何婷婷

高職院校在課程設(shè)置上各具特色，地方民族裝飾專業(yè)因其特殊性需要不斷挖掘民族裝飾的藝術(shù)性。本文基于地方民族裝飾開展研究，以此作為培養(yǎng)學(xué)生民族情感的載體；在課程設(shè)置上利用采風(fēng)等多種形式，以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；

結(jié)合學(xué)生的親身感受進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，以啟發(fā)學(xué)生的靈感；利用成果展示平臺(tái)考核學(xué)生成績(jī)，實(shí)現(xiàn)將課堂所學(xué)知識(shí)和藝術(shù)產(chǎn)品相融合，切實(shí)提高學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)能力。

高職院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在教學(xué)中存在困難，普遍的現(xiàn)象是表面的設(shè)計(jì)產(chǎn)品美觀實(shí)用，但是缺乏內(nèi)涵和特色。要設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的作品，不是一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)的，這是多年的經(jīng)驗(yàn)積累和靈感閃現(xiàn)，需要師生共同營(yíng)造的良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和狀態(tài)，本文結(jié)合作者多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐探索，摸索出了培養(yǎng)高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新能力的新路。

挖掘地方民族裝飾以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，高職教育的目標(biāo)旨在培養(yǎng)高素質(zhì)的技術(shù)技能型人才。而藝術(shù)品的寶貴之處是創(chuàng)新的特色，千篇一律、千人一面的藝術(shù)人無(wú)法吸引人們的眼球，只有獨(dú)具特色的創(chuàng)作才能成為藝術(shù)的瑰寶。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和民族文化的傳承對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)新有著緊密的關(guān)系，可以說(shuō)，越是具有民族特色的越是具有時(shí)代意義的，越是具有地方特色的越是具有世界性的，這一理念深入人心并被藝術(shù)創(chuàng)新的歷史所驗(yàn)證。例如，中國(guó)的故宮以裝飾的大氣磅礴著稱，其色彩艷麗而厚重，建筑風(fēng)格中深深融入了中國(guó)元素；廣西侗族鼓樓的建筑結(jié)構(gòu)及裝飾特色，就深刻體現(xiàn)了侗族文化立體化多層次性，文明遐邇的廣西大型舞臺(tái)劇《錦宴》的舞美設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于廣西壯鄉(xiāng)美景以及特色風(fēng)俗民情。牛頓對(duì)光的實(shí)驗(yàn)啟迪了印象派對(duì)光與色的表現(xiàn)；著名的畢加索創(chuàng)立了立體派，這是源于對(duì)幾何體的高度概括和表現(xiàn)；野獸派的形成是得益于對(duì)日本浮士會(huì)版畫的加工和藝術(shù)的表現(xiàn)；盧浮宮的改造是從埃及的金子塔中的得到的啟發(fā)；我國(guó)著名的梁思成深入實(shí)地調(diào)查研究，通曉中國(guó)的古建筑的設(shè)計(jì)理念和思路。

設(shè)置地方民族課程以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

高質(zhì)量的教學(xué)材料是教學(xué)的依據(jù)和憑證，開設(shè)富于民族地方裝飾性質(zhì)的課程要深入實(shí)際，搜集素材制作教學(xué)材料、編寫教案或教材。可以組織教師深入民族區(qū)域?qū)嵉夭娠L(fēng)，收集全面而翔實(shí)的第一手材料，以此作為制作教學(xué)材料、編寫教案的原始資料。

教師將采風(fēng)中收集到的大量圖片、視音頻資源制作成多媒體課件，豐富課堂教學(xué)的內(nèi)容。教師可以對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行專題講座，內(nèi)容涉及地方民族的裝飾淵源、理念、形式、特色等，以拓寬學(xué)生的視野。學(xué)生會(huì)被眾多的民族傳統(tǒng)裝飾吸引，其中孕育了豐富的內(nèi)涵和美麗的傳說(shuō)，深厚的文化底蘊(yùn)是點(diǎn)亮學(xué)生的明燈，以喚起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)和傳承民族優(yōu)秀文化的興趣和感情。學(xué)習(xí)興趣和情感是取得成績(jī)的內(nèi)驅(qū)力，孔子曾說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好知之不如樂(lè)之者。”意思是知道的人不如喜歡他的人，喜歡他的人不如以此為樂(lè)的人。

進(jìn)行實(shí)地民族采風(fēng)以點(diǎn)燃學(xué)生設(shè)計(jì)的靈感

教師可以組織學(xué)生深入實(shí)地進(jìn)行采風(fēng)，不同的區(qū)域各有特色，其民族裝飾性的藝術(shù)也比比皆是。學(xué)生在觀察的時(shí)候會(huì)加深印象，形成創(chuàng)新思維的意識(shí)，以激發(fā)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感。親身的感受和主觀意識(shí)的建立有密切關(guān)系，首先是由身臨其境的感受，其次會(huì)形成認(rèn)識(shí)，提高審美情趣，實(shí)現(xiàn)對(duì)民族裝飾藝術(shù)的加工和創(chuàng)新。可見，要提高學(xué)生的感受力，保持感受的興趣，運(yùn)用感官去體悟多彩的世界，這是一個(gè)不斷提升藝術(shù)審美和素養(yǎng)的過(guò)程，也是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。教師可以組織學(xué)生到少數(shù)民族自治區(qū)調(diào)研采風(fēng)，看當(dāng)?shù)氐慕ㄖ⑺聫R、戲臺(tái)，大街小巷、院落村鎮(zhèn)。很多民族自治區(qū)域在設(shè)計(jì)時(shí)，都是參照了風(fēng)水學(xué)的理念，將陰陽(yáng)五行、易經(jīng)八卦的文化融入建筑中，這雖然有迷信的因素，但也寄托了人們對(duì)天時(shí)地利、子孫興旺的良好祝愿。我們?cè)谶M(jìn)行現(xiàn)代綠色環(huán)保建筑的設(shè)計(jì)中，要體現(xiàn)出人和自然的和諧，構(gòu)建綠色家園，構(gòu)建和諧社會(huì)，這與祖輩們世代傳承的建筑設(shè)計(jì)理念是一致的。

實(shí)踐展示民族裝飾為學(xué)生搭建創(chuàng)新的平臺(tái)

高職學(xué)生藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要通過(guò)動(dòng)手的實(shí)踐得以有效展現(xiàn)和實(shí)踐驗(yàn)證。在進(jìn)行低峰民族裝飾課程學(xué)習(xí)中，教師通過(guò)理論講授、實(shí)地采風(fēng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)作靈感。教師要確定主題，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，將采風(fēng)內(nèi)容和設(shè)計(jì)的藝術(shù)品進(jìn)行客觀考核，并將學(xué)生的期末成績(jī)和平時(shí)作業(yè)相互聯(lián)系，即為學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會(huì)開拓視野，又避免過(guò)于盲目且收效甚微。例如，教師根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特征啟發(fā)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生將自己感觸最大印象深刻的見聞，結(jié)合民族裝飾的設(shè)計(jì)元素大膽創(chuàng)新，創(chuàng)造出具有時(shí)代特征、融合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和設(shè)計(jì)思路的藝術(shù)品。教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生參加各級(jí)各類的比賽，將自己的成果展示出來(lái)，作為師生智慧的結(jié)晶，也是有效衡量教學(xué)效果的重要載體。

結(jié)束語(yǔ)

高職院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在設(shè)計(jì)中要挖掘資源，將具有低峰民族特色的裝飾品作為研究對(duì)象，在專業(yè)教學(xué)中做到理論和實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，既培養(yǎng)學(xué)生民族情結(jié)和民族自尊心、自信心，有要培養(yǎng)學(xué)生的開拓精神、創(chuàng)新能力。各地的高職藝術(shù)專業(yè)院校在課程設(shè)置上百花齊放，布局一個(gè)，各地文化也不盡相同，地方性的民族裝飾各具特色，高職院校要結(jié)合學(xué)生實(shí)際，探索教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)情趣，鼓勵(lì)學(xué)生推陳出新，創(chuàng)造特色鮮明的藝術(shù)品，這是高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)和高職教育的任務(wù)所在。

（作者單位：廣西演藝職業(yè)學(xué)院）