中部地區傳統鄉村重構中的建筑改造思路

薛愷強，文劍鋼

（蘇州科技大學建筑與城市規劃學院，江蘇　蘇州　215011）

中部地區傳統鄉村重構中的建筑改造思路

薛愷強，文劍鋼

（蘇州科技大學建筑與城市規劃學院，江蘇蘇州215011）

傳統鄉村正面臨空間重構、功能重組轉型，這是激活鄉村、尋求發展的重要機遇，但傳統的城鄉規劃方法存在諸多問題，使得村莊規劃和傳統建筑保護與改造無法落地實施。總結中國鄉村生活理念演化，站在城鄉統籌規劃的視野下解讀我國中部地區鄉村重構難題和鄉村建筑現狀，結合“綠十字”在中部地區的鄉村建設實踐，提出傳統鄉村建筑改造“延續歷史”、“保留生活”、“適應變化”、“開啟民智”策略，為鄉村建筑改造提供新思路。

鄉村重構；建筑危機；“綠十字”鄉建；改造思路

1　“常態”研究的新趨勢

1.1規劃師的鄉村規劃探索

《國家新型城鎮化規劃（2014-2020）》把鄉村建設提到了前所未有的新高度，李兵弟提出要富足小城、特色小鎮、美麗鄉村，實現“留青山，保綠水，沿鄉規，記鄉愁”的鄉村規劃①李兵弟《延鄉村建設之脈絡，立城鄉統籌發展之史鑒》——2015-04-10第四屆蘇州文化創意博覽會演講。。在鄉村規劃建設新常態下，傳統規劃偏重于以空間為主導、以經濟效益為目的速度—規模型物質規劃已經難以適應新型村莊建設的需要。政府主導下“自上而下”的“精英式”鄉村規劃格調高、投入大、時間短，從開發中求效益，較少代表村民意愿，使得規劃不接地氣而缺少村民參與，也得不到地方支持與推進，規劃主體缺失方向走偏，最終淪落為不能持久的“脂粉建設、面子工程”?！安鸫迨健钡男罗r村建設方法更讓古老的鄉村生態幾乎毀于一旦，被上樓的農民熟人社會關系被肢解，人際關系渙散，生活成本加劇，鄉村規劃問題凸顯。規劃學科對于新興的城鄉統籌規劃還處于探索階段，而鄉村規劃中的鄉村空間重構也絕不能套用城市規劃、城市設計方法，否則所產生的“規劃”必然成為“墻上掛掛、案頭放放、領導圈圈”的規劃圖紙與文案。

現有鄉村規劃問題倒逼行業精英與專家學者研究鄉村規劃如何得以落地實施。政府、專家學者、NGO非政府組織在美麗鄉村建設實踐上積累了寶貴經驗和成功案例。專家學者提出的“民生為本”“化城入鄉”“多元參與”的鄉村落地規劃方法［1-2］；北京綠十字倡導的“把農村建設得更像農村”［3-4］的建設觀點都在積極探索鄉村規劃設計與建設新模式。在生活理念與“回歸鄉村”實踐指導下，“蘇州村莊整治規劃”、“浙江美麗鄉村建設工程”、綠十字鄉建院的“五山模式”②郝堂村是北京綠十字團隊2009年開始的項目，內置金融的建設解決了村民貸款問題。、“郝堂村效應”③五山模式是北京綠十字團隊2003年在五山鎮堰河村開展的一系列環境改善及生態農業的實踐，堰河村的綜合指標在五山鎮中排名第一。、“櫻桃溝現象”都取得成功。如何保證鄉村規劃和鄉村建筑改造能夠落地實施是當前鄉村建設研究的新趨勢。

1.2建筑師的鄉村建筑實踐

鄉村建筑改造上位依托鄉村規劃下附鄉村聚落設計，涉及建筑空間環境、使用功能、形態風貌。傳統學院式建筑設計因時間精力限制難以針對不同鄉村每一個建筑進行單體設計，使得現有新農村建設風貌千篇一律，建筑改造缺少對整體鄉村規劃的全局觀與統籌性。

在鄉村建設實踐上，臺灣建筑師謝英俊的協力造屋計劃在災區推行輕鋼結構住宅，建筑師認為鄉村居民對自有土地住房有高度支配權，能夠自主參與住房建設。但是在實際操作過程中，在沒有建設帶來經濟收入情況下，大部分年輕人也并不愿意回來［5］。同樣，建筑師劉家琨所做的“再生磚·小屋架·再升屋”計劃初衷是利用“在地化”材料，但是在鄉村，村民并不關心環保問題，再生磚計劃的推廣就得努力控制價格，與當地造磚廠的溝通過程，變成了基層調研和溝通技巧的磨練［6］。城市建筑師到了鄉村應該脫下鞋來，學習如何當個“赤腳建筑師”。孫君的鄉村建設用藝術的眼光繪制他心中的鄉村，要“把農村建設得更像農村”。其與三農問題專家李昌平成立的中國鄉建院致力于鄉村的規劃設計與落地實施，為新農村建設提供系統性、整體性解決方案。內容包括規劃設計、金融與社區綜合發展、環保及養老、鄉建培訓。其多方參與的多專業合作鄉建模式所創建的五山堰河村、郝堂村、櫻桃溝案例都具有很強的影響力。

2　生活理念下的鄉村演化

2.1帝制時代鄉村建筑空間的禮制與風水

帝制時代農業社會下，傳統鄉村維系著社會的穩定與發展，鄉村社會保持相對穩定狀態，鄉村建筑的禮制與風水觀念一直傳承。漢代以后，中國封建社會崇尚儒家思想，儒家以“禮”為中心，以等級分配為核心，以倫理道德為本位的禮制思想影響下［7］，民居平面的“堂”、“室”、“房”、“門”等在空間秩序，主次建筑方位、朝向、座次、門堂分立、遞進等一系列規劃設計上都有“禮”的秩序。在民居的形制上，根據不同建筑等級規定允許的開間，用材和裝飾等。在房屋等級、基座形式、屋頂形式、斗拱、彩畫及雕刻內容、色彩裝飾上也有細致的規定。

風水觀念的建設積攢了先人豐富的相地實踐經驗，注重建筑方位和朝向的選擇，選址通過考察山川地形，河流脈絡、時空維度來擇定。對鄉村建筑而言，坐北朝南最理想。正房建在北端，卦位為“坎”，宅門修在東南“巽”方或正南“離”方皆大吉。

2.2近代中國外來建筑對本土建筑的影響

近代中國主張走歐美資本主義道路，對于西方文化采取全盤接受的態度，西風東漸，自上至下崇洋之風盛行。西方折衷主義建筑思想和早期現代主義的建筑思潮經由首批具有西方學院派建筑教育背景的建筑師帶入中國。政府“中學為體，西學為用”的思想驅使建筑移植西方折衷主義風格建筑，西方建筑開始影響中國本土建筑的發展。

鄉村建筑方面，政府和仁人志士旨在改善鄉村居住環境，推進鄉村經濟建設。以梁漱溟、晏陽初等一批留美、留日知識分子精英一身矢志平民教育，獻身鄉村建設。他們主導的“鄉村改造運動”傳承了傳統“鄉紳”精神并注入了現代鄉村建設思想，但因無法解決土地分配不均、農民負擔過重等根本性問題最后失?。?］。

2.3建國以來民族建筑的興起與發展

建國后，為了對抗外來文化侵蝕，建筑學領域在“中西比較”的文化視野下開始了對“民族建筑”形式的復興，開展了一場中國建筑“近代化”兼“民族化”的運動，在現代工程技術和現代使用功能的建筑外嫁接中國漢族官式建筑符號［9］。

改革開放后，民族建筑向地方民居、園林、傳統村落等多元化發展。隨后的30年急劇城市化使得大量傳統建筑資源消失，“文物建筑”、“歷史文化街區”、“歷史建筑”等概念成為這一時期探索中國傳統建筑的新名詞，民族建筑由復興轉向保護與拯救。

二十世紀末，在全球化下，資本快速流動，社會生活信息化和媒體化，民族建筑受到市場化和消費文化價值體系的雙重侵蝕，大量設計建造了虛假的傳統建筑，真實的有歷史價值的文物建筑和歷史街區反而被拆除。全球化下建筑似乎可以像其他消費品一樣快速生產、消費然后淘汰。穩固的社會環境被破壞，傳統鄉村建筑樣式失去傳承，鄉村生活遭到破壞，傳統鄉村社會受到了空前危機。

鄉村建設原本與禮制、風水、傳統文化緊密聯系，隨著西方文明的進入，不論是規劃方法和現代建筑設計都開始背離中國傳統，鄉村建筑與禮儀脫離，與文化分割，建筑成為功能至上的容器，建筑中承載的生活理念逐漸喪失（見表1）。

表1　鄉村生活理念演化關系

3　中部地區鄉村與建筑的危機

3.1鄉村重構難題

中部地區①中部地區是我國東部、中部、西部和東北四大經濟區域之一，包括山西、安徽、江西、河南、湖北、湖南六省，是我國重要的農產品、能源原材料、現代裝備制造和高技術產業基地、綜合交通運輸樞紐。包括山西、安徽、江西、河南、湖北、湖南六省，地理位置承東啟西，接南連北，人口數量3.16億，其中農村人口2.44億②數據來源:新華網《中國區域經濟發展格局》http://news.xinhuanet.com/ziliao/2009-07/02/content_11639779_7.htm.，占全國農村人口近三分之一，是我國主要的農業省份。隨著城鄉關系轉型，城市現代文明對鄉村從生活、生產、生態空間多維度地滲透，鄉村內部衰敗與凋敝，開始空心化，大約有30%有一定特色的中心村或中心鎮會保留，這部分鄉村是新農村建設的重點，現也面臨著重構難題。

3.1.1生活空間——建筑形態及社會關系重構

建筑外部形態趨同:鄉村建筑外部形態受到城市風格影響，盲目追隨而喪失了鄉村本土風格。表現為瓷磚房，歐式建筑受到追捧，鄉村建筑群外部形象的無序化。鄉村原有的建筑形態在消費時代下被認為是過時的和落后的，外部形態重構需要轉變觀念意識，對鄉村外部形象進行重新整合與塑造。

建筑內部功能落后:鄉村建筑內部功能滯后于現代生活。傳統鄉村建筑基于禮制風水布置的建筑功能其內部空間不能適應現代生活模式，生活方式和舒適標準發生變化，建筑內部缺少衛生間，老建筑內部墻體和建筑結構不適合后期墻體改造，同時需要解決采光、通風、保溫隔熱問題。內部功能重構需要對建筑內部功能進行現代化改造。

熟人社會關系瓦解:在村莊布點規劃指導下，村莊進行了拆并，實行遷村并點，“小村并大村，遷村騰地，大拆大建，集中上樓，農村變社區，農民變居民”，農民轉型入職產業化生產企業，瓦解了千年延續的鄉村熟人社會環境（見表2、圖1），導致傳統村落的原真生活模式轉型和人群社會關系變異。老輩留下來已傳承幾百年數千年再熟悉不過的生活習俗、生存空間被重新改寫，有的已經不復存在了。社會關系重構需要重拾鄉村熟人社會關系。

表2　中部地區傳統村落數量統計

圖1　中部地區村委會數量統計

3.1.2生產空間——人口結構及產業結構重構

人口結構失衡:中部地區是我國流動人口主要輸出地。2008年全國跨省流動人口中，皖、豫、湘、鄂四省的跨省流出人口已占全國近1/2。城市更多的就業機會對農村勞動力的轉移造成了農村勞動力空心化，留守的農村人口素質低等人口結構失衡問題。人口結構重構需要重構生活生產空間環境，給年輕人就業發展機會，吸引年輕人回來，平衡人口結構。

產業結構多元化:城市化解構了傳統家庭耕作小農經濟，兼業農民對土地承包經營所有權阻礙土地等農業生產要素的規模集聚。鄉村旅游業、工業、建筑業、商業等復合型產業難以開展實施，產業結構重構需要改變經濟發展模式，合理規劃土地使用功能，實現農工商并舉。

3.1.3生態空間——居住環境重構

居住環境變異:鄉村道路，廣場，農田等居住環境正在發生重構。出行方式的改變使得鄉村原有道路系統不再適應。生活方式的改變也使得鄉村廣場功能改變，原有廣場的集會紀念功能向娛樂休閑功能轉變。土地集約利用，農業經營模式管理模式的改變正改變農田的肌理，農田朝集中和規模化方向發展。居住環境重構需要保持鄉村形態基礎上對鄉村道路、廣場、農田肌理重新規劃。

3.2鄉村建筑現狀

3.2.1環境審美異化

信息時代的發展，西方技術美學思想也傳遞到鄉村中來，包豪斯作為現代藝術設計的開創性運動，把藝術與技術相結合產生的技術美學迎合了現代化與工業化的趨勢。中部地區新的鄉村建筑多外觀裝飾變成了現代建筑元素的簡單移植和堆積組合（見圖2），傳統建筑中的對聯、家訓、神龕等人文功能在新鄉村建筑中沒有了，建筑成為了消費品，僅供居住的空間。建筑承載的生活理念也逐漸缺失，年輕一代的審美偏差正逐步失去對中國傳統建筑美學的興趣。

圖2　河南新縣田鋪鄉新建的現代商住樓和一河之隔的傳統住宅

3.2.2建筑形態趨同

從河南湖北部分鄉村考察看，鄉村建筑已經被“現代化”。磚混結構的新房子才是“現代化”的象征，瓷磚混凝樓房代表著富裕的生活。新建建筑在建筑結構、形式上抹去了中國傳統建筑的特點，傳統鄉村的形象表現出低劣的城市化。村民在建房時會借鑒選擇自己地域范圍內所見到的最理想模式，使建筑聚落形態趨于同化。

3.2.3空間肌理破碎

中部地區農村居民點仍然自發建設房屋，向外圍蔓延擴展建設，村民一般把房屋建在道路，河流外圍，自由而散漫。村莊內部房屋日益增多，房屋亂搭亂建、私占宅基地現象嚴重，造成村落居民點“內空外散”的空間格局。同時新建的機動車道路沒有考慮原有村落的空間肌理，在空間尺度上破壞了村落環境，空間肌理破碎。

3.3鄉村建筑改造機遇

3.3.1新農村建設，村莊規劃新常態

中央政府已經將村莊規劃正式納入各級政府的工作范疇，提出要按照“生產發展、生活寬裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主”的要求進行新農村建設［10-11］。在我國跨入工業反哺農業的階段，新農村建設和村莊規劃重大戰略性舉措的實施階段應“堅持因地制宜、分類指導，規劃先行、完善機制，突出重點、統籌協調，通過長期艱苦努力，全面改善農村的生產生活條件?！保?2］以新農村建設，村莊規劃帶動的鄉村環境改善是鄉村發展的有利條件。

3.3.2鄉村建設在城鄉規劃中的新高度

2014年國家出臺《國家新型城鎮化規劃（2014-2020）》，把鄉村規劃提到了前所未有的高度。根據國家新型城鎮化總體規劃的“六大原則、九大要點”、“以人為本、生態低碳、節能環保、城鄉統籌、一體發展”等重要內容已成為未來鄉村建設的核心［13］。至2014年12月，國家已頒布三批中國傳統村落名單，以國家城鎮化規劃為契機帶動的中部地區鄉村建設和傳統村落保護必將給鄉村建筑改造帶來機遇。

4　中部鄉村建筑改造思路

4.1延續歷史-找回自信，重在溝通

鄉村是一個遠離我們的世界，鄉村與城市有完全不同的兩種文化與價值觀，對鄉村建筑改造的第一步要打開村民內心世界，學習晏陽初先生親近村民，脫掉西服換長衫，換掉皮鞋穿布鞋，模仿韓國新村運動中專業學者和官員提前三個月入住鄉村。了解村民、體驗鄉村，感覺村民的心里世界，才能做好鄉村工作。

體驗鄉村最方便的方式就是實地考察，要了解政府近三年的發展規劃，多在鄉村走走，對本地域的遺址、古跡、名勝進行考察，利用地方志和博物館展覽館搜集地域資料歷史。了解村民就要提行李直接入住農民家和他們溝通?！按迕袷谴緲阌焉频模瑫炎詈贸缘慕o你，把最干凈的被子給你用，你有足夠的時間與農民聊天，他們也對城市充滿了好奇。第一天你說的事很快會傳到全村的每一個角落，第二天就會有更多的人來聽。從第三天開始你就可以聽他們說了，他們也愿意跟你說了，這時他們說的就是他們最真實的想法，也是你最需要的素材”［3］。溝通是能夠讓村民找回自信的，在鄉村原本的原真生活被破壞的情況下，留守的老人和兒童表現出對陌生人的懼怕。但在河南信陽郝堂村小學以傳統國學文化為理念開展教學，孩子們自己打飯，上國學文化課，自己種植蔬菜，對來訪者熱情，對照相機也毫不畏懼。這才是孩子應該有的活力。鄉村破敗的社會關系是可以重新建構的，鄉村的熟人社會關系是可以找回的。

4.2保留生活-原鄉風情，追根朔源

中部地區豫南建筑的硬朗，湖湘建筑的文人式浪漫，徽派建筑的婀娜，山西建筑的厚重，都是當地人征服自然、改造自然的過程中逐漸形成的，代表了當地的原鄉風情。不同民族在歷史淵源、生活習慣、宗教信仰、地理環境的差異，導致了建筑風格的多樣性。鄉村建筑改造應該追溯鄉村建造工藝，建筑形制的歷史與地理淵源，保留鄉村原有生活狀態，把農村建設得更像農村。

在河南新縣田鋪大灣保護性修繕規劃中，A05號住宅改造（見圖3）中重點還原鄉村風貌，臺基利用石材堆砌造，墻體利用傳統夯工板筑法建造，去掉原有大門柱體瓷磚等城市元素，檐口進行適當的裝飾。外部環境在設計中體現慢生活場景，茶歇、曬谷場等生活習俗和生存空間得到保留并加入原鄉設計元素。保留原鄉風情的生活狀態的設計是鄉村品味的體現，改造需要說服村民接受鄉村原本的風貌，讓村民意識到傳統鄉村建筑的價值。找回鄉村原真生活狀態，傳承傳統建筑技藝，做到我村我品，才不會造成像城市一樣“千城一面”的后果，才是城市人記憶中的鄉村形象。

圖3　河南新縣田鋪鄉A05住宅改造

4.3適應變化-跟進生活，因借巧施

鄉村傳統農耕產業向旅游業、商業多元化現代產業結構轉變中，傳統的建筑空間環境已經不能適應鄉村的發展。建筑改造要適應鄉村的變化，預見鄉村發展，做到跟進鄉村生活，對不同的建筑環境條件加以改造，發掘瓷磚房，廢棄老屋的價值，做到因借巧施。

圖4　一號院外部改造

作為郝堂村第一個建筑改造試點，一號院的改造（見圖4）保留原有瓷磚貼面，針對原來房屋平頂漏水，無室內廁所等問題，孫君說服業主拆掉圍墻，加設室內廁所，解決了兒女回來居住不方便的問題。平屋頂改坡也延續了中原建筑風格。立面用當地的免燒磚做“丑”，重修了家門，撐起了臉面。把院子做大，建了一個小型家庭生態濕地和公廁沼氣池以跟進后期農家樂的需求和隨之產生的水污染問題［4］。不同于整體規劃后整體實施的傳統做法，一號院改造在郝堂村有極好的示范價值，通過示范精品戶的落地實施，最大程度地激發其他農戶改造的積極性，一個試點成功了，村民的顧慮也就減少了，后續的建設活動會很容易開展。郝堂村的建設也給年輕人看到了希望，目前80%的年輕人已經回來，鄉村人口結構恢復了常態，產業結構得到調整，農民獲得更多經濟來源，一號院的改造具有了推廣價值。

4.4開啟民智-村民主體，傳承創新

農民既是鄉村建設的主要受益者，同時也是新農村建設的主體，是鄉村建設的重要參與者。農民的力量是新農村建設所有要素中居第一位的、不可或缺的重要因素。中國的農民模仿能力強，創造能力弱，但是村民并不缺少智慧。匠人們50%看圖紙，30%現場調整，20%由匠人自己發揮［14］。現在要做的就是給村民樹立一個榜樣，讓他們覺得這是好看的，他們就會模仿，去繁就簡，這樣村民就能“抄襲”，這種建筑的可復制性能夠在大批量的改造中作為榜樣適合鄉村建筑大批量的自主改造。

湖北隕縣櫻桃溝60院室內設計（見圖5）就是村民的自主設計的作品，2012年北京綠十字入住櫻桃溝，著名的牛棚客棧就在這里，村民們也漸漸開始了自己的設計。60院是一戶普通村民給自家設計的餐廳，村民用竹子作為墻體裝飾，用樹枝，果實，酒壇子做酒柜裝飾。自己編織改造的燈罩，用白熾燈組合做的吊燈，傳統的八仙桌，寬木長椅做的餐桌椅，整體風格搭配樸素協調。60院是在鄉村村民自主設計實踐的榜樣，鄉村的改造應該以村民為主體，發揮村民的創造力，建筑師要做的就是給村民一個好的范本。鄉村建筑的改造做到了以村民為執行主體，村民個體差異性設計才能形成建筑單體改造的唯一性，鄉村風貌才能夠在統一中富有變化，形成鄉村建筑的豐富性，風貌在傳承的同時能夠得以創新。

圖5　湖北鄖縣櫻桃溝60院（左）和50山居-牛棚客棧（右）

5　結語

中國的未來在鄉村，對新常態下鄉村建設的規劃與傳統建筑保護與更新改造的設計實踐還處于探索階段，這也必將成為鄉村重構中保護什么與如何建設的熱點。文中的鄉村建筑改造思路正是基于鄉村常態生活理念發展與演變視角和中部地區鄉村發展在轉型中的一系列重構與改造問題提出的。發掘鄉村歷史，保留原鄉生活風情，同時要適應鄉村重構下的建筑功能變化，跟進生活發展，最重要的是以村民為鄉村建設的主體，開啟村民智慧，提升創新能力，才能夠向資源統籌、和諧發展、低碳節能環保的城鄉一體化方向引導。

［1］文劍鋼，文翰梓.我國鄉村治理與規劃落地問題研究［J］.現代城市研究，2015，30（4）:16-26.

［2］文劍鋼，文瀚梓.新型城鎮化的基本問題探討——以蘇南城鎮化與鄉村風貌保護為例［J］.現代城市研究，2013，28（6）:9-19.

［3］孫君.農道［M］.北京:中國輕工業出版社，2011.

［4］孫君.郝堂村一號院改造，信陽，河南，中國［J］.世界建筑，2015（2）:94-99.

［5］張子岳.具體的常民［J］.時代建筑，2015（3）:40-43.

［6］劉家琨.再生磚［J］.新建筑，2008（4）:52-56.

［7］林皎皎.中國古代建筑與傳統文化［J］.福建農林大學學報（哲學社會科學版），2004，7（1）:91-93.

［8］王偉強，丁國勝.中國鄉村建設實驗演變及其特征考察［J］.城市規劃學刊，2010（2）:79-85.

［9］曹勇.近一個世紀以來中國“民族建筑”概念的語境流變［J］.四川建筑科學研究，2012，38（2）:230-233.

［10］中共中央.中共中央關于制定“十一五”規劃的建議［EB/OL］.［2015-10-18］.http://news.xinhuanet.com/politics/2005-10/18/content_3640318. htm.

［11］中共中央，國務院.關于推進社會主義新農村建設的若干意見［EB/OL］.［2015-12-31］.http://www.gov.cn/gongbao/content/2006/content_254151.htm.

［12］習近平就改善農村人居環境作出重要指示［EB/OL］.（2013-10-09）［2013-10-10］.http://news.xinhuanet.com/gongyi/2013-10/10/c_125505612. htm.

［13］中共中央，國務院.國家新型城鎮化規劃（2014-2020）［Z/OL］.［2014-03-16］.http://news.xinhuanet.com/politics/2014-03/16/c_119790653.htm.

［14］何崴，陳龍.當好一個鄉村建筑師——西河糧油博物館及村民活動中心解讀［J］.建筑學報，2015（9）:18-23.

Architectural transformation ideas for the reconstruction of traditional rural areas in central China

XUE Kaiqiang，WEN Jiangang
（School of Architecture and Urban Planning，SUST，Suzhou 215011，China）

Traditional rural areas are facing the challenge of the space reconstruction and functional reorganization，which is an important opportunity of seeking for development and activating the rural areas.But the traditional urban and rural planning hasmany problems，making it hard to implement the village planning as well as traditional building protection and transformation.This article summarizes the evolvement of life concept in Chinese rural areas，analyses rural reconstruction problems and the current situation of rural architecture from the angle of urban-rural integration.Based on the practice of"Lvshizi"in central China，this article puts forward strategies such as"Continuation of history"，"Life retaining"，"Adaptation of change"and"Enlightening"，which will provide new ways of the rural building reconstruction.

rural reconstruction；building crisis；"Lvshizi"rural construction；transformation idea

TU982.29

A

1672-0679（2016）03-0041-07

2015-10-15

2015年蘇州市軟科學研究計劃項目（16）

薛愷強（1990-），男，江蘇蘇州人，碩士研究生。

通信聯系人:文劍鋼（1958-），男，教授，碩士，主要從事城市設計、景觀與環境藝術設計研究，Email:ww9298_cn@sina. com。

（責任編輯:盧文君）