變味的以吏為師

張鳴

以吏為師是李斯的發明，經秦始皇批準后，成了秦朝的國家政策。

所謂吏，就是皇帝雇傭的官和吏。皇帝治下的老百姓，什么都不用學了，要學，只能跟著官吏學法令條文。對事物的判斷，一律以官方的標準為標準，官方的是非為是非。官老爺說什么，你們就得聽什么。官老爺說話，則以皇帝頒布的法令為準，如果他們出了格，自有皇帝派出的御史來辦。

這個政策是國策，自焚書坑儒以來，就是這么辦的。詩書史書什么的，不是都燒干凈了，而是收在國家檔案館。儒生什么的，也不是都坑了，做皇家博士，還活得好好的。但在民間，如果還有的話，也得隱居起來。

自春秋以來繁盛的私學，此時都得關門了。除了王朝的法令，大概就是寫種樹的、占卜的書還能存在。凡是帶文字的東西，要么是朝廷的法令，要么，就是實用的技術，剩下的都得像孔子后人那樣，把它們藏到夾壁墻里。

朝廷法令這部分，老百姓也看不到，那是官員的不宣之秘，有的人死了，還把它們陪葬到自己的墳里。不這樣的話，以吏為師也會打折扣了。

以吏為師目的是想保持思想純正，但官吏的尺子只有一把，思想的對錯很難用一把固定的尺子量度。有新思想的人，在刻板的官吏眼中無疑是異端。所以，以吏為師的結果，最后都變成了對新思想的扼殺。

一直有大人物公開給秦始皇翻案。其實用不著翻的，秦政從來就沒死，也沒有病危，連暫時的昏厥都沒有過。

西漢年間，劉邦開始革除秦的苛法酷刑，廢除了禁止民間私藏文藝讀本的“挾書令”，但以吏為師卻被保持下來，且逐步成為封建專制政治統治的有機部分。為維護統治、推行禮教上繼續發揮威力，民眾的道德理性卻遭到破壞。

到今天，以吏為師的制度早煙消云散，但它殘留下來的風氣，卻不見得完全除盡了。

現在的官員，被稱為領導。領導不僅領導著人民，而且是人民的標準。人民聽領導的，領導聽大領導的。

即使在教育領域，以吏為師的精神，依舊殘存。當然，老百姓的孩子上學，的確不勞領導親自教。但學校里的教材教法，無一不是按照領導的意圖炮制出來的。教育體系令人生畏的“標準答案”，無一不按照領導布置的政治正確來落實的。迄今為止，我們還沒有看到過哪個標準答案不符合政治正確的原則呢。

我所知道的，在某些單位里，以領導的是非為是非，領導的意志為意志，屬于常識，只要遵循這個原則，才有可能混得好。

有時領導征求一下下面的意見，千萬別當真，最后反正是要集中到他那里的。只有合他口味的意見，才會有價值。有些人，對誰都不在意，就一門心思對領導好，把領導伺候得舒舒服服，任你有萬個人反對，他也一樣活得風生水起。

反過來，如果忤逆了領導，就算你再能干，你的意見再正確，哪怕最終證明你是對的，哪怕因為你的意見挽救了領導的政治生命，最后你也得完蛋。

學者圈也不能幸免。在我們這里做研究，一定要以領導的意圖為轉移。學者的研究，主要是給領導已經做出的決策找根據。支撐領導的講話精神，才是學者要干的事兒。領導說對了，要支撐，說得不對，也要支撐。就算日后事實證明，領導其實錯了，這也不要緊，沒有人會追究責任。

連學者自己圈子里的學術活動，都得領導出面來指導。大領導先講，二領導后講，領導講完了，學者們要討論貫徹領導講話的精神。學者在自己的領域里，據說是專家，領導好像不是，但是，專家們研究自己領域里的事務，卻要按領導講話精神來做。

以吏為師，到了這個份上，真是讓當年的李斯和秦始皇嬴政也笑逐顏開啊。早知道以吏為師能被發揚到這個境界，當初干嘛要禁詩書呢？把詩書變成對自己的頌歌，不就結了嗎？