舞蹈是情感與生命的藝術(shù)
——讀《情感與形式》有感

黃媛媛

（四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，四川成都610207）

舞蹈是情感與生命的藝術(shù)
——讀《情感與形式》有感

黃媛媛

（四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，四川成都610207）

本文以蘇珊·朗格的藝術(shù)理論作為研究舞蹈藝術(shù)的支撐點(diǎn)，以朗格主要觀點(diǎn)“藝術(shù)符號(hào)”出發(fā)，探討舞蹈藝術(shù)在創(chuàng)作過(guò)程中藝術(shù)家對(duì)情感的需求，以及觀眾在審美過(guò)程中對(duì)舞蹈作品情感方面的解讀。從舞蹈的角度，切入朗格的藝術(shù)理論，將理論運(yùn)用于實(shí)踐，揣摩“情感與生命”的概念對(duì)舞蹈的價(jià)值。

蘇珊·朗格；舞蹈美學(xué)

一、《情感與形式》的觀點(diǎn)

《情感與形式》的作者蘇珊·朗格，是一位美國(guó)當(dāng)代著名藝術(shù)理論家、符號(hào)論美學(xué)家、哲學(xué)家，也是一位卓越的女性美學(xué)家。書(shū)中提出的觀點(diǎn)“藝術(shù)，是人類情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造”的理論從藝術(shù)家的角度探討藝術(shù)的本質(zhì)與起源；從“藝術(shù)就像科學(xué)，首要目的在于被‘理解’”、“藝術(shù)即情感之客觀化”探討藝術(shù)產(chǎn)生的作用；“藝術(shù)是人類情感的形式與生命的投射”則突出了藝術(shù)在人類活動(dòng)中的重要性。本文將從符號(hào)論美學(xué)出發(fā)，從朗格情感論角度入手，探討舞蹈藝術(shù)在創(chuàng)作與審美中對(duì)情感的追求。

二、舞蹈是“情感”的藝術(shù)

按照卡西爾的符號(hào)學(xué)歸類，所有藝術(shù)門(mén)類都可以歸到非邏輯符號(hào)里面。舞蹈藝術(shù)更是其中最特殊的藝術(shù)形式，它和美術(shù)藝術(shù)不同，無(wú)需圖像符號(hào)；和表演藝術(shù)不同，無(wú)需語(yǔ)言符號(hào)；和文學(xué)不同，無(wú)需文字符號(hào)。舞蹈和其他藝術(shù)門(mén)類都大有不同，因?yàn)槲璧笐{借人體本身作為表現(xiàn)工具，由編舞的理性構(gòu)思，通過(guò)舞者身體的感情表現(xiàn)呈現(xiàn)作品，打動(dòng)觀眾。觀眾從觀賞舞者優(yōu)美的肢體語(yǔ)匯、面部表情，體會(huì)舞蹈背后意義和人物表達(dá)的內(nèi)心情感。舞蹈是最貼近生命的藝術(shù)，通過(guò)最直接的人與人之間的“情感交流”，展示生命的意義和價(jià)值。

（一）“情感共識(shí)”的普遍性

朗格認(rèn)為藝術(shù)是一種符號(hào)，“藝術(shù)的本質(zhì)是人類創(chuàng)造的一種特殊的符號(hào)形式”。對(duì)于舞蹈藝術(shù)家而言，創(chuàng)作、表演的靈感來(lái)源于對(duì)生活的發(fā)現(xiàn)與體會(huì)。積累生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細(xì)節(jié)、讓自己動(dòng)心的情懷，感受塑造的人物內(nèi)心感情，感受不一樣的生活體驗(yàn)，這都是日后舞蹈創(chuàng)作與表演的靈感與素材。對(duì)于舞蹈藝術(shù)的而言，對(duì)于生活的感性體驗(yàn)是很重要的。“符號(hào)即我們能夠用以進(jìn)行抽象的某種方法”，朗格認(rèn)為對(duì)符號(hào)抽象性的強(qiáng)調(diào)，實(shí)際上是對(duì)藝術(shù)家自我表現(xiàn)論的一種否定。很多藝術(shù)家在藝術(shù)作品里宣泄自我的、個(gè)別的情感，這種表現(xiàn)方式?jīng)]有普遍性也沒(méi)有價(jià)值，只能算作是信號(hào)的水平。然而藝術(shù)符號(hào)傳達(dá)的情感形式是抽象的情感概念，是人類“群體”情感的本質(zhì)。

（二）“客觀情感”的重要性

藝術(shù)的目的與科學(xué)的目的一樣，是在于被理解。對(duì)于舞蹈而言，讓觀眾通過(guò)舞蹈藝術(shù)中情感的表達(dá)，通過(guò)理性分析理解到作品背后的思想。舞蹈藝術(shù)不僅僅是讓觀眾享受與欣賞“美”（如美麗的舞姿、美麗的服裝、美麗的面龐）如此簡(jiǎn)單，而是具有“以情動(dòng)人、以情化人”的意義在其中。讓觀眾認(rèn)識(shí)到人類世界的某種非語(yǔ)言的表達(dá)與感受的體驗(yàn)和思想。對(duì)于人們所需要“理解”的內(nèi)容，首先是“通情”，這種情感并不是主觀隨意附加上去的，而是蘊(yùn)含在藝術(shù)作品本體之中。由創(chuàng)作者與欣賞者雙方共同通過(guò)“創(chuàng)作——理解”活動(dòng)才形成的。朗格在汲取巴恩施“客觀情感”理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)藝術(shù)表現(xiàn)的情感是一種情感概念。

（三）“無(wú)需言傳”的特殊性

人可以通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行交流與對(duì)話，那為什么需要藝術(shù)需要舞蹈？朗格對(duì)于此解釋道“語(yǔ)言作為推論性符號(hào)有其局限性”，語(yǔ)言是具象的、推理的；而藝術(shù)非推理符號(hào)表達(dá)的是抽象的、體驗(yàn)的、復(fù)雜的思想和觀念。人類內(nèi)心的情感存在著某些真實(shí)且極為復(fù)雜的生命感受，是很難通過(guò)推理性符號(hào)傳達(dá)與分享的，因?yàn)檫@種情感的存在形式與推理性語(yǔ)言所具有的形式在邏輯上互不對(duì)應(yīng)，這種不對(duì)應(yīng)性就使得語(yǔ)言在表達(dá)人類內(nèi)在的生命感受和情感生活方面，顯得略顯蒼白。歸根到底，舞蹈其自身獨(dú)特的“抒情性”已經(jīng)搭建了一座與觀眾之間溝通、對(duì)話的橋梁。

三、舞蹈是“生命”的藝術(shù)

朗格認(rèn)為：藝術(shù)是人類情感的形式與生命的投射。舞蹈藝術(shù)能夠讓舞蹈藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)化創(chuàng)作與表演，創(chuàng)作出舞蹈藝術(shù)，然后通過(guò)觀眾欣賞作品，并與之產(chǎn)生對(duì)話，這一列的活動(dòng)構(gòu)成了完整的舞蹈作品從產(chǎn)生到成果的價(jià)值。為了創(chuàng)造出有價(jià)值的舞蹈作品，“立意”很重要。藝術(shù)家應(yīng)在人類情感的共性基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出來(lái)源于生活卻高于生活的作品，以“抒情達(dá)意”的方式升華情感元素，使之上升到精神層面的追求。

舞蹈作為一種表現(xiàn)性符號(hào)，意味著是一種意義或者象征的載體。比如舞者一個(gè)蹲下雙手環(huán)抱雙肩的動(dòng)作，眼臉低垂、面部朝內(nèi)，從動(dòng)作中可以解讀到該人物情緒低落，伴有失意和孤獨(dú)感，暗示消極的情緒。反之，如果舞者大幅度揮舞雙臂、做一些跳躍性動(dòng)作，則可以解讀到情緒處于激昂狀態(tài)。雖然表現(xiàn)性符號(hào)所表現(xiàn)的內(nèi)涵是不確定的，即舞蹈中動(dòng)作的本義和被觀眾理解到的意義可能會(huì)有不同，但動(dòng)作作為一種符號(hào)，依舊是一種意義的載體。舞蹈內(nèi)的身體符號(hào)具有一種賦予人類情感經(jīng)驗(yàn)以形式的功能。朗格解釋道“一個(gè)符號(hào)一旦被運(yùn)作，就具有了意義”。

舞蹈藝術(shù)家應(yīng)以創(chuàng)造出有機(jī)的生命形式的作品作為追求。用朗格話理解：“如果要想使得某種創(chuàng)造出來(lái)的符號(hào)（藝術(shù)作品）激發(fā)人們的美感，必須使自己成為一種與生命的基本形式相類似的邏輯形式”。很多舞蹈藝術(shù)家常把創(chuàng)作比喻生育，作品就像自己親身骨肉一般，需要細(xì)心呵護(hù)，日日愛(ài)護(hù)般養(yǎng)育誕生。結(jié)合朗格的理論，也就是說(shuō)藝術(shù)家應(yīng)該用生命來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)，如果這么做，也就是掌握“情感與生命”最高巔峰的靈魂藝術(shù)家。

［1］蘇珊·朗格（美）.劉大S，傅志強(qiáng)，周發(fā)祥（譯）.情感與形式［M］.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1986.

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1005-5312（2016）29-0076-01