你看，你看，月亮的臉

文丨張雋波

你看，你看，月亮的臉

文丨張雋波

中秋節是我國四大傳統節日之一，但在數百年的“國家日歷”中，它的地位并不突出。

今年9月15日是我國傳統節日——中秋節，而在去年12月10日，國務院辦公廳就發布了《關于2016年部分節假日安排的通知》，對今年7個節日的放假調休日期進行了具體安排。排第6位的中秋節放假調休如下：9月15日至17日放假調休，共3天，9月18日（星期日）上班。

在明清兩代皇歷中中秋節沒有標注

歷書以前叫皇歷，屬于“國家日歷”，它把日月運行規律、國事家事農事和民俗百科內容，通過各級“學術權威”傳遞到最基層，發行量之大，接觸人群之廣，對百姓日常生活習慣、行為方式影響之深超過其他任何一本書。

明代歷書叫《大統歷》，由官方加蓋專用官印后頒發，由于距今時間較長，保存完好的并不多。明代（1368—1644年）277年中，應有277本歷書，我們目前能看到的僅有上百本，多數在國家圖書館保存。2007年9月，99種105冊結集出版。

清代歷書早期叫《時憲歷》，乾隆字弘歷，為避諱“歷”字，乾隆時改為《時憲書》，因距今時間較近，存世量較多。尤其是清代中后期，由于官方允許民間書局印制歷書，外加對外經濟、文化交流的增多，16開、24開、32開等各種開本的歷書均已出現，西方的陽歷也通過傳教士的傳播出現在清末歷書中。

遺憾的是，明清兩代的歷書中，并沒有中秋節、端午節等節日的明確記錄。固定不變的只有春社、秋社2個節日，均標注為“社”，指導農業生產的24節氣始終出現，并依次標注為“正月節”“正月中”“二月節”“二月中”……含有節日信息的立春、清明、冬至等節氣沒有突出強調，正月初一在清代個別版本的歷書中標注為“元旦”，明代則無這一標注。

筆者認為，中秋節、元宵節、清明節、端午節等傳統節日及由此產生的祭拜、信仰、禮儀等習俗，在明清時期已發展得非常成熟，歷書中沒有記錄，原因有三：一是歷書在古代主要用于擇吉，也就是“看日子”用的，標注節日不是“分內之事”；二是頒歷授時屬皇家所獨享，并在紫禁城內舉行隆重儀式，有一種高高在上的感覺，節日大多強調的是民眾樂趣，有點“不正規”“不嚴肅”；三是我國傳統節日產生于農耕文明，全年分布均勻而穩定，且都遵循著春種秋收、夏管冬藏的生產節奏，春祈秋報、順天應時的信仰習俗在民間已深深扎根，不需要在歷書中再次強調。

在民國日歷中多以“秋節”面孔出現

100余年來，歷書逐漸褪去皇家外衣，開始回歸百姓生活，尤其是民國成立后，受“西學東漸”影響，歷書中開始出現陽歷、星期、春聯、鐵路時刻表、五一國際勞動節、國慶節等內容，成為百姓居家過日子的必備書。

有意思的是，歷書中節日的出現與后來的爆發式增長，唱主角的一直是現代節日，傳統節日既不是先遣隊，也不是主力軍。

現代節日在歷書中出現最早的年份是1913年，且與革命有關。這本歷書由民國教育部中央觀象臺編輯，封二用大號字體豎排羅列了3個節日：一月一日（南京政府成立紀念）、二月十二日（北京宣布共和，南北統一紀念日）、十月十日（武昌起義國慶日）。1914年由美國傳教士赫顯理編輯的歷書，歷表中標注了2個革命節日：2月12日的南北統一紀念，10月10日的中華革命紀念日。同一時期的其他版本歷書中則無任何節日。

“中秋節”第一次在歷書中出現的年份是1915年前后。由民國教育部中央觀象臺編輯的1915年歷書中，共有10個節日，分別為：春節（正月初一）、夏節（五月初五）、秋節（八月十五）、冬節（12月22日冬至日），春、秋祀孔，春、秋祀關岳共4次（節），植樹節（清明節），國慶節（10月10日）。

中秋節以“秋節”的面孔出現，是因為1914年1月，時任內務部總長朱啟鈐為順從民意，提請定陰歷元旦為春節，端午為夏節，中秋為秋節，冬至為冬節，凡國民均得休息，在公人員亦準給假一日。袁世凱對朱啟鈐遞交呈文的批復是：“呈已悉，應即照準。”自此，以“四季節假”名義獲批的四個節日“春節”“夏節”“秋節”“冬節”誕生了，隨后數十年的歷書中，八月十五日只要標注節日，幾乎都是“秋節”。

從1929年前后開始的8年，當局對節日數量和過節方式進行了多次調整，主要導向是過革命節日。傳統節日包括中秋節等由于涉及封建迷信，不在政府倡導的過節名單之列。相應的，歷書中“秋節”的標注開始明顯減少，甚至不標，但要標注，還是標“秋節”。抗戰期間的歷書中一般不標注任何節日。1945年抗戰勝利前后，歷書中才出現中秋節。

千年中秋節煥發新生機

中秋節始于唐朝初年，盛行于宋朝，至今已有1000多年的歷史。

千年中秋節，在新中國成立后的10多年里，歷書中幾乎都進行了標注。從1966年前后開始，由于政府倡導“過一個革命化的春節”，歷書中的節日幾乎都是革命節日。如農業出版社編輯的1970年歷書中，共有18個節日，傳統節日只有春節一個，其余全是與革命有關的節日。

改革開放后，中秋節等傳統節日開始在歷書中緩慢回歸。1980年20多個省份出版的不同版本歷書中，沒有一本標注中秋節。1981年各省出版的歷書中，僅有廣東和甘肅兩省對中秋節、端午節等傳統節日進行了標注。作為各省歷書方向標的農業出版社編輯的歷書，直到1984年才出現中秋節，與之前標注中秋節的1966年歷書相比，中間相隔了17個年頭。

1987年是農歷丁卯年，兔子是月亮中的“常住人口”，嫦娥奔月的神話故事家喻戶曉。這一年的歷書中，無論是封面還是內容，都出現了大量的月亮、嫦娥、兔子等傳統元素。但標注中秋節的歷書與前一年相比并沒有增多。筆者手邊1986年24本不同版本歷書中，有10本標注了中秋節，1987年的27本不同版本歷書中，標注中秋節的僅為9個。

可喜的是，2006年5月20日，中秋節被國務院列入首批國家級非物質文化遺產名錄。從2008年起，中秋節被列為國家法定節假日。受此影響，最近幾年，中秋節已在歷書中“安營扎寨”，永久居住。

（本文為國家社科基金項目“中華傳統節日的文化內涵及其傳承研究的階段性成果，項目編號：15BZW186。文中圖片均由作者提供。）