莆田木雕的國家級非遺價值

李宇光

引言

2012年12月，“莆田木雕”獲中華人民共和國文化部批準，榮登第四批國家級非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）名錄。

“非遺”這個名詞在十年前還不怎么被人關注，隨著聯合國教科文組織，中國各級政府的宣傳，倡導與保護措施的逐漸推廣實施，尤報是相關。非遺。項目代表性傳承人的廣受尊重，甚至有的地方將這種榮譽視為申報國家級工藝美術大師的加分條件之后，就有人窮盡解數，趨之若鶩，使爭當相關“非遺”項目代表性傳承人的競爭勝似“難于上青天”的“蜀道”。

究竟何謂“非遺”呢？

根據聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》定義：非物質文化遺產（intangible cultural heritage）指被各群體，團體，有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐，表演，表現形式，知識體系和技能及其有關的工具，實物，工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環境，與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產得到創新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和激發人類韻創造力。

早在2009年，聯合國教科文組織就將莆田市申報的。媽祖信俗。批準列入世界非遺名錄。而“媽祖信俗”涵括的媽祖雕像，祭拜器具，禮儀用品均與“莆田木雕”密切相關。

莆田市群眾藝術館在“莆田木雕”申報國家級非遺項目之初，曾邀請時任莆田市工藝美術協會常務副會長的本人代表保護單位莆田市二輕工業聯社參與申報材料的搜集，尤其是莆田木雕歷史淵源，技能特色與工藝流程，代表性傳承人等內容的撰擬與修改。所以，我對莆田木雕榮登國家級非遺名錄的來龍去脈比較了解。本文擬從莆田木雕的歷史淵源與發展概況，技能特點和工藝流程，代表性傳承人等方面，闡述莆田木雕的國家級非遺價值。

莆田木雕的歷史淵源與發展概況

莆田木雕興于唐宋，盛于明清，素以立體圓雕及“精微透雕”著稱，因其獨特的空間性與悠久的時間性，有諸多承載著文化記憶的文物資料，能豐富，生動地呈現其非遺價值的內涵和細節，反映厚重的歷史縱深感。魏晉南北朝至唐代，莆田寺廟的建筑裝飾，佛像，經書等已有雕刻工藝雛形。

宋代由于佛教，媽祖信仰的盛行，神像雕刻大量問世。現存莆田荔城文峰宮內的一尊宋代木雕媽祖圣像，以圓雕生動刻畫出媽祖的形象，成為保存最早，最完整的一尊木雕神像文物，曾經五度為相的仙游人蔡京大興“豐大豫亨”之說，追求豪華富麗，便召家鄉仙游的工匠把宮廷木雕器具與書畫工藝有機結合，并在以杭州造辦所為中心的“花石綱”“生辰綱”御用雕器創作中大顯身手，首開“莆田工”木雕工藝先河。

宋末元初，莆田雕刻的人物，花卉等題材韻圍屏，欄桿，木雕古玩，樂器，家具等，已經相當精致。

明代莆田藝匠擅長圓雕佛像，平雕建筑裝飾等，形成了造型簡潔，明快清新的藝術風格。至今在莆田本土，臺灣，日本長崎，鹿耳島等地天后宮尚存有明代木雕媽祖像以及匾額，圍屏，祭器等文物。

清代“莆田木雕”進入結構考究，裝飾華美，繁復厚重的輝煌時期。北京故宮博物院至今珍藏古興化府進貢的圓雕佛像，透雕花燈，浮雕窗堵花板計數10件；莆田市博物館收藏的多件清代漆金透雕桌燈，花籃與果盒，饌盒，均為國家一級，二級文物。其中一款透雕桌燈，呈花亭式。上下層翹角完好，亭身分別透雕漆金開光魚，鳥，鹿，中部嵌四塊長方形漆金透雕人物故事飾紋，四轉角立四根透雕漆金盤龍柱。基座束腰呈“工”字形，座沿置透雕花卉護欄，束腰肚楣透，浮雕花草。“落水”透雕纏枝花卉。底足為四獸足，亦為精品。

清末至民國期間，活躍在民間的木雕名匠揉入國畫大師李耕的人物畫意韻，形成以莆式神佛，武將，仕女造型為特色的圓雕人物風格。迄今在莆田江口鎮園下村關帝廟等處寺廟，民居留下了許多供后人觀賞借鑒的人物及建筑裝飾圓，透，浮雕相結合的傳世杰作。

1949年建國以來，莆田木雕業似枯木逢春，重煥生機。許多木雕藝人繼承傳統工藝，又大膽開拓創新，1956年，城廂雕刻社（莆田工藝一廠前身）創制的一套樂器，其器緣，柄，肚，鈕都裝飾著用一寸見方的黃楊木片鏤刻的《三國演義》人物及花果鳥獸等，細微精致，選送參加東歐捷克共和國展覽會得到嘉獎；1959年，莆田工藝一廠創作的圓雕人物，桌屏等27件，晉京向國慶十周年獻禮；1979年以來，堪稱現代莆田木雕第一代傳人的黃丹桂，佘文科，朱榜首等人先后創作了一大批精品。黃丹桂和朱榜首等創作的《三打祝家莊》《立柱龍鳳燈》等作品堪稱全國—流的木雕精品；佘文科創作的《漁港之春》，黃丹桂等創作的《十三朵金花》曾獲選陳列于北京人民大會堂福建廳。

改革開放初期，現代莆田木雕第二代傳人方文桃，佘國平等一批莆田工藝一廠的專家級技藝骨干抓住機遇，創辦企業，并獲成功，從而吸引大批民間藝人先后辦廠，促進了莆田木雕產業快速發展。莆田木雕產業規模日益擴大，帶動了石雕，玉雕，牙雕等行業的發展，這些產業年創產值達378多億元（其中包括木雕工藝家具在內的木雕產值超半），形成了莆田經濟發展的支柱產業之一，解決了大批農村富余勞力的就業出路，培養了一大批中青年能工巧匠，海內外業界一致公認莆田為世界佛教藝術和媽祖文化的木雕生產基地及工貿中心。

歷史傳統的源遠流長，文化積淀的豐滿凝重，規模實力的雄厚宏大，引來千江入海，萬客沓至一形成了以莆田工藝美術城為中心的“世界最大沉香，檀香木雕集散地”，十屆“中國（莆田）海峽工藝品博覽會”舉辦地，七屆“藝鼎杯”中國木雕現埸創作大賽的承辦地；榮獲了“中國木雕之城”“中國古典工藝家具之都”“中國禮儀工藝品之都”等國家級特色區域榮譽稱號授牌殊榮。莆田木雕以無與倫比的傳統優勢，人才優勢，規模優勢和政策優勢，十七年雄踞組團參評全國專業展的金牌榜首。中國工藝美術學會木竹雕刻藝術專業委會定點掛牌莆田。事實說明，莆田堪稱中國木雕產業中心，人才中心，技藝中心和研創中心。

莆田木雕的技能特點和工藝流程

莆田木雕的品種類別主要有兩種。以形式分為：寺廟及民居裝飾木雕，立體圓雕（含宗教造像木雕，雅士仕女木雕，花鳥動物擺件），精微透雕硯照，三重透雕家具等；以材質分為：黃楊木雕，龍眼木雕，香樟木雕，沉香撞香木雕和根雕，天然木雕。

莆田木雕的技能特點是：一，以精到斧功聞名：以大，中斧劈粗坯，以小斧劈細坯，定型準確，斧具與劈法相輔相成，堪稱中外一絕。早在上世紀60年代，中央美院孫家坡教授說過：“莆田木雕就是斧頭功”。二，以人物圓雕稱著：精妙的人物圓雕，不論神佛，仕女，武將，神態，衣紋均生動傳神，栩栩如生。“莆田工”三維立體圓雕工藝白成一格，故宮貢品，民間藏品多可佐證。三，以精微細雕享譽：福建省工藝美術珍品館收藏的樂器“嵌堵”“硯照”等精細木雕，均在“寸木”上雕花鳥瓜果或山水人物，或善于五，六公分的圓木片上雕“木蘭平番”等眾多武將，戰馬，刀槍；畫面生動入微，毫發畢現。四，以多層透雕見長：北京故宮博物院清代貢品“透雕花燈”“透雕窗堵”和莆田民間傳統“三重透雕”眠床及寺廟“多層透雕”神帳，“雙面透雕”護欄等古早器具，多以浮，透雕“萬字”為最底層，用多層鏤空摳鏟的人物及配景表現層次豐富，景深高遠的審美效果。五，以清刀一“切”定形：這是最難以把握的刀法，純粹以平刀或圓刀及莆田獨有的“雞舌刀”，集切坯，肖影等雕功于刀端而一“切”定形，不用打磨而可切出帶有人物表情，手腳，衣褶或花卉瓣蕾，技勢，葉脈等光潔優美效果。六，以特藝修光傳神：巧用平刀，圓刀，斜刀，v形刀和莆田獨有的雞舌刀，對作品進行細節修光；開面，肖影，手腳，綿花，細景的刻劃；七，以手雕機雕結合：電動鏈鋸劈雕，電動鏤機等雕刻工具的多樣化，造就多種技法的融匯創新。例如傳統平刀手鑿的刀痕是平坦光滑的；而利用“電磨”加以用“白鋼條”磨出的平刀，再以電機的快速轉動對木雕進行“刮，壓”等雕法，致使作品表面既能光滑，且保留有自然帶過的痕跡，其塊面轉折處則更顯柔和而不生硬；機雕，手雕的靈活結合，使兩者優勢互補，更臻完美。八，以陰刻沉雕領異：在平整的雕材表面上用尖刀，V形刀，平刀或圓刀刻劃人物，花鳥或書法文字，使深淺不一的凹陷線條產生各種不同的光影效果，既是莆田傳統木雕廣泛應用于古建民居，寺廟裝飾上的慣用刀法，又是現代莆田木雕刻劃觀音寶蓋，花草脈絡和底座文字的技能之一。方言稱為“白刻”。九，以依形賦刀標新：不論天然形奇木或怪根異疤，皆善依形構思，仿生設計；尤其是不定型的名貴沉香塊段或檀香根料，均講究少動刀，不剔料，要么妙在似與不似之間，要么精于多層鏤雕，人物，動物，花鳥均甚維妙維俏。十，以適應配座添彩：圓雕人物可以圓，方木塊襯墊（或以沉刻輔印作品名稱），組雕故事可以明式卷書形或欄桿型衣座配飾）；不定形的沉香塊段或天然形檀香根材，則可以象形根藝，適形沉刻作品作品名稱，名家詩書或佛教經文等書法文字的龍眼木，黑檀，皮黑等色澤偏深的浮雕板塊襯托效果；

莆田木雕的工藝流程：1，選材相木一捏泥塑稿或畫初稿或打腹稿一勾輪廓線：古早用竹簽筆沾墨，現在用粉筆或鉛筆畫輪廓一在坯模頂部畫出十字中心點，正面中線和雕刻對象的外形軟輪廓；2，打坯一斧頭坯：用斧頭劈坯，避開木芯預留頭部位置，先自下向上從兩邊“卸”外型，劈出底座，靴，袍，肘，肩的側外形；進而從正面鑿出頭，身，靴的粗外形；再鑿整五官，發際，耳頸，衣褶，手腳的細坯初形；3，修光一用中，小平刀，圓刀，斜刀，V形刀和雞舌刀，對作品進行細節修光；開面（臉部五官的精細刻劃）；肖影（眉毛，瞳仁，雙眼皮的精微處理）；手腳（手，腳結構的詳細表現）；綿花（服飾繡花或武將頭盔，鎧甲的交代）；細景（山石，樹木，花草，亭閣的細刻）；4，磨光-玻璃刀磨光：取1，5m，2m或2，5m厚的玻璃片掰成刀狀后，順木紋將產品表面刮遍，刮平，刮順；主要用來刮磨黃楊木，龍眼木雕表面；一木賊草磨光：（濕磨，干磨各一遍）或中號砂紙磨光；一菠草（砂草）擦光：將一種背面似水砂紙的草葉將產品擦得發亮；但這項技藝在專用清刀木雕的沉香，檀香作品上己經用不著了；5，表面裝飾-上蠟推光或髹漆推光或上化學漆或彩繪貼金；這項技藝在專用清刀木雕的沉香，檀香作品上也己用不著了；6，配底座7，配錦盒；

傳統的莆田木雕工藝主要憑借藝人的獨具匠心和藝術感悟，把創作，加工融為一體，這種工藝實即莆田木雕國家級非遺價值的關鍵核心，亦即富有地域特色的一種文脈傳承。

莆田木雕的代表性傳承人與作品

據《莆田縣志》記載，清雍正年間（1723-1785年），有名匠游伯環，精于紫檀人物，花瓶底座雕刻，賦形蒼古嚴謹，清末，又有名匠廖熙長于人物，兼撞刻花，其佳作在1903年巴拿馬萬國博覽會上曾獲一等獎，“廖氏木雕”遂為中外古董商競相覓購的珍品。近年京城收藏界熱捧的清代故宮收藏的木雕《達摩祖師》和民間不斷升值的木雕《關羽坐像》均為莆田黃炳勛所作。以上三位堪稱清代莆田木雕代表性傳承人。

現代莆田木雕代表性傳承人當為仙游縣兼撞國畫與木雕的李耕，榜頭壩下木雕祖師爺林粗茶，仙游工藝廠創辦人李開霖與原莆田工藝一廠初創功臣黃丹桂，佘文科，朱榜首其中木雕技譽最著者為黃，余，朱。這三位之所以成為現代莆田木雕第一代傳人中最拔尖的代表，是有史可查韻。從福建省工藝美術學會嚴明秘書長三十年前韻一封來信中可以得知：1961年莆田獲“省藝人”的有五位，其中“技藝特長為木，牙雕刻與黃楊木精微雕刻”者是黃丹桂，佘文科；“技藝特長為木，牙雕刻”者是徐先春，黃文華；“技藝特長為樂器裝飾雕刻”者是詹九鵬；1979獲“省工藝師”（木，牙雕刻）證書的是黃丹桂，佘文科，朱榜首，方文桃。

黃丹桂是成立于1955年的城廂木雕社主要創辦人之一，他是企業產品創新，驗收的首任技術總監；1958年該社升級為地方國營莆田雕刻廠后，增收學徒200多人，他是總教練；1963年該廠成立象牙雕刻組和后來又更名為莆田工藝一廠的研究組，他一直是組長；而且從上世紀40年代到80年代，他在莆田民居，宮廟木雕方面的遺作備受業界推崇。本刊前兩期曾連續報道過黃丹桂的諸多業績，本文恕不重復敘述。

佘文科（1918年1月-1994年12月），生于莆田涵江鎮前村，15歲開始習事木雕刻。上世紀40年代主50年代初，在莆田民間（大多時間在仙游）從事民居及寺廟木雕；1953-1955年在仙游縣木器家具廠負責家具雕刻工作，1956-1980年，一直在莆田工藝一廠研究組從事創作，他在退休以后又應邀為莆田木器二廠出口家具樣本雕飾和全國著名的江口東岳觀，建達堂，孝義宮和涵江城隍廟系列神像雕塑連創傳世佳作并廣獲贊譽。佘文科一生創作許多優秀作品，其中浮雕《漁港之春》曾陳列于北京人民大會堂福建廳。

朱榜首（1917年10月-1982年7月），生于原莆田縣黃石鎮金山村一個貧苦農家，13歲從藝，長期在莆仙民間刻花。擅長古建，家私，古玩擺件的平，透雕工藝。1954年創作精微透雕硯照花鳥一件，由莆田縣政府送省入選捷克斯洛伐克展覽會，首開建國后我省木雕工藝品在國外獲獎的先例。1955參與創建城廂雕刻社，同年與城廂樂器合作社協同創新工藝樂器，將平雕，尤其是精微透雕技藝應用在胡琴的頭，柄及板堵上，送京展出并獲獎。從1957年3月起擔任雕刻社副主任兼車間主任。1958年創作描繪古典山水，人物的木雕《插屏》一件，入選省手工業管理局主編，福建人民出版社出版的《福建木雕木畫集》。莆田工藝一廠珍藏一對清末木雕大師廖熙制作的龍眼木雕鏡臺，以極精巧的圓雕語言刻畫了從四面漫涌而來的細浪，簇擁起一團騰托一圓明鏡的祥云。朱榜首為其中的一個鏡臺精心添配了牙雕《嫦娥奔月》，使廖熙遺作錦上添花，旋即被識貨的港商高價購下。

現代莆田木雕第二代傳人中最拔尖的代表當數方文桃與余國平。就是他倆在2012年12月榮獲文化部頒授的國家級非遺項目（莆田木雕）“代表性傳承人”證書。

方文桃，1943年出生于莆田黃石鎮后洋一個貧農家庭，1958年進莆田工藝一廠習事木雕，師從老藝人黃丹桂，1959年選送廈門工藝美術學院雕塑系學習，1962年畢業至今，從藝58年，擅長木，牙雕人物造型和寺院大型佛像雕塑。如曾獲大獎的檀香木組雕《天水關》，根據象牙組雕《史湘云醉臥芍藥叢》創作的同名檀香木組雕，以及木雕《關公》，《達摩東渡》，牙木組雕《十八羅漢顯神通》等。還先后應邀完成川，粵，黔，閩，臺灣的元享寺，中臺禪寺等寺廟上千尊大，中型佛教造像和近年莆田港里祖祠由臺灣星云法師題匾的《媽祖圣殿》高6m木雕《媽祖坐像》。

善于在大至10m以上，小至10cm以下的木頭上精雕細刻古今人物的五官神態和手腳姿勢，可謂己屆72歲仍慧眼敏銳，寶刀不老的方文桃承自上一代莆田木雕傳人的拿手絕技。與此同時，其師弟黃文壽等人和由方文桃親自傳授的其子方陽航也是身手不凡；方陽航不但心領神會其父雕技塑藝，且亦佳作迭出，榮膺福建省工藝美術大師稱號，并被推選為莆田市雕刻工藝品同業商會會長，堪稱新一代雕界領軍人物。

佘國平，1950年生于莆田涵江白塘佘氏木雕世家，1965年按藝人子女特招進莆田工藝一廠隨父佘文科習事木雕，從藝50年期間，兩次進專業院校進修深造，21歲起，其作品就頻獲大獎，其中有8件作品分別被中國博物館，中國工藝美術館等機構收藏。他創作的龍眼木雕《橫刀立馬》，黃楊木雕《四大美女》等作品，兼具中國傳統雕塑精神和莆田木雕傳統技藝底蘊與學院派風格，形神兼佳，是繼承傳統和創新技法相結合的杰作。2001年，佘國平創作了湄州祖廟媽祖大殿6m高的木雕媽祖坐像，后又為中華媽祖研究院，福建船政天后宮，福州三坊七巷天后宮創作了多套不同造型的媽祖像。在佛像木雕方面，佘國平從上世紀80年代起，就為閩，川，粵，贛等省的名寺大剎創作上千尊佛像；尤值一提的是，余國平2001-2008年為日本兵庫縣無量壽寺設計制作了高11m的《釋迦佛》，高12m的《仁王》等大型佛像木雕作品，被日本“讀賣新聞”等多家媒體稱為“中國人間國寶”。承前啟后是佘國平的心愿，如今雙雙榮獲福建省工藝美術大師稱號的其長女佘向群，女婿江曉己然獨當一面。佘向群不但主持企業有條不紊，而且在女性體裁木雕方面在全國業界獨領風騷；江曉近年創作的沉香木雕則甚受雅昌，佳德等著名拍賣機構熱捧，身價不菲。

據莆田市非遺中心介紹，莆田木雕現有國家級代表性傳承人兩位，省級代表性傳承人十位，市級代表性傳承人25位。另據莆田市二輕工業聯社負責人介紹，全市現有四位中國工藝美術大師，其中兩位是方文桃，余國平，另兩位是林慶財，李鳳榮，均從事木雕；林慶財師承父親（著名民間木雕藝人）林良藻，是仙游粗茶派木雕傳人，亦是仙游木雕工藝家具領軍人物；李鳳榮亦師承黃丹桂和譽稱莆田工藝一廠首席修光師的父親李農民，兼擅鑿坯，修光，現為中國工藝美術學會木竹雕刻藝術專業委會主任。莆田市還有福建省工藝美術大師38位，福建省工藝美術名人59位，莆田市工藝美術大師123位，其中大半從事木雕專業。由此可見，莆田木雕人才濟濟，后繼有人。

結語

上述內容，多系褒揚；因篇幅有限，雖然未能談及保護性創新與生產，“精微透雕”等技藝瀕臨失傳的困境與搶救的缺憾，但也己可足證莆田木雕的國家級非遺價值。

未來莆田木雕非遺的傳承，保護與宣傳工作仍將任重道遠。我輩白當竭盡心力，為之努力不懈。