關(guān)于城市色彩的應(yīng)用解析

王譯澤

城市，作為承載并延續(xù)人類社會(huì)文明的重要載體之一，其具體的客觀面貌可以對(duì)一個(gè)地區(qū)的地域特征、民族習(xí)性、歷史風(fēng)俗和文化積累產(chǎn)生出最有效、最直接的影響。在我國(guó)的古典著作中有大量關(guān)于對(duì)城市的詮釋。古往今來(lái)，城市都是作為一個(gè)地區(qū)區(qū)域的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、交通、商業(yè)和教育的代名詞，到了工業(yè)革命之后，全球城市化進(jìn)程的發(fā)展開(kāi)始了急劇加快的步伐，城市的發(fā)展也變得更加昌盛繁榮，與此同時(shí)，與其應(yīng)運(yùn)而生的就是城市色彩，可以說(shuō)城市色彩是因由城市的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，并伴隨著城市的發(fā)展而不斷演變進(jìn)化。

色彩，作為人類視覺(jué)中最活躍的因素，同時(shí)也是人類五官中最能夠最大限度接受的符號(hào)，其存在的意義在于城市中的任何景觀事務(wù)，都是無(wú)法脫離色彩而單獨(dú)存在。所謂城市色彩，是指在城市的公共空間中所有裸露在外物體，是能夠被人類所感知的環(huán)境色彩之和。從廣義范疇來(lái)講，可以把城市色彩理解為城市外部空間中各種事物所具有的色彩總和。一般來(lái)說(shuō)，由自然色和人工色兩部分構(gòu)成了城市色彩：其中自然色包含山川丘陵、江河湖海、草場(chǎng)森林、山石樹(shù)木等客觀存在的物體顏色所組成；同時(shí)，居住在自然環(huán)境中的人類根據(jù)自身的生存活動(dòng)的需求，對(duì)周圍環(huán)境采取了一系列的主觀改造行為，例如：修建鐵路、澆筑廣場(chǎng)和建房造屋等行為，我們把受到人類創(chuàng)造活動(dòng)深層次影響的城市色彩，稱之為人工色。城市色彩作為城市面貌的最全面而直接反映，這點(diǎn)可以從三亞市的城市色彩上體現(xiàn)出來(lái)，三亞市的城市建筑色彩是展現(xiàn)出一座城市風(fēng)貌特色和個(gè)性氣質(zhì)的重要景觀，充滿亞熱帶風(fēng)情的城市色彩，不僅給在這里生活的人們帶來(lái)優(yōu)美和諧的城市景觀，還通過(guò)城市規(guī)劃朝著有利于識(shí)別城市整體個(gè)性的方向發(fā)展。

自然色作為更為穩(wěn)定恒久的顏色，在城市色彩中不宜有較大的改動(dòng)，這就需要在城市規(guī)劃中建立與之相配套的人工色，使后者能夠更加融洽的躋身于城市當(dāng)中。同時(shí)，人工色與自然色通過(guò)色彩調(diào)節(jié)能夠產(chǎn)生相互協(xié)調(diào)的微妙反應(yīng)，還可以達(dá)到人工色與人工色彼此之間相互交融，從而有助于城市達(dá)到和諧整體的色彩效果。城市色彩作為城市視覺(jué)組成的重要元素之一，其中所包括的城市自然色彩和人工色彩的相互協(xié)調(diào)，正是一個(gè)城市風(fēng)貌特色能夠和諧的重要組成因素。城市，作為一個(gè)承載人類社會(huì)悠久歷史和文化底蘊(yùn)的載體，如何把保護(hù)傳統(tǒng)建筑和開(kāi)發(fā)新城區(qū)統(tǒng)一協(xié)調(diào)，成為現(xiàn)代城市規(guī)劃中的重頭戲，這不僅可以再城市當(dāng)中形成強(qiáng)烈的地方特色，還能夠烘托出當(dāng)?shù)貪庥舻奈幕諊Ｎ靼玻鳛橹袊?guó)歷史上的十三朝古都，在主城區(qū)中擁有眾多的歷史遺存，在這些鐘樓、鼓樓、明清傳統(tǒng)民居和西安城墻等建筑中，我們不難發(fā)現(xiàn)所占比重較大的顏色就是灰色，這是緣由灰色能夠深刻的體現(xiàn)出具有古都特色的西安，同時(shí)也達(dá)到從側(cè)面契合于這座城池的濃郁文化氣息；在此基礎(chǔ)之上，西安地處我國(guó)的黃土高原，賦予西安人以平和、穩(wěn)重的心理感受，土黃色的城市色彩與當(dāng)?shù)氐牡乩淼孛差伾嘁恢拢靼彩胁捎猛咙S色作為主要城市色彩充滿了濃郁的關(guān)中地方特色。這不僅達(dá)到了與古城的整體自然環(huán)境色彩相協(xié)調(diào)的目的，同時(shí)又彰顯出鮮明的地域特色。一方面，傳達(dá)出現(xiàn)代的西安人對(duì)與城市傳統(tǒng)古建筑的尊重與保護(hù)，另一方面，也能深刻的體現(xiàn)出西安市作為古都在濃郁的歷史文化氛圍中煥發(fā)出蓬勃生機(jī)。

城市的色彩立足于自然界客體的本身元素當(dāng)中，同樣也與人類主體所從事的創(chuàng)造性活動(dòng)的相互關(guān)聯(lián)著、影響著。如今，在高度發(fā)展的城市化當(dāng)中，城市已經(jīng)不僅僅是經(jīng)濟(jì)、政治、商業(yè)、教育和文化的中心，城市更是成為一個(gè)地區(qū)歷史傳承和文化識(shí)別的重要載體之一。毫不客氣的說(shuō)，城市是人類逐步走向成熟和文明的重要標(biāo)志，也是人類社會(huì)向群居生活慢慢衍化出的一種從低級(jí)形態(tài)到高級(jí)形態(tài)的表現(xiàn)方式，由此，一個(gè)城市形態(tài)的客觀基礎(chǔ)對(duì)于城市的風(fēng)貌具有比較大的影響，而在城市的風(fēng)貌中占有很大比重的就是城市的色彩，大自然環(huán)境不僅賜予人類一個(gè)斑斕多姿的客觀世界，還給予人類一個(gè)特定的生存環(huán)境。在大自然的生存環(huán)境當(dāng)中，人類依靠自身的創(chuàng)造性活動(dòng)創(chuàng)造出完全有別于自然的、全新的城市色彩環(huán)境。

在人們視覺(jué)層面所能感受到的城市色彩之中，色彩具有極其強(qiáng)烈地調(diào)節(jié)空間、辨識(shí)空間和塑造空間的作用，一方面，能夠傳達(dá)出一般城市的形態(tài)要素和形狀要素所不能傳遞出的情感；另一方面，也能夠傳達(dá)出與眾不同的城市特點(diǎn)，襯托出一個(gè)城市的蓬勃生機(jī)，更加能夠彰顯出居住在這個(gè)城市中的人們的文化構(gòu)成和底蘊(yùn)涵養(yǎng)。北京，是一座有著三千多年歷史的古都，盡管在不同的朝代有著不同的稱謂，但其在城市色彩的發(fā)展方面卻是一脈相承的，北京作為中國(guó)的首都，以獨(dú)特的城市風(fēng)貌立足于世界城市之林，沉淀出獨(dú)具魅力的文化底蘊(yùn)和不朽的城市色彩，其中最重要的特征之一是比較作為歷史名城的整體色彩。以2000年北京開(kāi)始實(shí)施《北京市建筑物外立面保持整潔管理規(guī)定》為例，就為城市建筑確定以“外立面主要采用以灰色調(diào)為主的復(fù)合色”的調(diào)子，既襯托出天子腳下威嚴(yán)莊重的氣質(zhì)，又體現(xiàn)出北京作為我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)歷史文化中心的恢弘底蘊(yùn)。采取故宮建筑群中金碧輝煌的色彩作為城市色彩的核心地位，輔助以灰色系作為城市色彩的主旋律，營(yíng)造具出大氣、素雅、穩(wěn)重、和諧的城市色彩的北京市，烘托出北京作為歷史古城的文化底蘊(yùn)和人文內(nèi)涵。

這些城市色彩被承載于不同的客觀物體之上，依據(jù)承載時(shí)間的長(zhǎng)短不同，我們可以得知不同的載體具有不同的可持續(xù)性，城市色彩也可以分為流動(dòng)性色彩、臨時(shí)性色彩和永久性色彩。其中，流動(dòng)性色彩包含有川流不息的汽車、身著各色服飾的人群和在不同時(shí)刻陽(yáng)光照耀下的風(fēng)景；臨時(shí)性色彩往往是指短時(shí)間內(nèi)可以更改替換的載體色彩，例如：城市的街頭廣告牌、夜晚的路燈和節(jié)日廣場(chǎng)的裝飾等等；能夠相較于持久保留下來(lái)的載體所呈現(xiàn)出的顏色，通常我們稱其為永久性的城市色彩，它包含有城市中的千年古剎、四季常青樹(shù)木和古老大橋，在這些客觀物體上存在的顏色都能夠保留較長(zhǎng)一段時(shí)間。

我們通常在城市中所感受最多的是城市當(dāng)中的永久性色彩，永久性色彩受到一個(gè)地區(qū)文化特性的較大影響，一個(gè)地區(qū)人文內(nèi)涵的沉淀是城市中最為顯著的文化特性，一座城市色彩的文化特性在于如何向世人傳遞表達(dá)出一系列關(guān)于它的產(chǎn)生歷程和發(fā)展活動(dòng)，伴隨著城市文化的發(fā)展脈絡(luò)。產(chǎn)生城市色彩的原因首先是受到一個(gè)地區(qū)文化的積累所造成的，這也就是現(xiàn)在我們可以從大多數(shù)城市當(dāng)中，探尋保留下來(lái)的遠(yuǎn)古城市的風(fēng)貌。在我國(guó)南方的徽派建筑當(dāng)中，尤其以安徽的皖南地區(qū)最具代表性，粉墻黛瓦的建筑風(fēng)格裝點(diǎn)了當(dāng)?shù)氐拇蠼中∠铮欢谖覈?guó)北方的大部分城市中，灰磚青瓦的主題樣式成為當(dāng)?shù)爻鞘猩实闹餍伞Ｔ诔鞘形幕匦缘牟粩喟l(fā)展過(guò)程中，對(duì)于我們所生活的城市色彩也產(chǎn)生了深刻的影響，表現(xiàn)在它的產(chǎn)生與發(fā)展當(dāng)中，伴隨著城市文化的一系列發(fā)展脈絡(luò)。

雖然城市色彩是在城市出現(xiàn)的時(shí)候就已經(jīng)存在的事實(shí)，但是城市色彩卻跟隨時(shí)代而發(fā)展變化。古時(shí)的城市由于各種客觀條件的限制，往往與城市色彩的關(guān)聯(lián)性較小，這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)城市的經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)、工藝等等都處于較為低級(jí)的階段，信息閉塞，文化封閉和技術(shù)水平的落后導(dǎo)致在城市色彩中很難產(chǎn)生跳躍和獨(dú)特的色彩。

首先，一個(gè)地區(qū)城市色彩的產(chǎn)生和發(fā)展，勢(shì)必會(huì)受到這個(gè)區(qū)域所積累的人文因素和歷史沉淀的影響，這也能夠從側(cè)面證明為什么在我國(guó)大多數(shù)傳統(tǒng)城市都能夠找到一些長(zhǎng)久存在的主流色彩。城市的色彩不僅能夠直接或間接的反映城市的發(fā)展歷程，也能夠呈現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐臍v史底蘊(yùn)和文化意象。其次，隨著城市經(jīng)濟(jì)文化的日新月異，引起城市色彩的不斷升級(jí)換代，改革開(kāi)放以后，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平開(kāi)始突飛猛進(jìn)，伴隨而來(lái)的是城市文化內(nèi)涵的變更、替換、截?cái)嗪娃D(zhuǎn)向，這些都是能夠直接影響到城市色彩的不斷發(fā)展變化的主要因素。正如當(dāng)今的香港和澳門(mén)，在自身基礎(chǔ)上引入了外來(lái)文明，再加上后來(lái)興起的相關(guān)現(xiàn)代化城市色彩，人們以更加開(kāi)放包容的態(tài)度選擇了接受，城市當(dāng)中采用的色彩也更加趨于復(fù)雜化和多樣化。對(duì)于這些承載古代色彩比重較大的城市，可以通過(guò)客觀物體的形態(tài)和色彩反映到城市外觀上來(lái)，這些色彩既是不同民族審美趣味的結(jié)晶，同時(shí)也是東西方文明的交流與融合。

當(dāng)今社會(huì)正處于科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的時(shí)代，人們對(duì)于能選取應(yīng)用在城市色彩中的顏色范疇變的更加廣闊。不再單純地受到地域限制和階級(jí)等級(jí)觀念的影響，采取更加主觀的態(tài)度和選用更加豐富的城市色彩，在這種情況下產(chǎn)生的弊端也是顯而易見(jiàn)的，城市色彩的環(huán)境逐漸變成一個(gè)色彩繽紛的調(diào)色盤(pán)，這就要求我們往往不能通過(guò)單一的色彩和簡(jiǎn)單的形態(tài)來(lái)判定一個(gè)城市的定位，因此，對(duì)于城市色彩環(huán)境的研究已經(jīng)變得迫在眉睫。

（作者單位：浙江理工大學(xué) 服裝學(xué)院）