影片《活著》的瑕疵及其成因

蔣蘇苓

（常州工學(xué)院，江蘇常州213022）

影片《活著》的瑕疵及其成因

蔣蘇苓

（常州工學(xué)院，江蘇常州213022）

余華的小說(shuō)《活著》講述了一個(gè)關(guān)于“活著”的生活故事，而張藝謀的電影《活著》講述了特殊年代下人們的普遍生活狀態(tài)，是有關(guān)幸存的故事。兩者意在引發(fā)人們對(duì)怎樣活著、怎樣更好地活著這一命題的思考，在主旨和內(nèi)容上大同小異，但影片獨(dú)特的表達(dá)方式曾引起人們爭(zhēng)議，本文將影片與文本相比較，從導(dǎo)演、敘事、語(yǔ)言等視角來(lái)剖析電影《活著》的瑕疵。

《活著》；文本；影片；瑕疵

《活著》是張藝謀拍攝的優(yōu)秀作品，它抹去了余華的血腥寫(xiě)作，留下了對(duì)人生境遇的冷靜呈現(xiàn)，它的故事講述、人物表演和鏡頭處理都很實(shí)在，該片曾在文化界引起廣泛的爭(zhēng)議，有評(píng)論認(rèn)為《活著》是張藝謀拍得最好的一部電影，一部活生生的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代野史，有人說(shuō)這是張藝謀電影拍攝的一種退步，眾多言論，褒貶不一。因此，《活著》雖是一部非常經(jīng)典的電影，但它也有自身的瑕疵，本文從影視批評(píng)的視角，在與文本的比較中對(duì)影片《活著》的瑕疵進(jìn)行深層探析。

一、導(dǎo)演個(gè)性在作品中的強(qiáng)烈展示

張藝謀喜歡自由隨性，但身上充滿矛盾，并由此匯聚成一種奇怪而強(qiáng)大的張力，而這種性格對(duì)他的影視作品有很大的影響。張藝謀的電影集民族文化、社會(huì)思考、文化尋根和電影創(chuàng)新于一體，他早期以執(zhí)導(dǎo)充滿中國(guó)傳統(tǒng)文化的文藝電影著稱(chēng)。其作品具有批判和諷刺意識(shí)，具有強(qiáng)烈的歷史使命感和生命意識(shí)，鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)生活氣息濃厚。

細(xì)看張藝謀的作品，歷史的印記比比皆是，他總是試圖再現(xiàn)當(dāng)時(shí)真實(shí)的社會(huì)。在《活著》中，雖然體現(xiàn)了對(duì)歷史的反思和生命的意識(shí)，但正是這種對(duì)歷史的再現(xiàn)讓人覺(jué)得別扭。

張藝謀曾說(shuō)拍《活著》這部片子他要一改往常風(fēng)格，轉(zhuǎn)而追求樸實(shí)的風(fēng)格。然而，看過(guò)影片后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，結(jié)果并不十分稱(chēng)人心意。看過(guò)文本的人都知道，故事是發(fā)生在土地氣息濃郁的鄉(xiāng)村，而張藝謀為了讓故事更加有時(shí)代氣息而安排在城鎮(zhèn)，雖然更能揭示主題，但是讓人覺(jué)得有點(diǎn)故作姿態(tài)，有造假的嫌疑。

留心觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，《活著》的影視中有很多地方都展現(xiàn)了張藝謀自己的個(gè)人愛(ài)好。像皮影，貫穿整個(gè)故事情節(jié)；還有那一幅幅的毛澤東畫(huà)像，據(jù)了解，張藝謀上山下鄉(xiāng)時(shí)，就喜歡畫(huà)大幅的毛澤東頭像，可見(jiàn)影視《活著》中出現(xiàn)那么多毛澤東畫(huà)像也不足為奇。而這些愛(ài)好的展示，不一定是影片必須的。

二、雙重?cái)⑹乱暯菐?lái)的主題變化

小說(shuō)中，作者從“我”引出福貴，又從福貴到“我”，福貴異常平靜地講述自己悲慘的一生，無(wú)怨無(wú)恨，而余華似站在“非人間的立場(chǎng)”，客觀冷靜地?cái)⑹鋈碎g的苦難。影片中，《活著》以明暗兩條線索展開(kāi)，明線以時(shí)間來(lái)展開(kāi)，通過(guò)這種形式，把人物、故事融入時(shí)代之中，生與死的交替更加強(qiáng)烈。暗線則是皮影，它不只折射主人公的一生，在情節(jié)的連接和場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換上，在烘托氣氛和奠定情感基調(diào)方面，有極其重要的作用。與文本相比，“我”這條敘事線索被刪除了，影片中，用第一人稱(chēng)來(lái)揭示人物的形象和命運(yùn)，影片通過(guò)字幕直接展示時(shí)代的歷史現(xiàn)狀，給人以直觀的歷史滄桑感，讓人更多地想到的是社會(huì)而非人自身，藝術(shù)魅力弱化。

余華筆下，福貴嘗盡了痛苦和磨難，經(jīng)歷了多次死亡的考驗(yàn)，但是生命的張力是出人意料的，福貴依然泰然地活著，他懂得了感激珍惜，懂得了去忍受和承受，他看清了生命的本質(zhì)和苦難的不可避免，某種程度上實(shí)現(xiàn)了苦難的自我救贖。在影片中，福貴沒(méi)有經(jīng)歷那么多痛苦和死亡，老年的福貴一家三代共享天倫之樂(lè)，這種改動(dòng)減弱了小說(shuō)中生命無(wú)常、死亡氣息濃厚的沉重色彩，致使影片中福貴的形象遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有小說(shuō)中的豐滿而富有特質(zhì)。

余華力求平靜地用重復(fù)的死亡來(lái)挖掘“活著”的本能意義，他把人物的命運(yùn)更多的歸結(jié)為純粹的宿命安排，這種“純粹”使作品不可避免地打上了悲觀主義和虛無(wú)主義的烙印。在命運(yùn)面前，人的任何努力抗?fàn)幎际俏⒉蛔愕馈⒉豢耙粨舻模宋ㄒ荒茏龅木褪侨コ惺埽ト淌鼙啵ダ斫夂突獗啵钦驹谡軐W(xué)的角度進(jìn)行思考的。而影片《活著》，張藝謀把生命放在一個(gè)更復(fù)雜的背景里呈現(xiàn)，是一種對(duì)幸存詮釋。主要表現(xiàn)了人的卑微的欲求——活著，在社會(huì)大背景下是如何的被踐踏。多了真切的現(xiàn)實(shí)感，少了對(duì)命運(yùn)哲理的闡釋。

三、語(yǔ)言表達(dá)上過(guò)于濃重的政治色彩

藝術(shù)源于生活，又高于生活。一部好的作品是對(duì)生活、歷史事件的描述，而不是摻雜作者或?qū)а莸闹饔^評(píng)判，它所留給讀者或觀眾的是思考。張藝謀拍攝的影片《活著》，是站在社會(huì)歷史層面上臨摹社會(huì)歷史，其目的是再現(xiàn)歷史，強(qiáng)調(diào)社會(huì)對(duì)個(gè)人的影響，雖有針砭時(shí)弊的意味，也有故意往政治上靠攏之嫌。

《活著》這部影片中，語(yǔ)言的政治色彩濃重。影視中有這樣一個(gè)情節(jié)，有慶闖禍后，那個(gè)小孩的父親很不高興，他不僅責(zé)備福貴和家珍不會(huì)教育孩子，甚至還說(shuō)：“……這事兒就是搞破壞，就是破壞大食堂。對(duì)？破壞大食堂就是破壞大躍進(jìn)……”，雖說(shuō)是表現(xiàn)生活，但連小孩打架這種事情都要跟“大躍進(jìn)”這一政治現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)，未免有些牽強(qiáng)附會(huì)。

不論是二喜拿著《毛澤東語(yǔ)錄》做見(jiàn)面禮，對(duì)著毛主席的頭像一本正經(jīng)地說(shuō)：“毛主席他老人家，我把徐鳳霞同志接走了”，還是牛鎮(zhèn)長(zhǎng)一塊鋼鐵三個(gè)炮彈的打法：“第一發(fā)炮彈打在蔣介石的床上，第二發(fā)炮彈打在蔣介石家的飯桌上，第三發(fā)炮彈打在蔣介石家的茅坑里。”等等，都是對(duì)那個(gè)年代的諷刺性揭示和解說(shuō)，政治的烙印過(guò)于鮮明，與藝術(shù)語(yǔ)言存在較大的疏離感。

［1］馬塞爾·馬爾丹.電影語(yǔ)言［M］.北京:中國(guó)電影出版社，1995.

［2］李道新.影視批評(píng)學(xué)［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2002.

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1005-5312（2016）29-0116-01