周力
二十多年前,學生時代的董克文在一次外出寫生時踏進了山西芮城。推開永樂宮“三清殿”的大門,氣勢恢宏的壁畫在微弱光線中震撼了他,讓他流連忘返,留宿宮內半月有余。也是二十年前,他只身一人西上敦煌,如醉如癡,看滿壁風動,寫天衣飛揚,帶回大量的臨摹素材與資料。還是二十年前,他閉門整理,勾染制作,系統分類出“敦煌”“永樂宮”“法海寺”壁畫臨摹作品?!抖宋漠嬚埂肪痛嗽谥袊佬g館展出,轟動京城美術界。

菩薩頭像(壁畫) ? ?董克文 臨摹
這二十年里,董克文依舊生活在他的壁畫中,像憐愛心儀的女人一樣,口含怯化、手捧恐落,不舍地探索著自己的選擇。正是他的忠貞不渝,客觀臨摹、復原臨摹,讓他一遍遍、一次次享受著藝術,并成就于其中。
無論是敦煌、永樂宮還是法海寺,它們的共同之處會讓你沿著中國傳統的欣賞軌跡來仰慕、研究和繼承。因為現存于我國寺廟中的壁畫,大多以宗教為原型,描寫神的形象、神的活動、神與神的關系、神與人的關系,以此寄托人們善良的愿望,并形成安撫人們心靈的藝術。目睹董克文臨摹,雖沒有“沐浴更衣”的儀式,但他一定要沏壺好茶,使自己獨處,然后端坐原稿面前,揣摸勾畫素材。他總是默默地與所臨寫的作品交心,面對北魏、西魏、北周、隋初、盛唐時期的畫作,尤其面對敦煌壁畫時,他都可以說出畫作背后的歷史興衰與故事,說明畫作的紋飾與手法。

菩薩(壁畫) ? ?董克文 臨摹
董克文已從中國式的重彩圖式上獲得了觀念上的認知,并將自己這一時期的繪畫帶入一個養心階段?!?br>