探析建筑設(shè)計(jì)與情感研究

王兆勛+金鳳

建筑設(shè)計(jì)中的情感研究

古人云：人非草木，孰能無(wú)情。情感，是人在一生之中不能剝離的重要部分，它構(gòu)成了一個(gè)人完整的生活，影響著人們對(duì)周圍一切人事物的感覺(jué)和判斷，它既主觀也客觀，抽象卻又真實(shí)。心理學(xué)上對(duì)情感這樣解釋：“情感是人對(duì)客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)”。當(dāng)人體接受或觸及到某樣事物時(shí)，影響其判斷力的最主要的因素便是情感。大腦會(huì)第一時(shí)間主觀的對(duì)所觸及到的事物從個(gè)體的情感角度作出判斷，這便是第一印象。能第一時(shí)間打動(dòng)人，讓人記住的設(shè)計(jì)才是現(xiàn)在時(shí)代所需要的設(shè)計(jì)，“以人為本”從人的情感需求著手，急人之所急，想人之所想。

建筑設(shè)計(jì)與情感

在社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在的時(shí)候，人們對(duì)外界外物的要求越來(lái)越高，不能止步于它們本身具有的功能，即對(duì)設(shè)計(jì)者而言，要想成就一件好的設(shè)計(jì)作品，就不能把情感從設(shè)計(jì)中剝離出來(lái)。在建筑設(shè)計(jì)中，具有情感、人性化的建筑正逐步進(jìn)入到人們的生活空間，成為主流趨勢(shì)。人們?cè)诰幼』蚴褂眠@些建筑時(shí)，都會(huì)不知不覺(jué)的與之產(chǎn)生情感，進(jìn)行情感交流，這部分情感空間最能觸動(dòng)人的內(nèi)心。如歷史紀(jì)念館、故居等，從建筑空間引導(dǎo)人們情緒，讓人們對(duì)流逝的過(guò)去追憶思索；電影院、KTV等活動(dòng)建筑空間，從建筑風(fēng)格等給予人們情感宣泄，從而放松自我。而之所以這些建筑空間能給人們以這些情緒的感覺(jué)，都是因?yàn)檫@些建筑被設(shè)計(jì)者賦予的情感，而建筑外在的形式便是情感寄托的外在表現(xiàn)。追溯建筑的過(guò)去，人們?cè)谧畛踔爝@些建筑時(shí)，也只是為了能遮風(fēng)避雨，有一個(gè)棲身之所。依據(jù)地理氣候環(huán)境的不同，人們也在建造不同的居所，在潮濕的熱帶雨林里用竹子搭建吊腳樓、樹屋；在寒冷的極地世界用冰塊建筑冰洞；在遼闊的草原建造便于移動(dòng)的蒙古包等。人們從一開始基于生活所迫而修筑建筑，逐漸在居住使用中與建筑產(chǎn)生情感，但隨著精神需求不斷擴(kuò)張，也在不斷的挑戰(zhàn)工匠們精湛的技藝，新穎奇特的外觀不斷涌現(xiàn)，建筑風(fēng)格豐富多彩。

建筑師安藤忠雄的“住吉長(zhǎng)屋”，這座建筑將嘈雜的都市遠(yuǎn)遠(yuǎn)隔離，卻將自然燦爛的陽(yáng)光、湛藍(lán)的天空等元素融進(jìn)其中，讓建筑有了活力和生命力，讓人與自然的關(guān)系更近了一些，從而居住者切身實(shí)地的感受到了自然的生活，自由的狀態(tài)，不被城市的條框所束縛，不被汽車的鳴笛所驚擾。丹尼爾·里伯斯金，Daniel Libeskind的著名設(shè)計(jì)作品——柏林猶太人博物館，這座建筑以“之”字形的平面構(gòu)成，和貫穿縱橫的直線分割出虛實(shí)空間，用傾斜、穿插和沖突的建筑線條提升建筑的空間和視覺(jué)沖擊感。大師所用的黑色與灰色空間的坡地走道，構(gòu)成了曲折的平面布局，讓走過(guò)這里的人們感受到一種神秘的意境，喚醒人們回憶那段柏林與猶太人的過(guò)去，設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)猶太人歷史的理解和把握，讓建筑空間與情感相互碰撞，把自己的理解和想法注入其中，讓使用者也能感知到這些情感，讓人印象深刻。以人為本，從人之所想所感出發(fā)，進(jìn)行再設(shè)計(jì)再創(chuàng)造，這才是能讓人記住的設(shè)計(jì)品。

情感在建筑設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

如何將設(shè)計(jì)者的情感注入其中，賦予建筑空間情感才是最為重要的。從以人為本的理念思想出發(fā)，讓人與建筑、建筑與環(huán)境、環(huán)境與文化、文化與人和諧有機(jī)的結(jié)合，調(diào)整把握它們之間相互的尺度，建筑空間便會(huì)豐富多彩，被賦予情感。

首先是歷史文化作為設(shè)計(jì)的大背景，隨著時(shí)代的變化，歷史的不斷更替，人們對(duì)于美的見(jiàn)地也在不斷的改變。而審美的變化就直接影響到了建筑風(fēng)格的變化：從上古至清末，中國(guó)處于封建統(tǒng)治社會(huì)，一人之下萬(wàn)人之上，建筑以宮殿、陵墓、園林等聞名世界，總體而言，是以木結(jié)構(gòu)為主，鋪磚、瓦、石等材料組成上下的建筑結(jié)構(gòu)，上為屋頂下為基座，中有柱子、墻面、門窗，斗拱結(jié)構(gòu)貫穿柱子與屋檐，飛檐翹角的屋頂，以它柔美的輪廓和變化多樣的形式引領(lǐng)潮流，給人們營(yíng)造威嚴(yán)、神圣而高不可攀的貴族感。而改革開放后，現(xiàn)代中國(guó)建筑，多用磚石和鋼筋混凝土或框架結(jié)構(gòu)，垂直作法，上層加設(shè)大屋頂，給人以和諧、安靜、親切、時(shí)尚的感覺(jué)。因此歷史不同、社會(huì)環(huán)境不同下導(dǎo)致人們的審美趨勢(shì)也各不相同。

其次也要依據(jù)不同的地域設(shè)計(jì)不同的建筑風(fēng)格，地域特征不同，建筑的形式風(fēng)格和空間結(jié)構(gòu)也不同。居住者長(zhǎng)期生活的地方，養(yǎng)成了當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，文化根深蒂固，則居住者對(duì)建筑的精神需求和生活方式便會(huì)與當(dāng)?shù)氐牡赜蛱卣髅懿豢煞帧Ｈ缒戏綕駶?rùn)，那建筑設(shè)計(jì)則要考慮通風(fēng)透氣、防潮避水；北方寒冷干燥，那建筑設(shè)計(jì)則要厚墻擋風(fēng)沙，平房渾厚凝重。

再者，把握人體尺度和建筑的比例關(guān)系也不可忽略。根據(jù)人體的尺度來(lái)設(shè)計(jì)建筑空間的比例、高低、大小、空間數(shù)量等。如幼兒園空間建筑，幼兒的心理生理需求不同與常人，幼兒園的空間尺度、室內(nèi)結(jié)構(gòu)、室內(nèi)色彩、活動(dòng)空間、光照等都需要根據(jù)兒童的心理需求和生理需求來(lái)決定。所以，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，我們都要以人為本，根據(jù)空間的使用群體的切身需要，來(lái)設(shè)計(jì)這部分群體所適合的空間。

人的生活離不開建筑，也離不開情感，建筑是人們寄托情感的結(jié)構(gòu)物質(zhì)，情感也是建筑所含有的精神物質(zhì)。未來(lái)建筑離不開情感，更離不開以人為本的建筑設(shè)計(jì)理念。

（作者單位：西南交通大學(xué) 建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：王兆勛（1990-），漢族，四川成都人，研究生學(xué)歷，研究方向：建筑設(shè)計(jì)及其理論。