云南歷史上的八大神秘古國

文/穆　希（綜述）

云南歷史上的八大神秘古國

文/穆希（綜述）

【開欄語】

歷史從來不是凝固的過去，而是活著的現在。以史為鑒，可知古察今、啟迪未來。新年之際，《創造》雜志特別開設“史話”欄目，依托豐富的檔案資料，為讀者解讀云南深邃久遠的歷史往事，展示豐實厚重的昆滇文化。

滇王金印的出土，印證了古滇國的存在

美麗的彩云之南，不僅風景迷人，而且歷史文化源遠流長，神秘多彩。這里是人類童年的搖籃，這里有關塞極天的五尺道，也有曇花一現的神秘古國。每一個曾在云南境內出現的古國，都是中華文明的重要組成部分，都曾經在華夏天空留下閃亮一瞬的歷史與傳奇。如今，5000年的文明已成昨日，殘存的遺跡和古老的傳說卻仍在講述著曾經的燦爛輝煌。現在，就讓我們沏一杯香茗，在茶香中翻開那段被塵封的歷史，一起去探秘這些失落的古國吧。

古滇王國——中國“三大神秘古國”之一

兩千多年前，一個古老的王國在戰國末期各國征戰的夾縫中崛起。它就是與樓蘭古國、夜郎古國并稱為中國“三大神秘古國”的古滇國。司馬遷在《史記》中稱古滇國為“滇”，然而， 就在司馬遷將它載入典籍后不久，滇國就銷聲匿跡了。

滇國在云南歷史上大約存在了390年，出現于戰國中期而消失于東漢中期。通過半個多世紀的考古發掘，在滇中及滇東北地區發現的40多個滇文化遺址勾畫出古滇國的疆域輪廓：東至陸良、瀘西一線，西至安寧、易門一帶，北到昭通、會澤之地，南達元江、新平、個舊之境。在這一片三角區域內，曾經有過高度發達的讓后人震驚的青銅文明，被國際學術界譽為世界四大青銅文明體系之一。作為古滇國存在的證據，考古發掘出來的青銅器用“情景再現”的方式記錄下古滇人生產、生活、戰爭、祭祀等場景，有力證明了兩千多年前曾有滇人在富庶的滇池岸邊擇湖而居的史實。青銅器雖然銅銹斑駁，卻難掩古滇國在青銅時代的輝煌，它們代表了云南青銅文化發展的最高階段，為博大精深的中華民族文化增添了絢麗的色彩。

哀牢古國——肇啟文明之風的王國

在滇西，歷史上曾經有過一個古老而神秘的“哀牢國”。距今約2400年前，以今保山市為中心的怒江區域曾崛起過一個支系龐雜的族群“哀牢夷”，是古代“西南夷”的重要組成部分，不但創立了存續數百年之久的酋邦哀牢國，還創造了獨具特色的“哀牢文化”。

兩漢時期，隨著中原王朝開疆拓土、經略西南，哀牢王柳貌“內附”，永昌郡設立，中原文化迅速注入，曾經興盛一時的“哀牢文化”便在歷史的漫漫長河中漸次稀釋直至湮滅。由于歷史久遠，有關哀牢古國的地上文物早已蕩然無存，只有一些與之相關的地名、山水和后人根據傳說修建的景點，隱約透出點遠古歲月的信息。傳說“彝族和傈僳族”就是哀牢國的“濮人”貴族后裔化。“保山有座哀牢山，哀牢山上有個哀牢國，哀牢國里有個哀牢王”——這首傳唱千年的憑吊“哀牢大官”的古歌彰顯著那段已消逝久遠的歷史。而在現實中，每年農歷正月十五興起的“農民的狂歡節——哀牢犁耙會”似乎又在找尋千百年來的那個關于哀牢古國的記憶……

勐卯古國——滇越乘象之國

據傣族民間傳說，早在公元前6世紀初，南卯江（瑞麗江）河谷已建立了若干部落聯盟。東周靈王十四年（公元前558年），傣族首領混魯、魯賴兩兄弟統一了南卯井河谷，首建“勐卯果戰壁”王國，俗稱“勐卯王國”。傣族民間還流傳著這樣一個歷史故事：距今3000多年前，傣族王子召武定落難原始森林，天賜他一把琴，彈起這把琴，林中所有野象就會召之即來，聽從琴王的指揮。于是召武定在象隊的幫助下，打回勐卯，奪得了王位。

有史學家認為：公元前122年，漢武帝派遣張騫出使西域探尋到的“滇越乘象國”就是“勐卯果戰壁王國”。《史記·大宛饌》和《史記·西南夷傳》中均有記載：“然聞其西千余里有乘象之國名曰滇越。”《馬克·波羅游記》中記錄為“金齒國”。

句町古國——橫跨云貴的文明古國

在中國歷史上，從公元前221年的秦朝初期或之前到東漢初期很長的一段歷史時期內，曾經有一個名為句町的古國存在過，這在史學界已早有定論。句町又作鈳町，百越的一支。漢武帝元鼎6年（公元前111年），句町王亡波率部歸附漢朝。漢昭帝始元5年（前82年），句町族首領亡波因協助平定姑繒、葉榆的反叛有功而被封為“句町王”，享受著國縣并置的特殊待遇。憑此優勢，句町的勢力迅速發展，到西漢末年，句町國繼滇國、夜郎國成為橫跨桂西、云貴高原前沿的文明古國，其疆域十分寬廣。

由于能夠大量制造和廣泛使用青銅工具和武器，因而句町國農業經濟發達、軍事力量強大、社會文化繁榮，在歷史上與郡縣并存了583年。句町古國的文化特色是融合性的，兼有中原文化、南越文化和滇文化的特點，在中華文明形成過程中起到了重要的交融作用。

句町古國銅鼓

南昭古國——西南第一王國

翻開一部部厚重的歷史書籍，南詔古國的脈絡清晰可循：大約在公元7～8世紀，唐朝初年，洱海地區活動著許許多多的部落。這些部落之中，有6個影響較大，歷史上稱為“六詔”。“詔”，是少數民族語言的漢字發音，有“王”的含義，也可能為“邦國”，或兼具“部落”之意。“六詔”之中，以蒙舍詔立國最早，始于細奴邏（貞觀二十三年，公元649年），傳至蒙歸義為四代。蒙舍詔位居“六詔”最南端的蒙舍川，又稱為南詔。

南詔以洱海地區為根基與核心，實行“拓東、鎮西、開南、寧北”的軍事戰略，向四方開疆拓土。經過閣邏鳳、異牟尋、勸豐佑、世隆等幾代詔主的開拓，東邊與爨區相連，東南達越南北部，西邊與印度接壤，西北部和吐蕃接界，南面抵老撾，北邊抵大渡河，東北與貴州、兩湖連接，地域范圍“東西三千里，南北四千六百里”，大大超過了今天云南省的版圖。

南詔從唐貞觀二十三年（公元649年）細奴邏當上蒙舍詔主算起，到唐天復二年（公元902年）鄭買嗣篡位，南詔滅亡止，傳位十三代，計254年，幾乎與唐王朝相始終。它以“多元融合，兼容并包”的胸懷和大氣，帶來了對外經濟和文化交流的偉大繁榮。

劍川石寶山南詔古國石像

大理國——云南最知名的王國

在著名武俠小說大家金庸先生的著作中，多次出現過大理國。受文學作品、影視劇等影響，大理王國也成了外界所知的云南最知名的王國。

大理國是中國宋代以“白蠻”（白族）為王室、“烏蠻”（彝族）為主體民族的少數民族聯合政權。后晉天福二年（937年），白族段思平滅大義寧建國，定都羊苴咩城，改國號曰大理。由于歷史資料的匱乏，人們對大理國的了解比較少。其政治中心在洱海一帶，疆域大概是現在的云南省、貴州省、四川省西南部，緬甸北部地區，以及老撾與越南的少數地區。公元1253年，大理國被蒙古帝國所滅，原大理國君段興智被任命為大理世襲總管。

大理國300余年間，云南各族人民與內地的經濟文化聯系繼續進行，社會經濟較南詔時有較大發展。其中，畜牧業頗為發達 ，每年有數千匹馬販到廣西；手工業很興盛，冶鐵業水平甚高；對外貿易發達，與緬甸、越南、馬來亞、印度、波斯等國家都有貿易往來。大理王族還大力推行漢地文化，在漢文化的影響下，產生了僰文（方塊白文，已失傳）。今昆明古幢公園內的石幢，就是大理國時石雕的僅存碩果。此外，壁畫和木刻藝術也有極高的藝術價值。佛教在南詔時傳入云南，至大理時盛行，儒家的教條與佛教的道義幾乎融而為一。

大理古城墻

自杞國——滇東最輝煌的古國

自杞國（1100～1260年），是南宋時期滇東、黔西南地區的一個以“烏蠻”為主體的少數民族政權。1100年，彝族先民東爨烏蠻阿廬部落中的彌勒、師宗二部建立自杞國，至1260年為蒙古所滅。鼎盛時期的自杞國，疆域北至曲靖，南達紅河，西抵昆明，東到廣西紅水河。紅河州著名風景點瀘西城子古村即為自杞國時代遺跡。

南宋時期，關于自杞國的記載，大多與“廣馬”相聯系。宋朝廷為抵御遼、夏、金及蒙古的侵擾，大量取馬于陜、川、滇諸地。宋室南遷后，西馬梗阻，不得不主要依靠廣馬即云南之馬。自杞國在南宋初年方異軍突起，其勢力在南宋的活動及其勢力的膨脹，無不與廣馬貿易相聯系。可以說，自杞國是以貿易立國，以戰馬經濟立國。短短的百余年中，通過戰馬貿易，自杞國勢力已超出羅殿之上，一躍而起成為西南地區僅次于大理國的最重要的少數民族政權。

立國160年的自杞國，在《宋史》、《元史》和《南詔野史》中均沒有一點痕跡，只有斷麟殘甲般的文明碎片還在提醒著人們那個滇東的輝煌時代。

果占壁王國——獨抗元明兩朝的王國

果占壁王國，是傣族先民在伊洛瓦底江上游地區建立的古代奴隸制國家。公元1311年，在云南省西部邊境山巒起伏、云霧繚繞的勐卯果占壁地方，雅魯王朝衰落，思漢法開創的果占壁王朝崛起，果占壁王國疆土擴展至萬里。思漢法在位53年，始終堅持果占壁邊疆是中國皇帝管轄的地方，一直向元朝廷稱臣納貢，繳納賦稅，堅持承認麓川邊地是中國領土一部分，并且抵御外邦入侵領土，維護國家領土完整。但元朝廷卻堅持“以夷制夷，析麓川地，分而治之”的政策，率兵討伐，給果占壁王朝帶來戰亂不斷的同時，元朝也因多次用兵造成國力財盡，走向衰亡。

思漢法卒后，其后裔思倫法、思任法、思機法等繼承祖業，果占壁王國不斷發展壯大，于是引起明朝廷的擔憂，以宦官王振為首的朝臣武將主張調集全國兵馬討伐麓川思氏，結果明朝廷開展了一場為時8年的“三征麓川”戰役。正因為明朝廷在對待麓川思氏的問題上不僅沿用元朝的政策，更勾結拉攏外邦緬甸、孟養，聯合打擊麓川思氏。結果，使果占壁王國由興盛走向衰亡，大明中央王朝也由于連年大量征兵征糧長途遠征麓川，造成內憂外患，民不聊生。

果占壁王國壁畫