深厚的德行。
德
有覺(jué)德行,四國(guó)順之德者,本也;財(cái)者,末也。大德必得其位,必得其祿,必得其名,必得其壽。
語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·大雅·烝民》,意思是不欺軟怕硬。韓嬰在《韓詩(shī)外傳·卷六》之“楚莊王伐鄭”篇,以楚莊王寬恕服罪的弱小鄭國(guó)、迎擊挑釁的強(qiáng)大晉軍為例,來(lái)印證詩(shī)經(jīng)中的這句名言。
楚莊王不遠(yuǎn)千里帶兵征討鄭國(guó),但鄭國(guó)國(guó)君肉袒請(qǐng)罪,表示順?lè)?qǐng)求寬恕。楚莊王就不計(jì)一路行程艱難、損兵折將,饒恕了鄭國(guó)。針對(duì)楚國(guó)將軍子重的質(zhì)疑,莊王做了這樣的回答:“我聽(tīng)說(shuō),古人杅不漏、皮裘不破不出使到外國(guó)。由此可見(jiàn)君子對(duì)禮節(jié)的重視和對(duì)錢(qián)財(cái)?shù)妮p視。我們只要鄭國(guó)人服罪,而不要他們的土地。人家表示順從了卻不赦免他們,這是不吉祥的。我?guī)е患榈膽?zhàn)果立于天下,災(zāi)及吾身,何取之有?”
不久,晉國(guó)救援鄭國(guó)的部隊(duì)到了,向楚軍宣戰(zhàn)。楚莊王決定迎戰(zhàn),將軍子重勸阻說(shuō):“晉國(guó)是強(qiáng)大的國(guó)家,路途近,武器精銳。楚國(guó)軍隊(duì)疲憊不堪,不能應(yīng)戰(zhàn)。”楚莊王說(shuō):“不可,強(qiáng)者我避之,弱者我威之,這樣我怎能立身于天下。”于是率軍迎擊晉國(guó)軍隊(duì)。楚莊王手執(zhí)鼓槌擊鼓進(jìn)軍,晉軍大敗。奔逃的士兵爭(zhēng)著上船,船上的士兵就用刀砍斷抓著船沿的手指,結(jié)果掉進(jìn)船內(nèi)的斷指頭,可以用手捧。此時(shí),楚莊王以“吾兩君不相好,百姓何罪”的心胸,命令楚軍后退,放晉國(guó)士兵逃走。充分體現(xiàn)了楚莊王“柔亦不茹,剛亦不吐,不侮鰥寡,不畏強(qiáng)御”的鮮明個(gè)性和軍事公關(guān)原則。
古今一理,在國(guó)際公關(guān)的實(shí)際操作中,只有不卑不亢,不欺軟怕硬,講公理,講道義,講原則,敢于擔(dān)當(dāng),勇于負(fù)責(zé),才能得到其他國(guó)家的尊敬和信賴。

柔亦不茹剛亦不吐不侮鰥寡不畏強(qiáng)御
(未完待續(xù))
中國(guó)作為擁有7億網(wǎng)民的互聯(lián)網(wǎng)大國(guó),要積極推動(dòng)國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)治理體系建設(shè),努力構(gòu)建和平、安全、開(kāi)放、合作的網(wǎng)絡(luò)空間,找到維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全與國(guó)家安全的有效路徑。