城市語言景觀和諧六維透視

陳睿

摘要：城市語言景觀為研究一個城市或地區(qū)的社會語言是否和諧提供了一個新角度。以語言景觀理論為根基，以城市公共空間中的語言呈現為考察對象，通過對本體、個人、自然、民族、社會、國家的六維分析，討論城市語言景觀蘊含的和諧理念，嘗試揭示城市語言景觀形式的選擇動因、意識形態(tài)、身份及權勢關系，為城市語言景觀的和諧發(fā)展提供一定的參考。

關鍵詞：城市語言景觀；語言景觀理論；六維；和諧要素

中圖分類號：G112 文獻標志碼：A 文章編號：1001-862X（2016）05-0155-005

據漢語大詞典記載，“和諧”一詞其中有釋義為：謂配合得勻稱、適當、協調?！稌x書·摯虞傳》：“施之金石，則音韻和諧。”[1]早在漢代，“和諧”一詞已產生，并不斷發(fā)展、充實。語言和諧是由古至今的中國傳統文化精髓?！罢Z言景觀”最早由Landry & Bourhis提出并使用：“出現在公共路牌、廣告牌、街名、地名、商鋪招牌以及政府樓宇的公共標牌的語言共同構成某個屬地、地區(qū)或城市群的語言景觀?！盵2]Jaworski & Thurlow從社會符號學角度將其定義為“語言、視覺活動、空間實踐與文化維度之間的相互作用，特別是以文本為媒介并利用符號資源所進行的空間話語建構”。[3] Pavlenko指出，語言景觀研究的是書寫語言的公共使用情況。[4]除此之外，語言標牌研究對象包括現實環(huán)境中的所有語言實例，如文化衫、標語、印刷品、涂鴉，也包括移動性、動態(tài)性的非典型標牌，如海報、橫幅、告示牌，還涉及虛擬空間的語言景觀。語言景觀標識按主體性分為兩類：官方標牌，主要為政府機構名稱、官方公告語、街道名稱、交通指示牌等，反映國家和地方政府的語言政策及意識形態(tài)；私人標牌，主要為私營商店、賓館客棧等，所受限制相對較少，反映個人喜好和需求，語言使用較為自由、形式多樣，更能真實反映一個地區(qū)的社會語言構成的情況。城市語言景觀是反應城市語言活力最顯著的載體，著重考察公共空間書面語言使用，通過語言與空間的互動反映，塑造族群的權勢和地位，表達語言標牌的信息意義和象征意義，為研究城市或地區(qū)的社會語言提供了媒介。

一、本體維度

語言景觀和諧的本體維度是由語言結構內部關系，如語音、詞匯、語法、語義、語用等構成。語言景觀的發(fā)展遵循內在規(guī)律，取決于語言內部各構成要素的關系是否和諧。語音是語言景觀的形式，詞匯是磚瓦，語法是結構，語義是內涵，語用是外延，各要素共同構建和諧的語言景觀。語言內部會用多種調節(jié)手段，如詞匯的簡縮形式，從詞語中抽取語素，重新加以組合，但須考慮語意表達的明確性、語用者的可接受性，還要考慮簡稱的可還原性。漢語中的成語、四字格也是語言景觀經常使用的語言材料，符合語言的經濟原則，富有鮮明的民族文化特色和豐富的語義內涵，是民族語言的瑰寶。句法結構則安排均衡、多變。只有語言內部各要素和諧，才能發(fā)揮語言的外部功能，對城市語言景觀的構成是否和諧具有決定性的作用。

語言景觀實際上是一種“符號景觀”，是多種模態(tài)的符號資源協同進行的空間話語建構。[3]語言景觀的載體不僅僅是語言文字，結合圖像、聲音、顏色等非語言符號等多模態(tài)的意義表征方式日益常見，可以說多模態(tài)語言景觀已成為現代化都市的象征，可以增強語言景觀整體意義表達的協同作用。此外，語言景觀還可以從多角度促進語言和諧發(fā)展。Gorter把語言景觀研究看作為多語言研究的一種新路徑[5]，可從語言學、符號學、社會學或社會語言學角度來探究，還與城市規(guī)劃、文化遺產密切相關。Shohamy和Waksman還提出，語言景觀可以作為教育、語言學習、批判性思維和語言行動主義強有力的工具。[6]語言景觀是二語習得的一種額外語言輸入形式，可以從語言景觀與語言認同、與語言意識之間關系的角度，進一步展開語言景觀的和諧研究。國外語言景觀的社會語言學研究，關注語言政策、語言接觸等語言實踐對語言景觀的影響，但未能將城市景觀的演變和空間需求結合起來，和諧的城市語言景觀可以反映地區(qū)語言的多樣性和多語使用的狀況。在漢語語境下，語言景觀的構建要堅持“普通話、方言、古語詞”和諧并存，普通話是現代漢族的共同語，方言是共同語的社會地域變體，古語詞是古代漢語中仍然沿用與現代漢語結合，有生命力的語詞，要注重保護方言和古語詞，確保語言生活健康、和諧。

二、個體維度

個體維度注重個人體驗，主要考察語言使用者在生活中對語言景觀的態(tài)度和理解，以及語言景觀話語中的交際選擇。語言作為人類最重要的交際工具，只有在和諧的狀態(tài)下才能獲得發(fā)展。人的語言素質可以體現社會的文明程度，不同國家、民族、社會和諧相處的語言態(tài)度是一致的，如何利用城市語言景觀和諧交際，與良好的社會生態(tài)、友善的人際關系也是密不可分的，同時語言的發(fā)展演變給人們日常生活實踐帶來了變化。

和諧城市語言景觀的建構是特定語用主題的言語創(chuàng)造，語言標牌具有普遍功能，如廣告牌的功能在于推廣產品或活動，而街牌的功能在于標明街道名稱。依據對象的不同，語言景觀參與者的目的不同： 1）依據Goffman的觀點，社會個體作為社會生活中的行動者，總是把自己具有優(yōu)勢的一面展現給別人，以達到期望的目標。[7]在城市中心地帶，標新立異的商業(yè)標牌更能獲得路人的關注，出奇制勝。創(chuàng)設者竭力呈現其語言標牌“與眾不同”之處，成為語言景觀構建的最主要依據。2）語言景觀的創(chuàng)設者要充分了解讀者的人生觀、價值觀、世界觀，通過訪談和問卷調查，收集讀者對語言景觀的態(tài)度和看法，確定創(chuàng)設的動機。對預期讀者需求的理性分析，體現了語言的經濟原則，有助于引導公眾的行為，構建和諧的語言標牌。在商業(yè)化的公共空間中，預測并迎合顧客的動機和愿望是語言景觀構建的重要原則。

從人的語言交際來看，語言景觀和諧不僅是語言交際取得成功的前提，同時提高了使用者語言運用能力。良好的語言素質是研究語言景觀和諧性的關鍵，掌握了語言規(guī)律，可以正確認識和處理語言景觀內外部條件的關系。和諧語言景觀的構建需要個人的努力，和諧程度越高，公民語言的使用越趨于文明。

三、自然維度

自然維度要求人與自然和諧統一，語言景觀可以從自然中獲得構建語言的豐富養(yǎng)料。語言多樣性、文化多樣性是地球的基本特征，也是人類生存的必需品。一種語言的消亡也就意味著一種文化的滅絕，許多語言正在以較快地速度消失，要采取有效的手段來保護瀕危語言。

城市語言景觀具有一定的規(guī)模或視覺效應，在特定地理空間范圍內集體呈現而形成的具有某種外部視覺特征的場所環(huán)境或空間。城市語言景觀是語言地理學深入探討語言與自然的深層關系，研究城市象征空間塑造的有效途徑和新方向。城市語言景觀常常被地理學家潛意識作為典型文化景觀，作為城市景觀的重要樣本為人文地理和城市地理研究者所關注。湖南鳳凰古城是少數民族聚居區(qū)，其古色古香的人文氣息，特色濃郁的民族風情和風景奇秀的自然景觀完美和諧，是國家歷史文化名城。[8]Leeman以文化地理學和城市研究為視角，采用結合上下文背景的語言景觀分析方法，將私人商鋪漢語標志和特定空間商品化聯系在一起，開展了唐人街的商品化的語言研究。[9]

語言景觀構成是城市歷史文脈的重要載體，空間生產理論、地方理論等人文地理學將為語言景觀的地理學研究提供強有力的理論基礎和方法論指導。Scollon & Scollon的“地理符號學”采用Kress & Van Leeuwen的視覺符號框架[10]，來研究具體場所中話語表達的意義。語言標牌是城市景觀的重要組成部分，也是重要的人文地理表征。從語言地理學角度來探究城市景觀的構建，在遵循自然規(guī)律的前提下，構建和諧的語言景觀，最大限度地保護自然，美化自然，與自然和諧相處。

四、民族維度

我國是一個多民族、多語言的國家，五十六個民族正在使用的語言就有八十多種，已經消亡的古代語言更是不計其數。國家既大力推廣使用統一的漢語言文字，但又重點保障各民族使用本民族語言文字的權利和自由。我國現行的語言政策，強調“統一性與多樣性相結合”，同時堅持“民族語言平等與民族平等”的原則和“社會的統一與語言的統一”兩條基本的原則。[11]各民族語言是在相互競爭、相互影響、相互促進的狀態(tài)下共同發(fā)展的。語言是社會、民族和種族身份的象征，因此，語言景觀會成為語言族群權勢斗爭的焦點。開展語言景觀調查和研究可以了解不同地區(qū)的語言狀況和少數民族語言面臨的危機， 保護語言多樣性和文化多樣性，掌握國家推廣使用漢語言文字的落實情況，可以為語言政策制定者提供參考。

民族和諧要求語言和諧，要引導少數民族堅持積極的語言態(tài)度，堅持“語言忠誠”原則：“一個國家的少數民族使用該國優(yōu)勢語言的同時竭力保持自己的民族語言現象。”[12]語言忠誠是民族集體認同、民族自信心的重要表現，要尊重少數民族的語言忠誠。政府應充分尊重少數民族的語言態(tài)度、語言選擇，幫助少數民族制定與本族語言相適應的文字，挽救瀕危語言、保護語言遺產。少數民族也應理解和響應國家語言政策，使少數民族語言和漢語協調發(fā)展，共同進步。

國家語言政策的制定要從國情出發(fā)，既要充分保障國家語言國策的施行，正確處理好政治、經濟、文化等因素與民族的關系，也要考慮各族人民使用語言的語言心理和基本權利，促進各民族語言景觀和諧相處。語言是民族的凝聚物，反映了民族的面貌和特點，對內具有強大的民族凝聚力。要處理好多民族構建和諧地區(qū)語言景觀的問題，與國家通用語言文字和諧共處，多語種并存，形成不同民族聚居的和諧小社會，維護社會和諧和民族團結，為經濟的發(fā)展和國家的強盛提供一定的保障。

五、社會維度

語言景觀是一個社會、地區(qū)或城市的重要象征符號，與城市規(guī)劃密切相關[5]，它可以展示一個地區(qū)的社會文化語境，也可以體現文明發(fā)展的程度。語言景觀和社會語言環(huán)境的關系是一種雙向互動共變的關系，語言景觀研究是了解一個地區(qū)語言環(huán)境的有效途徑，不僅反映社會語言環(huán)境，揭示社會權勢關系，也有助于構建和諧的社會語言環(huán)境。Ben-Rafael等認為，語言景觀是一個社會、地區(qū)或城市的重要象征符號，它可以展示一個地區(qū)的社會文化語境。[13]規(guī)范的語言景觀是語言和諧的基本要求，也是和諧社會的要義。語言景觀的構建要與當地文化相協調，反映文化面貌，契合公眾的文化心理。語言標牌有信息功能，可以明確某個語言群體的地理邊界和明確某地的語言特征和社會地位、語言的多樣性及使用狀況。某地語言標牌使用某種語言比例高的，則某語言是該地區(qū)的主要用語；若某地多處設立多語標牌，則該地區(qū)多語共存。由于各種語言互相影響，多語地區(qū)的語言標牌存在語言或文字接觸現象，常出現語碼混合、文字替代等創(chuàng)新性現象，給言語社區(qū)的邊界區(qū)分帶來問題。標牌上的語言，會影響公眾對各語言不同地位的理解，語言態(tài)度和行為發(fā)生轉變，形成新的社會語言環(huán)境。

Henri Lefebvre認為空間是各個群體制約和權衡、追逐各自利益的一種社會產物。景觀作為空間的視覺層面，體現了一種社會關系，有時會成為在一定的社會秩序中社會群體爭奪地位的焦點。[14]語言景觀作為物質文化景觀，其演變影響人們對城市的集體記憶，具有獨特的空間屬性，構成了城市景觀的重要組成部分，是城市特定區(qū)域空間生產、消費的重要載體。語言標牌總是陳設于公眾視線可及的位置，供人們閱讀或參考。針對社會維度不同場域公共空間中的語言景觀特征研究，可分為實體空間和虛擬空間：實體公共空間，如教育語言景觀蘊含的教育理念，商業(yè)語言景觀反映的經營和服務理念，以及街道、公園、社區(qū)、圖書館、博物館等展現的價值觀。隨著語言景觀研究的深入，研究范圍已從公共空間延伸到室內場所、私人空間及虛擬空間，其中虛擬空間是指網絡公共空間的標志、廣告、告示的語言陳列等。

標牌語言景觀蘊含著一定的創(chuàng)設機制和構思，語言景觀研究可以考察標牌放置的即時語境所構建的社會意義。與官方語言政策不同，民間語言使用更注重語言使用的經濟性，應具體、合理地規(guī)范和指引公共空間各種標識語言的使用，如網絡語言景觀，因其新穎、簡潔、時效的特點，大量使用簡縮詞、諧音詞等，為語言增添了活力，同時應減少不和諧的負面作用。受時空限制，需明確其特殊語體環(huán)境、交際方式和交際群體，提高公眾語言基礎知識和語用能力，保證網絡語言的和諧發(fā)展。廣告用語影響力度大，應本著實事求是的原則，規(guī)范廣告用語，用詞準確，切勿夸大。Spolsky把研究公共符號視作是探索和體現城市多語生態(tài)的一種工具和研究語言選擇極有價值的方法。[15]語言景觀是社會的一面鏡子，反映社會生活各方面。語言景觀要適應社會，與社會形成和諧一致的關系，與時俱進，體現社會的發(fā)展與進步。和諧社會的構建需要和諧的語言景觀。反之，和諧的社會環(huán)境對語言景觀的設計和構建有指導作用，是建構和諧語言的社會語境。

六、國家維度

我國主張和諧世界的觀點，國家之間交際要語言和諧。無論是國家之間的語言交際，還是國家某一語言內部的語言交際，多語種要明確分工、和睦相處，形成和諧的語言關系。在多語國家，應處理好語際關系，實行“多語制” 政策，在不同語境里，選擇不同的語言。從國家維度來看，主要考察決策者的觀點和意識形態(tài)對語言景觀的塑造。秦朝時期秦始皇統一六國，實行了“書同文”的制度，促進了語言和諧、社會進步、國家強盛。朝廷和官府是中心語言景觀，距離中心越遠的建筑、街道、城墻等組成的語言景觀，其重要性越低，其名稱、位置都直接反映權力的影響力。

語言景觀的構建是一個管理機構、讀者、標牌制作者、所有者多方互動的話語過程，反映了語言的權勢關系和集體認同的意識。政府是官方標牌的創(chuàng)設者，體現國家的語言政策及意識形態(tài)，對私人標牌的語言資源使用加以限制，突出法定語言，引導公眾的言語行為；公眾則有一定的自由度，常在語言標牌設計中展示某種身份特征，以構建某群體的身份認同，強調標牌對象主體身份歸屬，吸引潛在的顧客，爭取實際利益。語言景觀是語言政策實施情況的具體體現，語言標牌多語選擇順序的孰先孰后，都蘊含著語言政策和規(guī)劃的深刻內涵。Ben-Rafael認為，把官方語言強加在語言景觀中是霸權的體現，而權勢關系在構建語言景觀中的作用越大，越容易引起對抗。[16]語言政策及其實施效果之間的落差一直是語言政策研究的熱點，這是因為官方的語言政策在實施中經過層層稀釋，到了執(zhí)行層面常常變樣甚至走向對立。[17]受語言權、語言認同等原因的影響， 語言政策與語言的實際使用之間往往存在差異。大到政府、小到企業(yè)和個人都可以利用語言景觀傳達不同的思想信息，語言景觀是影響實際語言政策的主要機制之一。[18]因此，決策者制定或修訂語言政策時， 應參考語言景觀研究的實證數據，重塑和諧的社會語言環(huán)境。

語言此消彼長、融合衍變的多維生態(tài)具有深刻現實意義，可以為全球化及語言接觸對語言本身的影響提供證據。在全球一體化進程加快的今天，語言求同已成為世界語言生活中占主導地位的一種趨勢，眾多使用人口少、功能弱的語言面臨著被強勢語言取代的威脅。[17]在全球化背景下， 強勢語言的國際傳播和擴散成為必然趨勢。英語在全球的應用日益普遍，對世界各地語言景觀的使用狀況產生巨大影響，語言景觀也為英語的全球化提供了實體證據。英語景觀標牌具有信息功能，給外籍游客賓至如歸的感覺。英語在語言景觀中占據越來越大的比重，形成強烈的象征功能，象征了國際化、現代化、全球化。意大利的米蘭，語言景觀中很少使用少數名族和地區(qū)性語言，更多地使用英語。在我國，英語已經是常用的語言工具。漢語作為一種族群語言，通過和英語、法語等語言的密切接觸，形成了和諧的語際關系。現代漢語中大量的外來詞，不僅豐富了漢語的詞匯，也給漢語的表達帶來了鮮活的特質，適當的英語表達方式，可加強現代漢語表達功能。英語在語言景觀中的分布、地位和功能研究，有助于全面認識英語在中國的使用狀況，尤其是給少數民族語言的維持與發(fā)展帶來的影響，從而更好地維護多語存的和諧語言局面，為促進民族語言文化的發(fā)展提供可行性建議。

和諧的語言態(tài)度決定語言景觀的和諧，語言景觀的和諧反映語言態(tài)度的和諧。古今中外，國家語言交際的宗旨是爭取語言地位的平等，語言交際始終處于和諧友善的氛圍之中。和諧的語言態(tài)度決定人們的語言選擇和語言應用，平等看待不同語言。國家和地區(qū)語言政策的制定應有助于和諧語言關系的維持，提高國家語言文明水平，推進和諧社會環(huán)境的塑造。

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（責任編輯 焦德武）