歐美體育社會學研究中的理論運用及比較

田恩慶,　仇　軍

(1.上海師范大學 體育學院,上海 200234; 2.清華大學 體育部,北京 100084)

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歐美體育社會學研究中的理論運用及比較

田恩慶1,仇軍2

(1.上海師范大學 體育學院,上海 200234; 2.清華大學 體育部,北京 100084)

以SSCI數據庫中收錄的1997—2014年《國際體育社會學評論》(IRSS)、《體育社會學雜志》(SSJ)、《體育與社會問題雜志》(JSSI)3種體育社會學國際同行評議期刊上刊載的787篇文章為樣本,運用內容分析法、文獻計量法，探討歐美體育社會學研究中運用社會學理論的趨勢。結果顯示：歐美體育社會學研究對社會學的相關理論表現出越來越認同的趨勢,其中布迪厄的實踐理論、福柯的知識考古社會學、埃利亞斯的構型社會學、吉登斯的結構化理論、康奈爾的男性氣概理論以及女權主義理論等為歐美體育社會學研究提供了重要的分析框架,構成了學科發展的理論基礎。

體育社會學;理論;歐美

體育社會學歷經了半個多世紀的發展,豐富多彩的社會學理論對體育社會學研究的影響深刻且復雜,成為推動學科前進的主要動力[1]。約塞夫·馬奎爾認為,體育社會學在過去近半個世紀中所取得的長足進步在很大程度上“歸功于更多理論家們的大膽創新”[2]。多米尼克·馬爾科姆運用埃利亞斯的構型社會學理論分析歐美體育社會學發展歷程后認為，其學科的發展趨勢是朝向社會學而非體育教育,尤其在理論運用方面對母學科的“模仿”更甚,從而尋求學科合法化和身份認同[3]。作為社會學的分支學科,功能主義、沖突理論、批判理論、女權主義與符號互動理論等社會理論在體育社會學研究中運用廣泛[4]。相關研究對社會學理論在體育社會學研究中運用的描述較為抽象,難以具體了解究竟哪些社會學理論受到學科研究的關注并得到了何種程度的運用,而且國內外也無相關的研究。因此,本文擬通過對近年國際體育社會學同行評議期刊公開發表的論文及其引文的分析,比較歐美體育社會學研究中社會學理論的運用趨勢以及相關社會學理論在研究中的運用情況,為追蹤國際體育社會學研究熱點和學科前沿提供參考。

1　研究樣本與方法

1.1研究樣本以“湯姆森科技信息集團”1997 年創建的具有國際影響力的學術信息數據平臺“Web of Science”中的SSCI數據庫收錄的3種國際體育社會學同行評議的專業期刊,即《國際體育社會學評論》(International Review for the Sociology of Sport,以下簡稱IRSS)、《體育社會學雜志》(Sociology of Sport Journal,以下簡稱SSJ)、《體育與社會問題雜志》(Journal of Sport & Social Issues,以下簡稱JSSI)發表的論文為研究樣本,在數據庫中對上述3種刊物進行檢索,獲得文獻類型為“文章(Article)”即包含完整的標題、摘要、關鍵詞、正文和參考文獻等信息的文章共計787篇,其中第一作者為北美的樣本404篇,歐洲的樣本279篇,澳大利亞、日本、新西蘭等非歐美國家、地區(簡稱“其他地區”)的文章樣本104篇(檢索日期為2014年12月)。由于體育社會學研究以歐美地區的作者為主,本研究僅對歐美國家的相關研究進行分析。同時,最早被收錄在該數據庫中的期刊SSJ的時間為1997年,故本文所選取的樣本總體時間跨度為18年。

1.2研究方法

1.2.1文獻計量法文獻計量法是綜合運用數學以及統計學的方法,應用于圖書情報服務領域。本文運用Citespace3.8以及文獻題錄信息統計分析工具SATI對相關數據進行處理,前者在我國體育科學研究中得到較多應用[5]。根據本文的研究需要僅僅使用該軟件分析過程中統計出的相關數據(如被引頻數和網絡中心性等)，而不展示具體的可視化圖譜。軟件SATI是我國學者利用C#編程技術，基于.NET平臺設計開發的文獻題錄信息統計分析工具[6]。本文綜合上述軟件分析結果,系統考察歐美體育社會學研究中社會學理論運用的基本特征。

1.2.2內容分析法內容分析法是通過對文本內容運用客觀、系統地進行定量和定性結合的描述[7]。在參閱大量專業文獻資料的基礎上建構“歐美體育社會學理論運用編碼表”,計算編碼表的“霍爾斯蒂系數”[8]對本文的編碼工作進行信度檢驗,經計算該系數為0.83,表明編碼工作具有較好的信度。通過咨詢相關專家,均認為編碼具有較好的研究效度。同時，按照樣本論文的第一作者所在地理位置分為歐洲、北美和其他地區,進而對歐美體育社會學研究中樣本論文中所運用的理論及其研究議題進行比較分析[9]。

2　結果與分析

2.1歐美體育社會學研究中社會學理論的運用趨勢及引文特征通過對所選樣本的內容分析,統計研究中明確使用某種社會學理論或者社會學相關學術概念的文章頻數,發現共計457篇文章應用了相關學術理論或概念,占總樣本數的59.1%,其中來自歐洲139篇,北美251篇,分別占各地區樣本總數的49.8%、62.1%,在社會學理論及其相關學術概念的運用上,北美學者總體上高于歐洲學者。

對所選樣本運用社會學理論的趨勢進行分析,結果如圖1所示,歐美體育社會學對社會學理論和概念運用均呈漸增的趨勢,尤其是歐洲從2002年后運用社會學理論的文章數量直線上升,其中2012—2014年,相關論文數達到62篇,超過北美的56篇,表明雖然在總數上歐洲體育社會學研究論文相對較少,但在理論運用方面增長趨勢明顯。

在具體的社會學理論和概念的運用上,布迪厄的實踐理論、埃利亞斯構型社會學理論、福柯的知識考古社會學理論、葛蘭西文化霸權理論、康奈爾男性氣概理論、馬克思階級理論、女權主義理論、社會沖突理論、社會分層理論、批判理論、種族主義理論、日常社會學理論、社會網理論、文化消費理論、情感社會學理論、后結構主義理論、新自由主義理論、社會運動理論等共計315個理論概念得到不同程度的應用,幾乎涵蓋社會學領域所有的理論及其相關的學術概念。

圖1　歐美體育社會學的社會學理論運用趨勢

專著是專門性的學術論著,是學者學術思想和學術理論的體現。對所選樣本的引文進行計量分析,歐美體育社會學研究中高被引專著如表1所示,其中社會學家布迪厄的《區隔》、康奈爾的《男性氣概》和體育社會學家哈格里夫斯的《競技的女性》均受到較多引用。

歐美體育社會學研究中高被引或高中性的著作也存在差異,例如,歐洲對布迪厄的引用除了《區隔》一書之外,還要2部重要論著——《實踐理論綱要》《實踐的邏輯》引用較多。在北美的相關研究中,社會學家福柯的專著《規訓與懲罰:監獄的誕生》受到較多的引用,女權主義理論家波爾多的《難以承受之重:女權主義、西方文化與身體》以及巴特勒的《性別問題、女權主義理論與精神分析的話語》也有相對較多引用,其他大部分高被引著作均來自體育社會學領域中關于性別和種族的研究,所涉及的議題均為西方社會學研究中的重要問題。

作者共被引是指2個作者共同被其他文獻引用的現象,可以發現學科領域的重要研究者,相關統計結果如表2所示。在歐美體育社會學研究中,重要作者主要來自于社會學和體育社會學2個領域,其中社會學領域中布迪厄、福柯,體育社會學領域中的馬奎爾均為歐美體育社會學研究引文中的重要作者。歐美在重要作者上也存在一定的差異,例如在歐洲,社會學研究領域中的康奈爾、埃利亞斯、吉登斯等對歐洲體育社會學研究有著重要影響,而北美引用的社會學領域的相關作者不多,且對來自體育社會學領域學者研究成果的引用程度也不盡相同。

表1　歐美體育社會學高被引論著一覽

注：括號中的被引用數據來源于谷歌學術搜索(http://scholar.google.com/)

表2　歐美體育社會學研究中高被引與高中心性作者一覽

注：作者高中心性數據源于Citespace軟件對作者被引網絡分析的統計結果,該數字越接近1表示處于該節點的作者在被引網絡中的地位越重要

通過上述分析表明,社會學理論在歐美體育社會學研究中得到了廣泛應用,并呈現出穩定增長的趨勢。其中,布迪厄、福柯、埃利亞斯、康奈爾和吉登斯等著名的社會學家及其理論受到較高的關注;北美體育社會學研究中女權主義理論的運用相對較多。

2.2歐美體育社會學研究中社會學理論的具體運用

2.2.1對布迪厄實踐理論的運用布迪厄作為哈貝馬斯、吉登斯齊名的當代歐洲社會學界的3大代表人物之一,其理論主要是以“慣習”“場域”等核心概念構建的知識體系。布迪厄運用社會網絡(關系)的思維方法,將兩者及其相關承載體有機地聯系在一起,并聯系社會資本的不同形式進行深入探討,將研究對象置于關系性思維之下,從而形成獨特的實踐理論[10]。在眾多社會學家中,布迪厄是為數不多表現出對體育濃厚研究興趣的社會學家(根據馬爾科姆的研究,目前在權威社會學理論家中僅有3人明確討論過體育,分別是鮑德里亞、布迪厄和埃利亞斯[3]),在他最重要的專著《區隔》中就體現了對體育實踐的關注[11]。他還發表了系列體育專題論文,例如《體育與社會階層》《體育社會學大綱》以及一篇關于體育經濟研究的法語論文《體育在社會中的展現》。雖然布迪厄將體育描述為“一個較小的社會學主題”,并解釋自己的體育研究興趣具有“策略的”和“機會主義者的”性質,其目的是“揭示‘實踐感’的邏輯”[12],但他對體育社會學理論的發展具有極其重要的貢獻,使體育作為“嚴肅的”社會學研究對象而被認可[3]。

當前歐美體育社會學研究對布迪厄著作的引用相對較多,如前文所述,被引最多的是著作《區隔》(58次),其后依次是《實踐理論大綱》(16次)、《實踐的邏輯》(16次)、《反思社會學導引》(16次)、《實踐理性:論行動的理論》(10次)、《另類話語:朝向反思社會學》(9次)、《父權》(6次)、《巴斯卡式的沉思》(5次)等,被較多引用的論文如《體育與社會階層》(16次)、《資本的形式》(15次)、《體育社會學大綱》(7次)等。歐美體育社會學研究對布迪厄學術成果的引用趨勢如圖2所示。從圖2可以看出,歐美體育社會學研究對其理論的運用均呈上升趨勢,其中歐洲體育社會學研究者相對更多地關注布迪厄的理論。

圖2　歐美體育社會學研究運用布迪厄理論的趨勢

歐洲的研究對于布迪厄理論實踐理論的運用體現在以下幾個方面：① 體育組織研究方面。主要運用“慣習”和“資本”理論為探討意大利黑手黨和“利比里亞體育組織(Libia Sport)”之間的沖突和社會運動“提供了新視角”[13]。布迪厄的社會學理論還為批判性地分析社會結構提供了有力的工具，還為深入剖析國際奧運會和殘奧會之間的互動過程中存在多種形式的資本及其復雜性爭論[14]提供了理論上的分析框架。② 對家庭體育的研究。將家庭視為形成“慣習”的重要“場域”,家庭是具有特殊標準的文化再生產場所,青少年在家庭中通過各種互動,參與不同的身體活動從而獲得特殊的“慣習”,影響其“品味(taste)”的建構[15],而父母與孩子在參與體育運動過程中樹立特定的目標并實踐特殊的體育策略受到家庭的歷史以及家庭成員關系影響[16]。③ 關于體育與性別關系的研究。梅尼森解釋了法國女子足球和女子拳擊中如何動員個人社會資本不同形式[17],肖赫和奧爾利用布迪厄的“慣習”和“場域”理論考察權力結構如何影響《瑞士每日新聞》女性體育記者的工作經驗和日常生活[18]。④ 對大型體育賽事的研究。朱莉安諾帝與克拉瑟受布迪厄“場域”理論的啟發,提出“安全場域(safe field)”的概念,表征特殊的與安全相關的社會空間,并考察了奧運會的“反恐”過程中安全社會空間的若干問題[19]。布迪厄的“慣習”理論還對解釋人們參與不同體育項目從而進行社會階層再生產現象的研究產生影響,例如英國學者運用“慣習”理論研究蘇格蘭登山運動,認為從1920年到1960年期間的變遷是不同社會階層的體育“慣習”改變的結果[20]。歐洲體育社會學研究中對布迪厄理論的運用還涉及傳媒、越軌行為、特殊群體以及公民社會、體育政策、肥胖問題、社會階層、教練員、運動員發展等相關問題。

北美體育社會學研究同樣涉及上述相關理論及其概念的運用,其研究涉及人們如何通過不同“場域”的體育實踐獲得不同的慣習和社會資本,例如美國學者研究游泳俱樂部的加入對會員資格的區隔和限制[21]。19和20世紀初高爾夫俱樂部對禮儀規則的改變、進入門檻的設置等使這些體育俱樂部成為中產階級地位和個性、特殊“慣習”再生產的場所[22]。而且美國中上層階級的父母讓孩子通過塑造其體育運動經驗形成特殊的“慣習”和社會資本,從而再生產階級和社會優勢地位[23]。一些美國人還喜愛參與“引人入勝”的冒險跑運動,其主要是因為該項運動的“場域”被定義為體育參與的合法形式并建構了參與者具體的社會資本和聲望來源[24]。

歐美體育社會學大量運用布迪厄實踐理論，如場域、慣習、資本等概念框架考察體育與身體活動的相關議題,其中歐洲研究議題更為廣泛、深入。盡管布迪厄的理論對體育社會學發展的貢獻可能“被學科內部的研究者夸大”[3],但他的相關理論受到體育社會學研究者的高度關注,并為解釋體育社會現象提供重要的啟示和理論工具,從而幫助人們更好地認識體育運動中的相關社會現象,以及理解社會互動中個體、群體和組織制度之間的體育實踐問題。

2.2.2對福柯“知識考古”社會學的運用福柯是法國著名的社會思想家、哲學家和社會學家,其研究涉及科學史、文學評論、批評理論、批評教育學和知識社會學等諸多領域,具有廣泛的學術影響力,主要代表作有《性史》(4卷本)、《知識考古學》《精神病與人格》《古典時代瘋狂史》《瘋癲與文明》《臨床醫學的誕生》《規訓與懲罰》。福柯認為,主體并不是自然地存在,不同的歷史時期,主體所存在的不同形態,是“話語(discourse)”和“權力(power)”關系、“統治技術(technologies of domination)”和“自我技術(technologies of the self)”在社會生活實踐中形成“監督(supervision)”和“規訓(discipline)”,并產生特定的社會后果,而非先驗的社會結構[25]。身體作為物質的載體,表達權力的社會意義,是“社會性的身體”而非自然的、生理性的;而且在具體情景中“技術”成為對人身體的控制權力,通過“生物權力(bio-power)”這一獨特的理論思維使用一些創新的概念諸如“半機械人”“半生物人”,描述現代科技知識對社會個體身體的控制[26]。

雖然福柯的研究中均未明確以體育為對象,但由于他的理論與身體相關知識的影響力,使得不少研究者運用其理論透視體育中身體與權力之間的聯系及體育與其他權力網絡之間的聯系等問題,更有學者把涉及后結構主義的體育社會學研究描述成為福柯主義學說。在本文所考察的歐美體育社會學研究論文中,對福柯理論的運用主要出自以下著作：《規訓與懲罰》(48次)，《性史:導論》(45次)，《權力與知識》(21次)，《自我的技術》(20次)，《知識考古學》(14次)等。學術論文包括《主體與權力》(13次)、《作為自由實踐的自我關懷的倫理》(6次)等。對福柯理論的運用趨勢如圖3所示,隨時間均呈現出漸增的趨勢,尤其是北美體育社會學的研究對福柯理論的引用相對較多。

圖3　歐美體育社會學研究運用福柯理論的趨勢

通過內容分析發現,歐美體育社會學的研究運用福柯的“監督”“規訓”“統治技術”和“自我技術”等相關理論,其研究主題涉及體育中的權力、身體文化、性別問題。

在歐洲方面,在學者研究荷蘭不同種族的拳擊手以及女性加入拳擊俱樂部,拳擊教練員使用“規訓”建立正式和非正式的具有拳擊技術本質的權力關系,并“規訓”的理念運用于身體訓練之中,將其標準化從而促進或限制權力的多樣性發展[27]。在福柯的“規訓”和“自我技術”的理論視角下,女子藝術體操的經歷具有多樣性,藝術體操運動員運動技能的熟練只能是一個“形成身體規訓的廣泛而復雜的過程”[28]。福柯“自我的技術”的理念實質上是將“自我”重新概念化,以這一視角考察商業健身活動如瑜伽、普拉提等項目的參與行為,以發現女性身體占主導地位的“話語”逐漸被商業運作而發生改變的現象[29]。也有學者認為，比賽中運動員不是“規訓”的盲從者,他們能夠在特殊環境下進行批判性反思并產生各種對規則的抵制行動,與“自我技術”共同作用于運動員的“日常生活之中”[30]。此外,福柯的“權力技術(technology of power)”概念可被理解為“統治的藝術”或“微觀權力內在的理性化”,在精英田徑運動中,運動員處于嚴格的“規訓的系統(disciplinary system)”之下,對使用興奮劑具有個人責任,但各種監管和懲罰措施常常失敗,因此反興奮劑組織主張“運動員為其自己的行為負責”[31]。

北美學者運用福柯的理論主要探討性別問題,認為福柯對權力的分析可有效解釋作為與非人造自然中的休閑方式——女性滑雪運動中如何產生權力,其運行方式“不僅是自下而上,也是自上而下”,從而使滑雪勝地被建構成具有雄性特征空間并塑造了性別不平等的權力關系[32]。在高水平女子長跑方面,有研究認為，運動員的身體受到各種“毋庸置疑”的社會“話語”的嚴格“規訓”,從而促進了中產階級的再生產[33]。在對女性參與橄欖球運動的探討中,學者運用福柯理論研究認為,被規訓的女性橄欖球運動員的身體則呈現“多樣且復雜方式”,雖然她們堅決抵制女性氣質的“規訓”,但愿意參與競技體育并接受各種規范的限制,因此“她們的身體是由多個具有爭議的話語和規訓過程塑造而成”[34]。此外,辛登受福柯《規訓和懲罰》的啟發,認為“情感的技術”在精英體育中運行并使運動員情感表達同質化,其結果使運動員思想和情感產生分裂,由此可能導致訓練和比賽中運動員情感潛在的壓抑[35]。

近年來,北美傳媒建構的“肥胖流行病”極大地影響了身體文化的發展傳播,體育與肥胖的研究成果不斷涌現,其中有學者認為福柯“生物權力”可以更加直接地分析與身體相關的知識和權力的關系,其監督集中在身體之上,從而導致“肥胖診所” 的主要目標是對“違規的身體成分(即脂肪)”進行監管和規訓[36]。甚至還有學者運用福柯的理論研究跑步者行為,認為克萊茨德爾跑步者和他們的身體被視為“不被接受的肥胖”和“不守規訓的方式”,身體的“大(big)”或“肥(fat)”使他們身體被建構為“既是受到控制的場所也是抵制的場所”[37]。現代社會兒童越來越被認為是肥胖的高危人群,容易形成久坐不動的生活方式。加拿大學者認為福柯“治理術”可以為加拿大社會干預兒童身體活動和肥胖流行病的政策話語和社會實踐提供理論框架[38]。

福柯理論為歐美體育社會學深入解釋現代體育中權力相關問題提供了重要的理論框架,有助于人們把握體育制度、社會個體和組織在維持社會秩序中的相互關系,有助于對個體在參與體育中的角色及其自主性的理解。身體文化和性別問題受到歐美體育社會學尤其是北美學界的關注,而福柯的理論在身體文化和性別問題的認識上具有極強的解釋潛力,對歐美體育社會學研究也更具意義。

2.2.3對埃利亞斯構型社會學的運用埃利亞斯是當代西方社會學界最有影響力的思想家之一,他的研究領域十分廣泛,是“20世紀百科全書式的人物”。埃利亞斯的理論緊密圍繞著3大主題即文明、權力和知識展開,其中對于知識的研究是組成“構型社會學”的重要組成部分。他早期對文明進程的討論中就充滿著“過程”的研究色彩,通過歷史與現實、社會與個體的研究,不斷發展“構型”理論,認為構型是“彼此相互依賴的個人之間形成的網絡結構,而網絡中的權力始終處于動態的非均衡狀態”,社會生活是一種“盲目的社會過程(blind social process)”[39]。

埃利亞斯作為體育社會學的奠基人之一,在學科發展的初級階段,為提升體育社會學的地位作出了巨大貢獻,“埃里亞斯對體育實證性研究的理論指導具有極其重要的幫助”[2]。他的許多著作涉及體育問題,例如在1939年出版的《文明的進程》中就指出競技體育構成了當代社會發展的重要圖景,隨后的相關研究運用體育解釋“游戲模型”理論,提出處于復雜社會中人們對休閑的需求具有何種特征、滿足這些需求的休閑運動有何特點等重要命題均是文明進程理論中的理論問題。他的關于體育的諸多研究成果集中于1960年代和1970年代早期,其中發表在《英國社會學雜志》上的《體育群體動力學:足球運動的特殊啟示》一文是他研究體育問題的標志。如布迪厄一樣,埃里亞斯被認為是“與眾不同的主流社會學家”,并認為自己使體育成為嚴肅的學術研究對象“提供了一點幫助”[40],他還是唯一宣稱自己對體育社會學領域具有重大貢獻的社會學家,認同自己是“體育社會學的奠基者”[41]。對于體育社會學的研究及其視野的拓展而言,他的理論更具有方法論的意義。在探討埃利亞斯為什么對體育具有濃厚的興趣,他的合作者鄧寧認為，由于他極力抵制身體與心理、工作與休閑之間的二元對立,所以將自己的興趣轉向體育并挖掘體育的潛在價值[42]。

在選取的樣本論文中,大量引用了埃利亞斯的相關理論,其中《追求激情》(20次)、《文明的進程》(16次)、《什么是社會學——社會學的基本問題》(13次)、《制度化與局外人關系》(13次)等。對埃利亞斯相關理論的運用趨勢如圖4所示，從中可以明顯地看出歐洲體育社會學研究中對埃利亞斯的引用頻次遠遠高于北美。

圖4　歐美體育社會學研究運用埃利亞斯理論的趨勢

通過內容分析發現,在所選取的樣本中共有22篇論文直接使用了埃利亞斯的理論作為研究的理論視角,其中歐洲的研究20篇,研究的主題涉及性別、種族和移民、體育傳媒等。在性別研究方面,馬奎爾和曼斯菲爾德運用埃利亞斯“外局群體”“構型中理性的權力”“文明化的身體”等概念,認為女性健美操參與者的身體理性化管理社會約束和個人自我控制相結合的方式是理想的方式,“鍛煉——使身體成為美麗的復合物”這一口號強化了女性氣質的準則[43]。威利迦與弗林運用埃利亞斯文明進程理論中的權力不平等和沖突理論及“制度化與局外人關系理論”,研究女子騎馬運動員“局外人的構型”,認為女運動員在英國賽馬運動中保持“局外人”的身份與根深蒂固的性別刻板印象相關[44]。還有學者研究搏擊體育中女性參與問題,認為搏擊體育中女性參與者的動機在某種程度上是在“追求興奮”,而且“身體的文明化”這一概念可以解釋與搏擊體育相關的性別經驗與身體符號[45]。埃利亞斯的構型理論還為種族和移民問題的研究提供新的視角,馬爾科姆以埃利亞斯的“制度化局外人關系”理論視角,探討了板球運動中的種族“堆疊”現象[46]。還有學者運用構型理論中關于社會網絡的觀點,解釋體育移民在社會網絡中的決策空間,認為相關行動者的社會地位和社會關系向著積極或消極方向發展主要是“基于自身策略選擇”而非其他[47]。在加拿大運動員移民的研究中,研究者運用構型理論中關于社會網絡的視角發現,移民到英國精英冰球聯盟的運動員以互惠為目的,也受到一系列非正式的、相互依賴的社會關系網絡的影響[48]。關于體育傳媒、體育組織與體育大型賽事方面的研究,李與馬奎爾從構型社會學的角度研究韓國媒體報道2004年雅典奧運會的全球與國家之間的聯系和在全球化背景下韓國國家的政治認同[49],以及英國的紙質傳媒和電視中與該屆奧運會相關的廣告類型、頻率和內容變化背后的動力[50]。拉克也使用該理論框架考察當代英國草地網球協會的人才培養政策以及其消除網球俱樂部中存在社會排斥的措施[51-52]。在對體育俱樂部的醫患關系研究中,埃利亞斯的“知識社會學”理論為研究提供了分析框架,臨床醫生通過各種策略保護他們的專業地位,從而獲得與其他人的相互依賴性[53]。

北美的研究中運用埃利亞斯理論相對較少,主要涉及體育傳媒研究。例如,斯騰佩爾認為，構型理論設定了戰爭和男權主義體育運動之間的聯系,體現在大多數類似戰斗的體育運動如足球中,而電視轉播中的這類體育運動雖然是“模擬休閑(Mimetic Leisure)”,但是對暴力的模擬[54]。阿特金斯也使用這種暴力“模擬”的視角,討論了北美電視欄目中職業摔跤節目從一個小的娛樂性體育項目發展成為具有強有力媒體“復合物”的過程,認為其通過人為的和極度暴力的體育比賽使觀眾產生激情,并吸引每周5 000萬人次的關注,這種文化吸引力主要來自暴力表演,為觀眾再現“競技”和“激情”[55]。

與北美相比,歐洲體育社會學研究中對埃利亞斯構型社會學理論的運用相對廣泛,涉及體育與性別、種族、傳媒等相關問題,并涌現出以拉夫堡大學的馬奎爾和馬爾科姆為代表的具有構型社會學理論特色的體育社會學者和研究成果,這些學者均在埃利亞斯、鄧寧等曾工作過的英國萊斯特大學獲得社會學博士學位。當前,體育社會學研究中以構型社會學為理論框架的研究引人注目,并逐步形成了體育社會學的“萊斯特學派”。

2.2.4對吉登斯結構化理論的運用吉登斯是當代英國著名的社會學家、歐洲社會思想界大師級學者之一,于1938年出生于英國艾迪蒙特,18歲考入赫爾大學,大學畢業后進入倫敦政治經濟學院攻讀碩士學位[56],隨后進入萊斯特大學社會學系任職(埃利亞斯正在該系任教)。1966年吉登斯去北美工作,1969年他返回英國受聘于劍橋大學,現為劍橋大學教授。吉登斯在萊斯特大學社會學系任教期間,受埃利亞斯關于體育運動與社會生活研究的影響,開始關注運動與休閑問題,于1964年在《社會學評論》上發表了《關于玩與休閑的概念》一文,之后他的研究則更多關注階級、權力和社會結構理論。

吉登斯的結構化理論主要反對傳統理論中二元對立思維方式,以社會結構為研究對象,認為社會結構是在特定時空下社會生產和再生產過程中不斷卷入各種規則和資源的過程,而這種“社會結構”的建構者同時又是使其行動“得以可能的橋梁和中介”,從而具有“結構二重性”,因此結構化理論可以用來解決“社會學方法論中二元論問題”和解釋“社會轉型過程中所產生的現代性與自我認同問題”[57]。吉登斯在后期的研究中還使用“現代性”“自反性”“風險化社會”“全球化”和“自我身份”“生活方式”等概念進一步發展了其結構化理論。在體育社會學研究中,該理論常常用來探討體育與休閑的關系、體育現代化和全體化問題,以及影響體育和休閑的各種社會因素。雖然結構化理論運用于體育社會學的“研究尚未形成主流”,但他的思想為研究社會組織結構中與體育相關的生活方式和自反性以及體育全球化問題“提供了理論視角”[58]。

在本文選取的樣本中,歐美體育社會學研究中對吉登斯的結構化理論的運用,主要體現在吉登斯的以下著作中,如《現代性自我認同》(14次)、《社會的構成》(9次)、《第三條道路:社會民主主義的復興》(5次)、《社會理論中的核心問題》(4次)等。其理論的運用趨勢如圖5所示,從圖5可以看出歐美體育社會學的研究對吉登斯結構化理論的運用數量均呈增長態勢。

圖5　歐美體育社會學研究運用吉登斯理論的趨勢

通過對樣本的內容分析發現,歐洲體育社會學研究中直接運用吉登斯的相關理論所做的研究涉及體育全球化、體育與社會結構等問題。例如,歐洲的默克爾利用吉登斯的結構化理論考察全球化對朝鮮體育和體育文化的影響,認為吉登斯將全球化定義為世界范圍內社會關系的強化。這種關系將彼此相距遙遠的地域聯系起來,即此地所發生的事件可能是由遙遠的異地事件而引起,反之亦然；因此，全球化使得人們社會生活的時空發生了巨變,不管是否具有政治還是經濟的特征,均能夠直接而迅速地影響人們的生活和行動,個人的決定和行動又往往是全球性的。在這一視角之下,體育運動的全球化對世界各國產生重要的影響,尤其是北朝鮮尤為突出。雖然自1953年朝鮮戰爭結束以來朝鮮與世界其他國家隔離,并通過其政策的自主判斷拒絕全球化,但是在應對體育運動全球化時則截然相反,“國家對體育的控制從過去頑固地抵制到現在全心全意地接受”[59]。

北美的體育社會學研究中,肯德爾將吉登斯的結構化理論運用于“跑酷”運動中身體空間的探討,認為空間是物質環境的抽象并具有社會屬性,諸如方向、距離、形狀、大小和體積等。社會學對空間的研究與對“位置(place)”的研究不同,后者是關注特殊地點及其意義,而前者關注的是身體文化作為社會行動的意義。換言之,物質世界是一種結構并如社會結構一樣以各種方式影響現實的社會世界的發展,物質世界不是人類行為背景下的某種事物,而具有行動的實質意義,正如社會結構一樣,身體文化限制行動者并賦予行動者以行動的能力。年輕人參與流行的“跑酷”運動就是在使用城市空間(包括其中的建筑、自然環境和人)作為結構資源建構和維持性別身份[60]。帕拉克認為,結構化理論中的“實踐意識”是行動者在“具體的社會生活情境之中如何‘行動’的意識”,具有不言自明的性質,日常實踐是社會生活循環中的物質基礎,同時由二元結構的行動組成。認為加拿大不同土著社區的體育實踐,不同社群生活經驗具有差異性,體育是導致“結構”差異的因素之一[61]。皮特將吉登斯關于社會組織研究觀點運用到體育研究中,認為當今加拿大社會處于“生活政治(life politics)”之中,建議政府和社區各種社團通過協作解決體育運動中的“生活政治”問題[62]。

吉登斯作為結構化理論的集大成者,雖然其理論在歐美體育社會學研究中的運用還未像福柯、布迪厄和埃利亞斯理論那樣廣泛,但學者們還是開始嘗試運用其理論解釋和研究體育社會問題。實際上,吉登斯的結構化理論和其他社會家的思想具有某種一致性,其理論被視為更加具有系統性和可行性,關注主體意識、具有全球視角,同時受埃利亞斯的影響。其理論雖然“沒有有效地運用于實證研究,忽視了認識論的問題”,但是“以未來為導向”[58],在具體的研究中有極大的解釋潛力。

2.2.5對康奈爾男性氣概理論的運用康奈爾是澳大利亞著名的社會學家,曾榮獲美國社會學學會 “杰出貢獻獎”和澳大利亞社會學學會“杰出服務獎”,代表著作有《性別與權力》《男性氣質》《社會性別》等。她在其社會性別理論研究的基礎之上,提出了男性氣概理論,其“多樣性男性氣概”“霸權男性氣概”都是男性氣概理論中的重要概念。1987年,康奈爾在其《性別與權力》的著作中首次明確論述了3種性別秩序及其關系問題,即“生產關系”(勞動與分配的方式)、“權力關系”(父權制)和“情感關系”(人和人之間依戀和紐帶形式),這3種互相影響的關系,形成了一個社會性別秩序。“男性氣概”并不是孤立的存在,而是整個性別秩序的組成部分,并通過社會實踐而形成動態的性別建構[63]。男性氣概是一種約定俗成的社會位置和實踐以及付諸于個人和社會結構時所產生的效果[64]。康奈爾把“父權制”和“男性氣概”整合為一套具有綜合性的社會性別關系理論,深刻地影響了社會性別問題的研究。

在本文選取的樣本中,對康奈爾男性氣概理論的引用主要體現在以下論著中,《男性氣概》(42次)、《性別權力》(32次)、《男人與男孩》(10次)、《性別》(15次)、《霸權男性氣概:概念反思》(20次)、《鋼鐵俠:身體與霸權男性氣概的某些矛盾性》(7次)等。有關歐美體育社會學研究中對康奈爾男性氣概理論的運用趨勢如圖6所示。總體而言,歐美體育社會學的研究均對康奈爾男性氣概理論關注較高,而且北美研究在近年對其理論的引用的頻次已經超過歐洲。

圖6　歐美體育社會學研究運用康奈爾理論的趨勢

通過對樣本研究內容分析,發現歐美體育社會學在具體研究中對康奈爾男性氣概理論運用不盡相同,歐洲的研究關注女性在摔跤、足球等典型男性氣概的體育運動中的經歷。例如,歐洲體育社會學對康奈爾理論的運用研究主要是使用性別制度的概念揭示在法國女子足球和女子拳擊中的性別差異特征[17]及挪威女性精英摔跤手的性別角色[65]。北美的研究關注對傳媒中男性氣概話語權的建構和強化以及挑戰,同時還注意研究體育空間中的男性氣概的實踐。

此外,北美的研究中運用康奈爾男性氣概理論還體現在對傳媒報道中男性氣概的研究。例如有研究認為,對全美大學體育聯盟比賽中女子和男子籃球隊球員、教練員的報道主題驗證了“康奈爾關于性別秩序理論”[66]。還有研究認為,美國的《高爾夫雜志》和《體育畫報》出版的高爾夫特刊表現出對霸權男性氣概和模范公民的高爾夫球手形象的強化、維持和挑戰的相關報道[67]。此外,還有研究運用人類學民族志方法考察北美印巴籃球聯賽中南亞裔美國人的籃球比賽,認為比賽中運動員的男性氣概具有的顛覆性潛力[68]。總之,體育運動中如影隨形的“男性氣概”常常為西方社會所關注,康奈爾的理論為解釋在體育環境下的性別關系問題和男性氣概建構、演變問題提供了重要的理論框架。

2.2.6對女權主義理論的運用“女權主義(Feminism)”也多被譯作“女性主義”,主要包含女性為了獲得和男性一樣平等的社會地位而進行抗爭的相關理念和行動。女權主義發展至今,經歷了“三波”相關的社會運動,涌現出眾多的理論流派,大體可以歸納為性別差異理論、性別不平等理論、性別壓迫理論和結構壓迫理論,其核心思想不僅僅以批判的方式探討社會實踐中的不平等關系和本質,而且通過政治行動來挑戰既定的性別制度。由于體育運動為女權主義觀察社會提供了一個特定的視角和領域,因而20世紀70年代女權主義研究就開始關注體育運動中的性別問題。從本質上看,所有的女權主義理論流派研究體育的根本目標是認為女性在體育的社會生活中應該與男性享有同等地位和權力(待遇),女性應該沒有限制和偏見地參與各項體育運動和身體活動,并通過體育獲得同等的社會尊重和報酬[58]。

由于女權主義理論極為龐雜,本文所選的樣本中被引的女權主義理論家除了波爾多的《難以承受之重:女權主義、西方文化與身體》以及巴特勒的《性別問題、女權主義理論與精神分析的話語》之外，還涉及其他較多的女權主義理論觀點,故本文只對應用女權主義理論的相關文章內容進行分析。其中,來自歐洲的5篇體育社會學研究的文章探討不平等的性別(或階級)制度下男性氣概鑲嵌于女性體育運動之中以及維護特定的權力關系,其研究焦點主要聚集在足球領域。例如有學者將研究視點聚焦在不同國家女子足球的比較上,發現荷蘭與美國女子足球都具有不平等的性別制度,但在爭取資源、接受、可見性和合法化的斗爭中得到截然相反的結果[69]。還有學者研究英國女子足球,發現英國女子足球主要是通過組織制度合法化的實踐,根據性征和社會性別區分球員,女子足球制度證明了“性別身體被社會性地建構”,女權主義理論可以深入解釋足球運動中被規范的性、性別,其目的是維護性別權力的社會關系[70]。還有研究認為，足球運動體現了占主導地位的性別關系和霸權的男性氣概,從而導致與足球相關的福利項目成為潛在的“矛盾空間”,提升了女性福利存在沖突的可能性[71]。考德維爾考察了3種體育社會學期刊(SSI、IRSS、 JSSI)的女權主義研究的歷史譜系,發現了研究中的“修辭”和“文本”間的差異,指出女權主義的“三波”理論屬于宏大的線性敘事,通過編年史的方法發現“女權主義的體育研究具有潛在的危機”[72]。

北美運用女權主義理論的研究相對較多,有23篇文章應用了女權主義理論,主要探討以下3個方面的問題。① 對體育中性別二分的“變革愿景”使體育運動植根于后殖民女權主義研究視域之下的研究。這方面的研究主要分析女性參與體育運動中的特殊經歷,例如：克拉普運用女權主義互動理論的框架考察女性如何在美國中西部足球隊成功發展并維持她們球員身份的經歷[73];吉沃尼和瑞爾受女權主義后結構主義和后殖民主義理論的啟示,探討加拿大的穆斯林女性參與健身活動的“自我感覺良好”的經歷[74];漢森采用多元文化的女權主義方法研究美國亞裔女性在中學期間的運動參與,發現美國亞裔女性參與多樣性體育群體,并具有不同的運動模式和經歷[75]。② 關于同性戀的研究。拉威爾與瑞爾通過女權主義的后結構視角,研究加拿大魁北克女同性戀運動員在體育參與中非傳統的性別表達及其產生過程,以及她們相關的話語如何挑戰異性與同性的二元化劃分和固有的性別觀點及其產生過程的線性特征,并建立自己的空間抵制父權規范[76]。賽克斯運用女權主義和酷兒理論解釋為什么在女子體育教育中存在于“壁櫥”內的敏感問題,以及“日常談話規范化異性戀而壓制同性戀”的基本特征[77]。③ 運用女權主義理論對女性體育參與的傳媒報道內容分析。例如有學者研究發現，美國媒體對網球的“性別之戰”的報道就體現出“從第二波到第三波女性主義話語的轉變”[78]。在眾多案例研究中,亞洲媒體對不同運動項目和運動過程報道特點的分析、美國和南非對田徑運動員卡斯特·塞門婭的性別測試爭議媒體報道內容的比較等均運用了女權主義的理論視角。另外，還有對女權主義理論和方法運用的反思研究,羅斯和巴索認為，體育參與雖然增加女性的自信、權力、尊重、財富,避免被強奸或對強奸的恐懼,而大多數女權主義者并不鼓勵女性力量的發展,謹慎地表示身體權力的必要性,因此女運動員并未促成女權主義的身體解放。

由于歐美社會環境的差異,導致體育社會學研究中對女權主義理論所涉及的議題也存在著差異。無論如何,歐美體育社會學研究中運用女權主義理論分析體育運動中的社會問題已成為一個重要的視角,其在學科上的意義不僅僅在于對女性參與體育問題的關注和研究,貢獻了體育社會學的知識,更為重要的是拓展了研究方法和思路,因此女權主義理論對體育社會學的發展和研究影響深刻,這樣的認識“并非夸大其詞”[2]。

3　結束語

20世紀80年代,美國學者雷和米里克爾曾指出體育社會學研究中理論貧乏,理論研究“僅占體育社會學出版物總數的不足5%”,而且運用理論所探討的是“證明社會學理論是如何可能運用于體育社會學研究之中”的“經驗性闡釋”。經過半個多世紀的發展,美國體育社會學家史密斯仍然認為,體育社會學研究中理論貧乏的狀況并未得到改變,“使用大量與理論無關的論據從而導致學科地位低下”。本文通過對3種國際體育社會學同行評議期刊近18年來刊載的文章內容及其引文的比較分析,發現當前歐美體育社會學研究中對社會學理論運用均表現出越來越強烈的認同趨勢。其中：歐洲在體育社會學研究中較多使用布迪厄實踐理論及埃利亞斯構型社會學理論，并形成了以英國馬奎爾、馬爾科姆等為代表的體育社會學“萊斯特學派”;北美體育社會學的研究對福柯理論和康奈爾男性氣概理論、女權主義理論的運用相對較多;吉登斯的結構化理論在歐美體育社會學的研究中也受到關注。另外,其他一些重要的社會學理論諸如葛蘭西的文化霸權理論、馬克思的階級理論以及其他一些社會理論如社會分層、社會網理論在歐美體育社會學研究中也得到一定程度的運用,限于本文的篇幅未能對其逐一分析,期待日后深入研究。

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Theory Application and Comparison of the Sport Sociology Study in Europe and America

∥TIAN Enqing1,QIU Jun2

With the methods of content analysis and bibliometrics,this paper studied 787 articles published on SSJ,JSSI and IRSS in SSCI database of Europe and North America from 1997 to 2014,trying to find the research tendency of the sociology theory application in the area of sport sociology.The result presented an increasingly identified application of sociological theories and concepts in this sub-discipline.In particularly,Bourdieu’s practical theory,Foucault’s sociology of archaeology of knowledge,Elias’s sociology of configurations,Giddens’s structural theory,Cornell’s theory of masculinity and feminist theory were the important analyzing frames for the sport sociology study in Europe and America,which provided the important theoretical basis for the development of the sub-discipline.

sociology of sport;theory;Europe and North America

’s address1.School of Physical Education,Shanghai Normal University,Shanghai 200234,China;2.Department of Physical Education,Tsinghua University,Beijing 100084,China

2015-10-20;

2016-01-23

田恩慶(1979-),男,湖北鶴峰人,上海師范大學講師,博士;Tel.:(021)64322787,E-mail:tianenqing11@tsinghua.org.cn

簡介:仇軍(1955-),男,江蘇鹽城人,清華大學教授,博士生導師;Tel.:(010)62792102,E-mail:qiujun@tsinghua.edu.cn

G80-05

A

10.16099/j.sus.2016.05.005

文章編分類號1000-5498(2016)05-0025-12