基于哲學視角談《論老之將至》之人生觀理論

杜高奇何小娥

（1.平?jīng)雎殬I(yè)技術學院，甘肅平?jīng)?44000；2.崆峒區(qū)香蓮鄉(xiāng)三里小學，甘肅平?jīng)?44000）

基于哲學視角談《論老之將至》之人生觀理論

杜高奇1何小娥2

（1.平?jīng)雎殬I(yè)技術學院，甘肅平?jīng)?44000；2.崆峒區(qū)香蓮鄉(xiāng)三里小學，甘肅平?jīng)?44000）

《論老之將至》是羅素文化隨筆中的名篇，大師以其超凡的哲學素養(yǎng)為觀景臺，憑睿智的眼光審視老之將至現(xiàn)象，用平靜樸實的語言論說自己的人生哲學觀，歷來為人們所傳習。羅素闡述的人生觀主要有三點：老之將至，仍要以泰然之心對待年老；要活在當下，不能沉湎于往事，不要依戀年輕人；要保持健康的愛好和適宜的運動，坦然面對死亡的來訪。

馬克思主義哲學視角；《論老之將至》；羅素；人生觀

最近筆者接觸到劉青文主編的《文化隨筆散文選讀》一書，拜讀了英國哲學家、諾貝爾文學獎獲得者羅素的文章《論老之將至》，同時欣賞了編輯賞析的文字。羅素在文中對人趨年老的哲學思考給筆者留下了深刻的印象。本文吸收文章和賞析文字的營養(yǎng)，嘗試從馬克思主義哲學視角闡述羅素通過《論老之將至》傳達出的人生觀思想。

《論老之將至》是羅素文化隨筆中的名篇，大師以其超凡的哲學素養(yǎng)為觀景臺，憑睿智的眼光審視老之將至現(xiàn)象，用平靜樸實的語言論說自己的人生觀思想，歷來為人們所傳習。

一、老之將至，人仍要以泰然之心對待年老，不應嘆息，不能自暴自棄

對好多人來說，老之將至是一樁令人沉悶而又無可奈何的事，以至于不想提及。哲人羅素以其豐厚的人文素養(yǎng)為基礎，以人生哲學為視角，思想高遠，認識深刻，以平靜樸實的語言提醒趨近老齡者：年老只是人自然運動過程的一個環(huán)節(jié)，是一位今生有緣、有約而至的朋友。人能否長壽，的確與先天遺傳有關。然而，我們無法選擇出身，從而也不能把握遺傳造就的命運，我們只能靠后天的經(jīng)營成就健康。即使我們的飲食起居很有規(guī)律，很注重運動健身，很留心生命安全問題，那也保證不了不患病，不發(fā)生災禍。好些人，在年輕的時候因疾病和意外事故便早早離開了人世。相比他們，我們幸運多了，已平安走過了年輕，我們應該慶幸，應該知足。我們已行進到老之將至階段，當然應該以泰然之心對待年老，快快樂樂地生活，不該嘆息，不能自暴自棄。

二、老之將至，仍要活在當下，不能沉湎于往事，不要依戀年輕人

人一生中，應該始終做最好的自己，保持自我之獨立性。這樣，生活會永遠充實，我們會永遠感覺到自己被快樂包圍著。

然而，好些人走到老年時期，往往容易失去自我，喪失生活獨立性。羅素強調(diào)，從人生哲學角度講，年老要防止兩種危險：一是過分沉湎于往事；二是避免依戀年輕人。人行將步入年老，應該盡量少花精力沉浸于往事。過去的就應該讓它隨風自然飄去。正如羅素所說：“人不能生活在回憶當中，不能生活在對美好的往昔的懷念或?qū)θナ赖挠讶说陌钪小！比说搅死现畬⒅岭A段，仍需要追求生命的價值和有意義的生活，眼睛應該朝前看，把心思放在未來，放到當下需要自己做些什么的事上。

進入老年期，有些人表現(xiàn)出對年輕人的極度羨慕，期望從他們的勃勃生機中獲取力量，他們的生活表現(xiàn)出對兒女們的強烈依戀。對于這種現(xiàn)象，羅素站在兒女內(nèi)心感受視域規(guī)勸天下做父母的老人：“子女們長大成人之后，都想按照自己的意愿生活。如果你還像他們年幼時那樣關心他們，你就會成為他們的包袱，除非他們是異常遲鈍的人。”的確，在中國這個非常重親情的國度，父母們真是太愛自己的孩子了。因為太愛，所以關心往往過剩。過多的關愛很容易成為子女們的負擔和壓力。羅素在文中告訴老之將至的父母們：應該關心兒女，但這種關心應該含蓄寬厚，而不應該過分感情用事，要學會尊重和關照孩子們的感受，提高“關愛”兒女的質(zhì)量。

三、老之將至，仍要保持健康的愛好和適宜的運動，坦然面對死亡的來訪

人步入老年，更需要保持健康的愛好和適宜的運動。這樣的生活有益于老年人保持一顆達觀寬厚的心，有益于老年人維持穩(wěn)定的情緒，有益于老年人自我營建樂觀的情感生活。

但事實不如我們所愿。好多老人缺乏健康的興趣愛好，也不喜歡運動，他們覺得不把心思都放在子女和孫兒孫女身上，就會覺得生活很空虛。于是，他們就一個勁兒圍著子女嘮嘮叨叨，告誡其已成年的子女別犯這樣那樣的錯誤。針對這種現(xiàn)象，羅素指出：“告誡已經(jīng)成人的孩子別犯錯誤是沒有用處的，因為一來他們不會相信你，二來錯誤原來就是教育所必不可少的要素之一。”

老年人在有生之年活得充實、快樂、有趣，是最重要的。保持一顆平常心，活好當下每一天，就是老人要把握的幸福生活。當一個人經(jīng)歷了人世的悲歡、履行了個人的職責，完成了自我使命，這時大可不必擔心死亡何時來訪，歡迎并待之若賓罷了。陶潛說：生者為過客，死者為歸人。閱歷豐富、內(nèi)心高貴的人不會為死亡而悲哀；他們以為，人出于宇宙而歸于宇宙，是人生之常態(tài)；無謂地苛求與生命的自然進程實在是一種自私愚昧之舉。老聃也說：萬物將自化。沒有死亡的降臨和洗牌哪有新生的勃勃而發(fā)？坦然地對自己說一句：我們來自自然，也必回歸自然。

［1］劉青文.文化隨筆散文選讀［M］.北京：教育出版社，2013.

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