“古風歌曲”歌詞大眾化趨勢研究

楊景軒 吳天宇 張鵬蕊 蔡曉萌

摘要：隨著“古風亞文化”的發展，“古風歌曲”逐漸走入人們視野，“古風歌曲”是歌詞或編曲帶有古風元素的歌曲，在“古風歌曲”蓬勃發展的今天，對于“古風歌曲”這一研究課題，中國大陸地區整體呈現出散亂、不成體系的特點。本文認為“古風歌曲”歌詞所獨有的文學性是促使“古風歌曲”大眾化的一個重要內部影響因素。在大眾化趨勢中，“古風歌曲”歌詞大眾化發展受其內外部因素相互作用的影響，“古風歌曲”的文學性也會受到大眾化的反作用而產生變化。本研究從文學的角度入手，彌補了“古風歌曲”歌詞的研究空白，也對“古風歌曲”歌詞的大眾化發展作出深刻剖析。

關鍵詞：“古風歌曲”；歌詞；大眾化

中圖分類號：J642.9 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）09-0231-02

在通過查閱“古風歌曲”的相關議題研究時，筆者發現，在“古風歌曲”蓬勃發展的今天，對于“古風歌曲”這一的研究課題，中國大陸地區整體卻呈現出了一種散亂、不成體系的特點。在閱讀過現有的研究后，筆者發現其切入點主要分為三種：第一種，是根據“古風音樂”的作曲旋律特點，從音樂的角度進行內部剖析，并闡述其內在特征，例如張譯文所著的《“中國風”流行音樂的藝術特征》；第二種，是關注點主要在對“古風音樂”中歌詞的文學性的特點分析，例如任芳所著《流行音樂中的“中國風”元素和新詩的發展思路》，這一類研究非常具有創新性，但略有不足的地方在于其專業性欠佳，這類論文多數的著力點在于對個體的個案研究，只是直接分析單個的特殊性的文本，而沒有成系統的理論從而對其進行歸類、整理；第三類，是從文藝學或社會學的角度討論“古風歌曲”發展趨勢背后的文化因素。筆者在文獻綜述階段，將中國知網上有關“古風歌曲”的論文匯集整理后，發現類似于王愛蘋所著《找尋歌聲中的“完整自我”—由古風音樂談自覺民族文化意識的蘇醒》的文本只有十九篇，足見此類課題的研究還正處于起步階段，前人的系統性構建還很不完備，相關的議題可供研究的創新點非常之多，并且急需大量的研究者為其填補空白，所以筆者在匯集大量所需的范本資料后，決定對“古風歌曲”歌詞其大眾化趨勢進行研究，力圖能使古風歌曲的相關研究更加完備。

筆者認為“古風歌曲”歌詞的大眾化過程主要受“古風歌曲”歌詞的內部影響因素和外部影響因素相互影響而發展，外部影響因素包含傳播載體、文化影響、市場需求三個方面，內部影響因素主要考慮其本身的文學性的改變。外部條件影響內部因素的發展，內部因素的變化又反作用于外部條件的改變。相互影響之下促進著“古風歌曲”歌詞的大眾化發展。

一、內部因素促進外部條件發展

首先是“古風歌曲”內部影響因素作用于外部因素，即“古風歌曲”歌詞特有的文學性使大眾樂于接受、帶有獵奇的心理接觸它們，其中有一部分聽眾會轉變為“古風歌曲”歌詞的創作者，創作出新的歌詞，通過新媒體并加以推廣，促進“古風歌曲”的大眾化。

當“古風歌曲”歌詞本身擁有更多受眾時，自然影響到外部條件。

在傳播載體上即是促進了新媒體在“古風歌曲”甚至于在這種亞文化上的應用。文化影響方面主要是當人們在接受“古風歌曲”的古風歌詞的同時，實際上也就意味著“古風亞文化”的傳播，而“古風亞文化”正脫胎于傳統文化之中，對于如今中國傳統文化復興熱潮也可稱為其中的一點助力。市場需求方面則表現得更為明顯，在“古風歌曲”走向大眾化的路途中，必然帶動了整個“古風亞文化”的消費產業鏈，比如“古風歌曲”演唱會、“古風歌曲”專輯的售賣等等商業化的水平。

這時，“古風歌曲”歌詞的吸引力就在于其文學性。上文中提到的《水龍吟》系列就是其中的代表。《水龍吟》系列是網絡游戲《仙劍奇俠傳二》的插曲，經由多人創作不同的歌詞，而這些歌詞都呈現出文學性的特點。從形式上，都側重典故化，韻腳很密，文言色彩較為濃厚。內容上，以《仙劍》故事為基礎，故事性較重，這些特點使得“古風歌曲”歌詞與流行音樂歌詞區分開來，得到大眾的注意，而大眾對中國傳統文化都有一定的接受能力，故對“古風歌曲”會略有接納，在審美上偏向“古風歌曲”歌詞，“古風歌曲”吸納了新的受眾人群，促進了受眾上的普及。

二、外部條件影響內部因素發展

接著，外部條件會反作用于內部因素，即傳播載體的發展、文化潮流的影響、市場需求的上升均導致了“古風歌曲”的大眾化發展，而對內部文學性的影響卻不都是促進的作用。

當新媒體技術得到極大的普及，依托于互聯網的“古風亞文化”更加迅速發展，在此影響下，“古風歌曲”、“古風服飾”等等文化藝術產品都得到了發展的契機，互聯網使更多具有同樣愛好的青年人聚集到了一起，給之以全面交流、便捷交流的平臺，極大程度地促進了“古風歌曲”的大眾化。文化潮流方面的影響即是近些年中國大陸傳統文化復興熱潮下對“古風亞文化”的帶動作用，這也是“古風歌曲”得到飛速發展的原因之一。市場需求的上升是促進“古風歌曲”歌詞大眾化最直接的因素，需求帶動生產，當最初的“古風歌曲”生產者盈利，必將吸引更多“古風歌曲”的愛好者們投入到“古風歌曲”的生產線上，“古風歌曲”歌詞市場的擴大，也對“古風歌曲”的內部文學性因素產生了影響。

需要注意的一點是，“古風歌曲”的大眾化對于歌詞的文學性本身的影響更多是負面的。當市場過度膨脹，歌詞的質量下降，愛好者們向著生產線上獲得盈利的詞作者們看齊，“古風歌曲”歌詞的創作成為了真正意義上的“批量生產”，即通過大量辭藻的堆砌——減少其文學性的手段來減少創作成本和質量的方式，形成了“古風歌曲”市場的過度，即可謂是一種“假繁榮”。

此外，“古風歌曲”大眾化還帶來了其他問題。新的受眾人群會使“古風歌曲”歌詞的影響力擴大，加之大量的“古風歌曲”面世，使其歌詞流傳更快，聽眾的范圍也由最初的仙俠類游戲玩家擴展到古風愛好者。古風歌曲原創團體的出現使得“古風歌曲”歌詞的產量得到提升，滿足不斷增長的聽眾的需求。此時隨之而來的還有經濟問題——版權意識和盜版現象。因此，古風音樂原創團隊的擴大使他們需要尋求與商業市場的合作，以此維持版權的收入和未來發展。例如2015年古風專輯《人間詞話》開啟付費先河后，墨明棋妙、鸞鳳鳴等團隊也相繼在百度音樂等音樂平臺上開啟部分歌曲付費的項目，酷狗、百度音樂等音樂平臺“古風歌曲”的數量大大增多，甚至單獨開辟了“古風”這一標簽，歌詞的數量也隨之增加。著名“古風歌曲”人河圖的音樂專輯甚至制造了單價五百元的最高歷史記錄。這充分表現了“古風歌曲”市場的過度膨脹。

三、“古風歌曲”大眾化發展對歌詞文學性的影響

筆者認為，在“古風歌曲”的大眾化發展之中，“古風歌曲”歌詞受眾越來越多，歌詞的文學性下降是極為顯著的特點。

除去原創歌詞，古風歌曲原創團隊或歌手也會根據熱門電視劇創作同人“古風歌曲”歌詞，表達自己的觀后感，引起觀劇者的共鳴，來促進“古風歌曲”歌詞的大眾化。如2011年的《步步驚心》電視劇衍生出的“古風歌曲”《步步皆殤》，電視劇《瑯琊榜》衍生出的“古風歌曲”《賦瑯琊》等。與此同時，“古風歌曲”歌詞的創作不僅僅限于古風歌曲原創團體、古風圈的人，由于其影響的擴大，流行音樂中出于商業考慮，也會進行“古風歌曲”歌詞的創作，將其與流行音樂相結合。這種情況主要出現在古裝影視劇中，會為影視劇創作符合主題的“古風歌曲”歌詞。例如《瑯琊榜》中三首原聲歌曲《風起時》、《紅顏舊》、《赤血長殷》均是“古風歌曲”，但是歌詞的創作者中既有屬于古風歌曲原創團隊的創作者，也有流行歌曲歌詞的創作者。而《甄嬛傳》原聲歌曲中的主題曲和片尾曲都是“古風歌曲”，其歌詞由流行歌曲歌詞的創作者創作，這也是由于外部的商業化影響因素導致內部創作者的改變。因而，這類“古風歌曲”歌詞典型例子如《甄嬛傳》片尾曲《鳳凰于飛》：

有詩待和 有歌待應 有心待相系可逆風不解 挾雨伴雪 催梅折枝去

望長相思 望長相守 卻空留琴與笛鳳凰于飛 翙翙其羽 遠去無痕跡

以情相悅 以心相許 以身相偎依聽梧桐細雨 瑟瑟其葉 隨風搖記憶

這首歌歌詞中直接化用唐詩宋詞中的名句，如“春花秋月”直接化用李煜《虞美人》中的“春花秋月何時了，往事知多少。”，“霧里看花”直接化用杜甫《小寒食舟中作》中的“春水船如天上坐，老年花似霧中看。”等等這些都體現出了互文手法運用等生硬刻板，尤其是當幾個互文手法連用時，更是感覺是刻意地堆砌，缺少自然地情感流露。歌詞中的韻腳分別是“里”、“去”、“系”、“笛”、“依”、“欺”、“得”、“戲”、“浴”、“跡”、“憶”，押的韻形式依舊是現代詩的韻腳，但是相比起早期古風歌詞的押韻，明顯的韻腳不密集，較為稀疏。至于用典和意象方面，衰落期雖然比繁榮期遜色一些，但是和早期相比，在數量上基本相當，但是在意境方面確實略遜風騷。并且故事性也比繁榮期降低了很多。以《鳳凰于飛》為例，整首歌的歌詞很難形成一個完整的意境，以及一個完整的故事。歌詞中有很多類似于微觀上的心理和情感的描寫，例如“真情諾諾”，“得非所愿，愿非所得”等等，使得歌詞的文白比例降低，缺乏故事性和意境，整首歌像是一個悲戚的感悟，讓聽眾在聽詞作者的傾訴，而不是一個悲戚的意境，讓聽眾在這個意境中，與其中的人物以及詞作者產生內心的共鳴。

因此，我們可以得出結論：文學性降低是“古風歌曲”歌詞的大眾化發展中呈現的顯著特點。

由于內部影響因素中文學性的降低，使得“古風歌曲”歌詞的創作難度降低，有些流行音樂的詞作者看中了“古風歌曲”在逐漸受到追捧的這一賣點后，于是拋棄了創作“古風歌曲”歌詞，開始在流行音樂中增加古風的元素，以此提高歌曲的受眾范圍和聽眾喜愛度。這種流行音樂中加入古風元素有兩種：一是把“古風歌曲”歌詞中的古典意象作為流行音樂的背景，如鳳凰傳奇的《荷塘月色》，整首歌的歌詞以白話為主，其中的古典意象只是為了增加畫面的美感而存在；第二種是在比較文言的古風歌詞的基礎上增加說唱，如鳳凰傳奇的《御龍歸字謠》。這些增添的流行元素讓“古風歌曲”的歌詞更加朗朗上口，便于記憶，也促進了大眾對“古風歌曲”歌詞的認知和理解。

與此同時，大眾的審美和心理也發生改變。一是中華傳統文化的復興使得更多人注意到了“古風歌曲”，甚至不僅限于古風愛好者，他們在聽后會產生不同于流行歌曲的審美體驗，再通過歌詞體會到“古風歌曲”的意境之美，由此對“古風歌曲”產生興趣，繼續促進其發展；二來，不同于流行歌曲的“古風音樂”歌詞讓大眾產生獵奇的心理。

傳播介質層面看，“古風歌曲”歌詞的變化過程也是極為明顯的。在“古風音樂”發展初期，還停留在網絡游戲上，受眾面過小，且傳播不易。無論是外部環境還是內部的傳唱，都缺乏快捷便利的傳播手段，因此“古風音樂”歌詞仍然小眾，歌詞的創作者都以古代的韻腳、語言等創作歌詞，要求較高。隨著網絡的發展，原創音樂網站的興起、聊天工具的發達、各類音樂軟件如唱吧等都促使“古風歌曲”歌詞的創作者們便于交流、分享，擴大題材，不僅限于單一的題材和情感，使“古風音樂”的傳播更加廣泛，音樂網站也增加了“古風”這一分類，便于聽眾查找，更加促進了古風音樂的大眾化。

但是值得注意的是，由于創作、發布的門檻降低，商業化的侵襲，大眾化趨勢中必然會使得原本“古風歌曲”歌詞文本中的文學性變得支離破碎。而且像“增加元素”的行為，必然只能學習其外在，即結構、方法，而學不得其本質，即意境、情感。

總之，在大眾審美日趨變得通俗，雅文學的受眾越來越小時，在流行歌曲中增加古風元素，也不失為是一種改良和創新，不僅增加了流行音樂的題材，而且也能使大眾在聽流行音樂中了解、感受到些許的古風或古典文化的知識、意象等。但是在不斷受內部和外部相互作用影響的大眾化趨勢中，找到一個“古風歌曲”歌詞文本文學性和流行歌曲歌詞文本通俗性平衡點，不僅僅能促進大眾化的發展，更能促進“古風歌曲”歌詞文學性的發展。

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