“創(chuàng)意鹽邊”平面設(shè)計(jì)作品中的大笮文化應(yīng)用探究

安尊志+秦漢帥

大笮文化是個(gè)內(nèi)涵及其豐富，外延十分寬泛的課題，它主要由歷史性、民族性、民俗性、地域性組成，多民族構(gòu)成的大家庭，是大笮文化最顯著的特點(diǎn)。通過“創(chuàng)意鹽邊”平面設(shè)計(jì)作品中體現(xiàn)出來的大笮文化元素，引出了本文要探討的重要話題，即如何將大笮文化巧妙的應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)作品中，將大笮文化通過設(shè)計(jì)這一藝術(shù)形式推向世界。

大笮文化是攀枝花地域文化的重要組成，是巴蜀文化的支系

大笮文化是秦漢以前就生活在“笮都夷”的笮人創(chuàng)造的一種地域文化，從某種意義上講，大笮文化也就是一個(gè)地域界限明朗的地方文化，它是攀枝花地域文化的重要組成，它是應(yīng)屬笮文化的一個(gè)枝杈。“笮”字在《廣韻》里解釋為“竹索”，西南夷尋之以渡水的橋。發(fā)源于長(zhǎng)江上游雅礱江、金沙江兩河流域的大笮文化是巴蜀文化的一個(gè)支系，與巴蜀大地其他支系文化共同構(gòu)成了多元的巴蜀文化，攀枝花鹽邊縣處于大笮文化的中心區(qū)域。

“創(chuàng)意鹽邊”的形式與意義

“創(chuàng)意鹽邊”是2013年攀枝花學(xué)院與鹽邊縣政府合力打造的一個(gè)校地合作實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的一項(xiàng)創(chuàng)舉，利用攀枝花學(xué)院藝術(shù)學(xué)院的智力和教學(xué)資源，圍繞鹽邊縣地方特色資源開展全方位創(chuàng)意設(shè)計(jì)，內(nèi)容涉及特色農(nóng)產(chǎn)品包裝、旅游民俗文化宣傳、城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村景觀改造等，為高校服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)提供了有益探索。“創(chuàng)意鹽邊”圍繞鹽邊縣打造民族和諧、特色產(chǎn)品、生態(tài)旅游、城市建設(shè)等的發(fā)展思路，用設(shè)計(jì)促進(jìn)鹽邊縣的城鎮(zhèn)化進(jìn)程和新農(nóng)村建設(shè)，打造生態(tài)、陽(yáng)光、現(xiàn)代的鹽邊旅游、特色農(nóng)產(chǎn)品和生態(tài)民俗文化，加大整體設(shè)計(jì)和對(duì)外宣傳力度，提升鹽邊縣的文化形象和品質(zhì)，從而帶動(dòng)鹽邊地方文化經(jīng)濟(jì)和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。而攀枝花學(xué)院藝術(shù)學(xué)院的廣大師生，通過這次校地合作，擺脫以前畢業(yè)設(shè)計(jì)虛擬化的設(shè)計(jì)應(yīng)用模式，直接將設(shè)計(jì)服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)，同時(shí)很好的體現(xiàn)出了自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

“創(chuàng)意鹽邊”平面設(shè)計(jì)中的大笮文化的表現(xiàn)形式

由于平面設(shè)計(jì)作品在設(shè)計(jì)時(shí)除了考慮對(duì)商品的宣傳性以外，還要在作品上體現(xiàn)出明確的地域特征，通過視覺對(duì)設(shè)計(jì)語言的文字、色彩、圖形等獨(dú)特的傳達(dá)方式，來傳遞各地域的商品信息，吸引消費(fèi)者的注意，這是設(shè)計(jì)者必須考慮的一個(gè)重要問題。 在這次的“創(chuàng)意鹽邊”活動(dòng)中，大部分的平面設(shè)計(jì)作品都能通過各種設(shè)計(jì)元素完美的表現(xiàn)了大笮文化。

1.平面設(shè)計(jì)作品中以圖形表現(xiàn)大笮文化

人類在交流的活動(dòng)中，或許會(huì)有礙于彼此語言上的阻隔，但是，借著對(duì)圖形語言的某種共識(shí)，實(shí)現(xiàn) “世界語”的傳播效能。具有地域特色的圖形是一種體現(xiàn)內(nèi)涵觀念與情感的視覺語言，表現(xiàn)力極強(qiáng)，可采用地方風(fēng)景、人物服飾等圖片來增加特有的象征性、風(fēng)俗性、奇特性，增加消費(fèi)者對(duì)商品產(chǎn)地的興趣。在“創(chuàng)意鹽邊”的活動(dòng)中，很多平面設(shè)計(jì)作品都以圖形的形式很好的表現(xiàn)了大笮文化的元素。

2.平面設(shè)計(jì)作品中以色彩表現(xiàn)大笮文化

在平面設(shè)計(jì)作品中，色彩是一種重要的表現(xiàn)手段和構(gòu)成要素，能夠激發(fā)人類的各種聯(lián)想和情感，某些特定的顏色本身就是地域文化的體現(xiàn)，在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中人們已經(jīng)完全接受和認(rèn)可它所具有的代表性。因而在平面設(shè)計(jì)作品上，可以充分發(fā)揮這些地域形象色彩的傳達(dá)能力，以潛在的暗示或味覺的誘惑，吸引并打動(dòng)消費(fèi)者。

3.平面設(shè)計(jì)作品中以符號(hào)（字體）表現(xiàn)大笮文化

符號(hào)（字體）是重要的信息交流工具，是平面設(shè)計(jì)作品中不可缺少的重要組成形式。 “創(chuàng)意鹽邊”除了在包裝設(shè)計(jì)作品中應(yīng)用大笮文化元素比較廣泛，同時(shí)在VI設(shè)計(jì)作品中，同學(xué)們也深層挖掘，將傳統(tǒng)的大笮文化應(yīng)用到現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)中。在格薩拉景區(qū)VI設(shè)計(jì)中，作者利用格薩拉的遠(yuǎn)古傳說和古彝文字設(shè)計(jì)了極具地域和民族特色的LOGO，將民族文字符號(hào)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素進(jìn)行了完美的結(jié)合（如圖）。

4.運(yùn)用獨(dú)具地域特色的大笮文化進(jìn)行現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)、建立品牌形象

縱觀國(guó)內(nèi)的商品包裝，文化特色類的包裝占有很大的比重，如“黃鶴樓”香煙、“酒鬼”酒、“念慈庵”中藥等著名品牌，他們作為歷史文化和地域性的產(chǎn)物，不但聲名遠(yuǎn)播而且在市場(chǎng)上占有舉足輕重的地位。他們不僅是經(jīng)典名牌，而且一直致力于發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的魅力，其設(shè)計(jì)風(fēng)格長(zhǎng)期影響著市場(chǎng)上的同類商品，也反映出地域文化特有的強(qiáng)大吸引力。

總結(jié)

大笮文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，它展示的是一個(gè)歷史的演化過程，其悠久的歷史，鮮明的民族特色和地域特征組成了大笮文化的基本框架。大笮文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，對(duì)它的研究要在其久遠(yuǎn)博大之中探尋其“統(tǒng)之有宗，匯之有源”的路徑和方法。通過這次“創(chuàng)意鹽邊”，開創(chuàng)了一個(gè)將大笮傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式和理念的盛舉，在發(fā)掘民族文化的同時(shí)為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)注入了新的元素。同時(shí)在“創(chuàng)意鹽邊”活動(dòng)中，我們發(fā)現(xiàn)對(duì)于傳統(tǒng)的大笮地域文化挖掘的力度不夠，還比較淺顯，這就為我們?cè)诎l(fā)掘傳統(tǒng)文化中提出了更高的要求，如何將攀枝花地區(qū)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大、推向世界是我們攀枝花本土設(shè)計(jì)師所必須思考的問題。

（作者單位：攀枝花學(xué)院藝術(shù)學(xué)院）