當(dāng)代傳播視野下的昆曲現(xiàn)象——以昆曲《牡丹亭》為例

陶蕾伃

（江蘇開(kāi)放大學(xué)　江蘇 南京 210013）

當(dāng)代傳播視野下的昆曲現(xiàn)象——以昆曲《牡丹亭》為例

陶蕾伃

（江蘇開(kāi)放大學(xué)江蘇 南京 210013）

昆曲藝術(shù)是中國(guó)古老的民間音樂(lè)，隨著時(shí)代的變遷、科技的進(jìn)步，昆曲藝術(shù)從社戲走進(jìn)劇院、從面對(duì)面的交流到可以通過(guò)多種電子載體承載進(jìn)行廣而遠(yuǎn)的傳播，為昆曲藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了新的景象。本文以昆曲《牡丹亭》為例，從當(dāng)代昆曲藝術(shù)的新發(fā)展入手，探討當(dāng)下昆曲發(fā)展變革的動(dòng)力和機(jī)遇。

傳播；昆曲；牡丹亭；藝術(shù)發(fā)展

一、當(dāng)代傳播視野下昆曲發(fā)展的新相

昆曲乃百戲之祖，發(fā)源于十四世紀(jì)的中國(guó)蘇州昆山，后經(jīng)魏良輔改良而遍及全國(guó)，自明嘉靖至清乾隆年間為全盛時(shí)期。此后出現(xiàn)“花雅之爭(zhēng)”，以昆曲為代表的雅部敗退，昆曲藝術(shù)逐漸走向衰落，其生存空間重新退回到了江南民間。在現(xiàn)代信息化大潮的沖擊下，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)一再陷入困境，昆曲藝術(shù)自然不能獨(dú)善其身，面臨瀕臨滅絕的危機(jī)。直至2001年，昆曲被列為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”，才引起了人們的重視，昆曲的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值逐漸得到了更多受眾的認(rèn)識(shí)和理解，昆曲的生存環(huán)境有所改善。2004年，白先勇先生對(duì)昆曲《牡丹亭》進(jìn)行整編、排演，引起了轟動(dòng)，迎來(lái)了昆曲發(fā)展的新篇章。任何一門藝術(shù)都是契合當(dāng)代社會(huì)和人們的需求而發(fā)展的，在昆曲發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，從鼎盛到落寞，到今天再次吸引人們的眼球，與昆曲本身內(nèi)容的革新是息息相關(guān)的。

（一）青春版《牡丹亭》對(duì)原著的整合與改編

《牡丹亭》是明代劇作家湯顯祖的代表作，也是昆曲的經(jīng)典劇目。作品通過(guò)杜麗娘與柳夢(mèng)梅的愛(ài)情故事，展示了呼喚個(gè)性解放，崇尚愛(ài)情自由，反對(duì)封建制度的浪漫主義理想。該劇詳細(xì)描述了封建社會(huì)對(duì)人性的泯滅，在當(dāng)時(shí)受到了民眾的歡迎，尤其是感情受到壓抑的女性。隨著時(shí)間流逝，時(shí)代變遷，社會(huì)環(huán)境在發(fā)生改變，人們對(duì)同一事物的認(rèn)知和感受也相差甚遠(yuǎn)。原版的《牡丹亭》離開(kāi)了那個(gè)時(shí)代背景，很難讓現(xiàn)代觀眾理解和接受。因此，青春版《牡丹亭》對(duì)原著的改編也是順勢(shì)而為，從而適應(yīng)現(xiàn)代環(huán)境，滿足當(dāng)下人們的需求。其改編內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先提煉故事線索，以男女主人公之間的愛(ài)情為主要線索，講述了夢(mèng)中情、人鬼情、人間情三個(gè)部分。其次，保留了經(jīng)典的折子戲，刪除枝蔓部分，內(nèi)容得到精減，保留原著的古典精神，滿足演出時(shí)間，從而滿足現(xiàn)代觀眾的心理需求。如閨塾、驚夢(mèng)尋夢(mèng)、寫真、拾畫等，愛(ài)情是永恒的話題，這些經(jīng)典折子都是現(xiàn)代年輕觀眾喜歡的劇情，然而一些民俗的典故或唱白，現(xiàn)代觀眾很難理解，只會(huì)顯得劇情拖沓。最后，塑造生旦并重的角色。在原著中，由杜麗娘主導(dǎo)故事的發(fā)展，而柳夢(mèng)梅只是作為副線存在，多出現(xiàn)在杜麗娘的夢(mèng)里。而改編后的《牡丹亭》，加大了柳夢(mèng)海的戲份，使男女角色并重，增強(qiáng)故事的感染力。青春版《牡丹亭》將青年人定位為主要受眾對(duì)象，目標(biāo)明確，在大學(xué)生中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的轟動(dòng)。

（二）昆曲引領(lǐng)時(shí)尚的社會(huì)現(xiàn)象

隨著時(shí)代的變遷，人們審美方式的變革，傳統(tǒng)藝術(shù)日益邊緣化，然而昆曲藝術(shù)所積淀的文化及其形式卻逐漸成為高雅趣味的符號(hào)，引領(lǐng)著一種生活的時(shí)尚。通過(guò)改編的昆曲《牡丹亭》，被越來(lái)越多的人們所了解、接受、喜愛(ài)。昆曲藝術(shù)走進(jìn)校園、走進(jìn)企業(yè)，更是出現(xiàn)昆曲演出一票難求的場(chǎng)面。由昆曲演出衍生出的昆曲社團(tuán)、研討會(huì)、講座，使大眾多渠道了解這門有著悠久歷史的藝術(shù)。懂昆曲、唱昆曲、聊昆曲逐漸成為一種時(shí)尚。在消費(fèi)社會(huì)中，時(shí)尚對(duì)于人們來(lái)說(shuō)，往往表現(xiàn)為一種品味或者趣味。青春版《牡丹亭》將高雅、品味、浪漫等語(yǔ)匯注入到了作品中，使受眾體會(huì)了濃郁的藝術(shù)氣息的同時(shí)又欣賞了美麗的文化外衣。在日常生活中，我們?cè)絹?lái)越多地看到帶有昆曲元素的產(chǎn)品，如個(gè)人寫真、影視、飲食等。昆曲藝術(shù)生產(chǎn)的意識(shí)形態(tài)不再是狹隘的，由它所衍生的文化樣式是開(kāi)放式的、多元化的。

二、當(dāng)代傳播視野下昆曲發(fā)展的動(dòng)力和機(jī)遇

（一）運(yùn)用商業(yè)化手段發(fā)揚(yáng)昆曲藝術(shù)

“商業(yè)化其實(shí)是藝術(shù)生存和發(fā)展的一種最可靠的手段。”[1]“在大眾傳媒的沖擊下，昆曲藝術(shù)受到了沖擊，同時(shí)也迎來(lái)了新的挑戰(zhàn)。”[2]由于現(xiàn)代人們快節(jié)奏的生活方式，原汁原味的昆曲舞臺(tái)表演藝術(shù)很難走進(jìn)人們的視野，取而代之的是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電視、電影等新興媒體傳達(dá)到各家各戶。昆曲與大眾傳媒結(jié)合，獲得了展示自我的新舞臺(tái)，給昆曲藝術(shù)吸納更多的觀眾提供了機(jī)會(huì)。昆曲藝術(shù)是傳統(tǒng)的舞臺(tái)表演藝術(shù)，它的魅力需要在舞臺(tái)上展現(xiàn)，然而在審美方式多元化的今天，舞臺(tái)藝術(shù)逐漸凋零，喚起人們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的覺(jué)醒，必須借助現(xiàn)代傳播方式以多元化的藝術(shù)形式將昆曲藝術(shù)傳遞到各家各戶。如通過(guò)網(wǎng)站、廣播、影視、手機(jī)等媒介，將昆曲唱片、影視昆曲、昆曲相關(guān)的講座、昆曲類的綜藝節(jié)目等進(jìn)行傳播。昆曲藝術(shù)需要在舞臺(tái)上綻放光芒，然而在這樣高速運(yùn)轉(zhuǎn)的現(xiàn)代社會(huì)，僅憑單一的傳播渠道，是很難將傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大的。因此昆曲藝術(shù)可以放下“身段”，從一個(gè)商品的角度衡量收益，通過(guò)多種渠道進(jìn)行宣傳，迎合市場(chǎng)，滿足消費(fèi)者的審美需求。

（二）昆曲與其他藝術(shù)形式的結(jié)合與創(chuàng)新

“任何一門藝術(shù)的創(chuàng)作都是以滿足受眾審美為目的的。”[3]當(dāng)昆曲藝術(shù)與時(shí)代的審美需求相脫離時(shí)，藝術(shù)自身的發(fā)展將遇到瓶頸，這也是昆曲藝術(shù)一度低靡的主要原因之一。在現(xiàn)代社會(huì)，我國(guó)受到了歐美流行音樂(lè)的嚴(yán)重沖擊，崇尚自由受到了年輕一代的擁戴，固守成規(guī)的傳統(tǒng)藝術(shù)一再瀕臨邊緣，遲滯不前。隨時(shí)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，現(xiàn)代人承受著工作和生活的巨大壓力，輕松娛樂(lè)地欣賞文化藝術(shù)，成為主流的審美方式。近些年來(lái)，昆曲藝術(shù)與多種藝術(shù)形式相結(jié)合，走進(jìn)大眾的視野。這種交集的發(fā)生，擴(kuò)大了昆曲藝術(shù)的傳播途徑，同時(shí)也提高了其他藝術(shù)的品質(zhì)，共同攜手走向國(guó)際市場(chǎng)。例如電影藝術(shù)，由崔軼軼執(zhí)導(dǎo)的電影《笛聲何處》是一部紀(jì)念昆曲藝術(shù)誕辰600周年的藝術(shù)宣傳片，被選為2007年“第十六屆金雞百花電影節(jié)”開(kāi)幕電影。該片講述了一個(gè)發(fā)生在昆曲故鄉(xiāng)千燈鎮(zhèn)的悲凄愛(ài)情故事，其中的愛(ài)恨離愁皆由昆曲緣起，通過(guò)《牡丹亭》的經(jīng)典唱段訴說(shuō)了主人公的情感、命運(yùn)。這部小成本的電影與昆曲元素自然融合，提升了電影的內(nèi)涵，豐富了電影的表現(xiàn)手法，同時(shí)也起到了宣傳昆曲、宣傳蘇州古鎮(zhèn)的效用。再例如新媒體藝術(shù)，2007年上海電子藝術(shù)節(jié)上的“新視覺(jué)電子音樂(lè)會(huì)”，將新媒體技術(shù)融入昆曲音樂(lè)中，給觀眾帶來(lái)一場(chǎng)多維立體的音樂(lè)會(huì)。受眾可以欣賞到山水畫或中國(guó)書法從空中降落，畫面的動(dòng)態(tài)完全與昆曲的旋律、節(jié)奏、情感相契合。觀眾在輕松娛樂(lè)的氛圍中，欣賞著這場(chǎng)由傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)合現(xiàn)代科技打造的視聽(tīng)盛宴，使認(rèn)知昆曲變得更加“簡(jiǎn)單”。此外，昆曲藝術(shù)與流行音樂(lè)的結(jié)合，使傳統(tǒng)藝術(shù)有更多機(jī)會(huì)走進(jìn)年輕人的視野。例如王力宏的歌曲《在梅邊》，融合了京劇昆曲、通俗音樂(lè)的唱腔，并將R&B、Rap與昆曲音樂(lè)風(fēng)格相結(jié)合，是一首具有新意的流行混搭歌曲，使更多喜愛(ài)流行音樂(lè)的年輕群體也愛(ài)上了昆曲音樂(lè)，傳唱度頗高。

（三）從基礎(chǔ)教育培養(yǎng)昆曲藝術(shù)的受眾群

昆曲藝術(shù)的發(fā)展依賴于一定的商業(yè)化手段，而受眾則是商業(yè)運(yùn)行的核心。傳統(tǒng)藝術(shù)受眾群的老齡化，是阻礙藝術(shù)發(fā)展的重要因素之一，因此如何培養(yǎng)新的受眾群成為昆曲藝術(shù)發(fā)展的重要方面。青春版《牡丹亭》通過(guò)高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)走進(jìn)各大高校，與大學(xué)生零距離接觸，引起了中國(guó)大學(xué)生對(duì)昆曲藝術(shù)的熱愛(ài)，其產(chǎn)生的轟動(dòng)效應(yīng)，在昆曲藝術(shù)的發(fā)展歷程中是一次令人矚目的文化現(xiàn)象。繼青春版《牡丹亭》現(xiàn)象之后，接踵而來(lái)的是昆曲大師們巡游高校進(jìn)行昆曲藝術(shù)的講座，開(kāi)設(shè)昆曲藝術(shù)的選修課程，很多大學(xué)校園里還成立了昆曲社團(tuán)，吸納了越來(lái)越多的昆曲愛(ài)好者。受眾群的年輕化對(duì)昆曲藝術(shù)的發(fā)展起著非常重要的作用。目前在中小學(xué)階段，還未有大規(guī)模的活動(dòng)或體制讓更多中小學(xué)生接觸昆曲藝術(shù)，這方面可以效仿“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”。對(duì)于傳承傳統(tǒng)藝術(shù)，不僅僅局限于大學(xué)生，我們的中小學(xué)生也是強(qiáng)大的后備力量。可以通過(guò)以下幾個(gè)方面進(jìn)行嘗試。

1.昆曲藝術(shù)走進(jìn)中小學(xué)。通過(guò)觀看昆曲表演，使中小學(xué)生了解昆曲、認(rèn)識(shí)昆曲。

2.開(kāi)設(shè)第二課堂。中小學(xué)生可以通過(guò)興趣班學(xué)習(xí)昆曲藝術(shù)。現(xiàn)在越來(lái)越多的中小學(xué)第二課堂非常豐富，器樂(lè)演奏、聲樂(lè)、舞蹈、圍棋等，但唯獨(dú)沒(méi)有戲曲藝術(shù)。除了缺少相關(guān)的師資外，更大一部分原因是學(xué)校和家長(zhǎng)都缺乏對(duì)昆曲的認(rèn)識(shí)。因此昆曲從基礎(chǔ)教育就開(kāi)始被邊緣化了。

3.舉辦中小學(xué)昆曲藝術(shù)的活動(dòng)或比賽。例如昆曲藝術(shù)表演比賽、昆曲藝術(shù)問(wèn)答比賽等，從而引起社會(huì)對(duì)昆曲藝術(shù)的關(guān)注。因此，昆曲藝術(shù)的傳承需要從基礎(chǔ)教育抓起。

三、結(jié)語(yǔ)

昆曲代表了一種優(yōu)雅從容的生活態(tài)度，所演繹的聲腔、思想、題材、語(yǔ)言、人物等無(wú)不體現(xiàn)了昆曲藝術(shù)的深刻內(nèi)涵，反映了中國(guó)的詩(shī)詞、舞蹈、古典音樂(lè)，它所展現(xiàn)的舞臺(tái)表演則具有程式性、虛擬性、寫意性等美學(xué)特征。然而，任何一門藝術(shù)，都需要有一定的受眾群才能生存和發(fā)展下去。隨著時(shí)代的不斷變遷，傳播媒介的發(fā)展，受眾審美方式的變化，一度輝煌的昆曲藝術(shù)遭遇了危機(jī)。昆曲藝術(shù)本身的“晦澀難懂”，使受眾數(shù)量下降。白先勇先生改編的青春版《牡丹亭》給昆曲藝術(shù)帶來(lái)了第二個(gè)春天。青春版《牡丹亭》內(nèi)容的整合，通過(guò)多種渠道進(jìn)行宣傳，走進(jìn)高校，引起了年輕觀眾對(duì)昆曲藝術(shù)的喜愛(ài)。昆曲藝術(shù)成為年輕受眾群對(duì)于古老文化的一種快樂(lè)的體驗(yàn)，甚至成為時(shí)尚的風(fēng)向標(biāo)。在科技不斷發(fā)展的今天，昆曲藝術(shù)需要運(yùn)用商業(yè)化的手段將自己進(jìn)行包裝，與現(xiàn)代藝術(shù)形式相結(jié)合，自我創(chuàng)新，走進(jìn)基礎(chǔ)教育，不斷挖掘和培養(yǎng)昆曲藝術(shù)的受眾群，讓古老的昆曲藝術(shù)富有生機(jī)地生存和發(fā)展下去。

[1]薛瑞芝.從昆曲藝術(shù)的新發(fā)展探討傳統(tǒng)戲曲變革的時(shí)代因素[J].四川戲劇，2015,(6).

[2]陶蕾伃.非遺保護(hù)背景下的昆曲藝術(shù)與水墨動(dòng)畫的結(jié)合——以昆曲水墨動(dòng)畫《雙下山》為例[J].戲劇文學(xué)，2015,(10).

[3]陶蕾伃.現(xiàn)代音樂(lè)自然傳播視野下數(shù)字影像在昆曲藝術(shù)中的表現(xiàn)形式[J].大舞臺(tái)，2015,(8).

J825

A

1007-0125(2016)10-0010-02

陶蕾伃（1981-），女，碩士，講師，研究方向：音樂(lè)傳播學(xué)、廣播電視藝術(shù)學(xué)。

2013年度江蘇省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“數(shù)字媒體技術(shù)對(duì)昆曲傳播與發(fā)展的影響研究”階段性成果之一，項(xiàng)目編號(hào)：13YSD029。