從民族性看弗里德里希筆下的浪漫主義

張藝帆

摘 ? 要：興起于19世紀初的浪漫主義畫派，以席里柯為先驅。主張擺脫學院派和古典主義的束縛，提倡批判繼承古代繪畫傳統、發揮畫家的想象與創作激情，畫面風格多絢麗多彩。而德國畫家弗里德里希筆下的浪漫主義則是另一種景象，他的浪漫主義給予觀者的是一種神秘感，而非一般意義上的浪漫主義，造成這一現象的原因有很多，本文僅從弗里德里希的民族，即所謂的民族性的角度著手，對德意志民族以及佛里德里希的浪漫主義進行解讀與探究。

關鍵詞：民族性;浪漫主義;德國;弗里德里希

中圖分類號： J213 ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）29-0157-02

一、德國人的民族性

所謂“民族性”指具有共同語言、共同地域、共同經濟生活及共同文化上的共同體相較于另一個共同體所特有的性質。理查德·希爾曾講過這樣一個笑話：天堂里應該是英國人當警察，法國人當廚師，德國人當機械師，意大利人做情侶，瑞士人做總管;而地獄里則是德國人當警察，英國人做大廚，法國人做機械師，意大利人做總管。這個笑話直接道出里歐洲各民族之間的差異，至今仍為歐洲人所津津樂道。而至于德國人的民族性，著名哲學家、思想家康德是這樣描述德意志民族的：“德國人身上有這么一種氣質，即冷靜思考，堅持不懈地追求自己的目標，同時又忍受隨之而來的艱辛，德國人有正確知性和深刻反思的理性的天賦”①。德國人擅于嚴謹的思考，所以他們中產生了像康德，黑格爾，馬克思，歌德，尼采等著名的哲學家、思想家，他們創造了世界上最嚴謹的語言——德語。而著名美術史家丹納對德意志民族的認識更是具體到位：“博大，自由，有時又飄飄渺渺，最能表達幽微的夢境和深切的感情，抒寫嚴肅的心靈在煩悶與孤獨的摸索中間，窺測到宇宙的無窮與‘他世界時的說不出的意境”②“毫無疑問，德國是歐洲最有學問的國家……法國有些青年只想在俱樂部或是咖啡館露頭角，一二十歲的德國人可不是這樣，他念念不忘要對人類，世界，自然，超自然，還有許多別的東西，有一個總括的概念，想有一套包羅萬象的哲學。對于高級的抽象的理論的愛好，專心，容易了解，沒有一個國家的人及得上德國人。德國是一個創立形而上學和各種主義的國家”③而“德國那些最大的畫家只是迷失在繪畫中的哲學家，他們所擅長的是向理性說話而不是向眼睛說話，他們的工具應該是寫字的筆而非畫畫的筆”④。弗里德里希就是一個典型的代表。

二、弗里德里希及其筆下的浪漫主義

弗里德里希是德國最偉大的浪漫主義畫家，出生在德國格雷夫斯瓦德港市，早年在哥本哈根美術學院學習，性格憂傷而內省，喜歡畫高山與大海等風景畫，不同于同時期其他歐洲畫家寫實精細的風景畫風。弗里德里希畫中似乎有著深邃的思考，正如弗里德里希本人描述的那樣“當你閉上肉體的眼睛，你就第一次能夠用心靈眼睛觀察你的繪畫”⑤。他的風景畫沒有明亮的色調，色調均呈現出一種灰暗的狀態，其繪畫所描述的時間也多為清晨或黃昏，營造出一種深沉的環境。像《橡樹林中的修道院》，畫面以黑灰色調為主，枯枝的橡樹，斷壁殘垣般的修道院，散落于其中的零零散散的墓碑，黑衣的修士，像死靈一般，面中滿是怪誕。弗里德里希所追求的情感是一種思考，一種內在的要人琢磨的情感。

弗里德里希的浪漫主義繪畫是冷靜的，因為冷靜才有了思考，因為思考而更顯的神秘。如《兩個望月的男人》，畫中兩個身著“古德意志”裝的男人站在一座小丘上，背對觀眾，面向半空升起的明月，畫面疏影朦朧，畫中現實的人與自然的關系顯然具有明顯的“思考”在里面，有著德國神秘主義的特點。沃爾夫·蒂特·杜伯談到，“要一個德國人創造‘純藝術是很困難的。形式與內容的和諧與平衡，或理想中純藝術的繪畫成就都會被稍有分量的哲學觀念所干擾。”雪景，海邊，山頂，都是弗里德里希深愛的題材。

同時弗里德里希畫面中的人物幾乎全是背對著觀眾的，看不見人物的形象，頎長的人影似乎是一種符號，只是負責引出你思考的靈魂。德國的浪漫主義繪畫始終在理性與非理性間徘徊，無論是宗教畫還是風景畫都承載著一定的邏輯思考，用弗里德里希自己的話說：“閉上你的肉體之眼，讓精神之眼首先注視著你的圖畫，發掘你在黑暗中看到的東西，這一切有助于你由表及里的觀察事物?！雹薅鴮τ谧诮填}材，弗里德里希的處理方式則更是凸顯出德意志民族的深邃，既不是早期略顯呆滯的偶像崇拜，也不是后來被賦予人性的神像。代表作《山中祭壇》，弗里德里希對其的象征意義的解釋為：被釘上十字架的耶穌基督轉身憂嘆而去面向落日的回光返照，那便是充滿生機的圣父形象。圣父直接漫游于大地時刻，古老世界的智慧和耶穌一起死去了，太陽西沉，世界再也無法理解這訣別遠行之光，耶穌殉難的金色十字架，純潔而又高貴的金屬上閃耀著黃昏之光，又把它溫柔的光輝反射到大地。挺立于巖石上的十字架，巍然不動，穩如泰山，恰如我們對耶穌基督的忠信。環繞十字架而立的長春木，經過時令輪回而生氣不衰，恰如人類對他——十字架上死而無怨——的信仰直到永恒。其筆下的作品化身為一種思考展現在世人的面前，可以說就是宗教本身。

三、結語

正如弗里德里希所說：“閉上你的肉體之眼，讓精神之眼首先注視著你的圖畫，發掘你在黑暗中看到的東西，這一切有助于你由表及里的觀察事物”，德意志民族更注意事物的本質，注意真相?！八麄兊谋灸苁顾麄儾皇芡獗碚T惑，去揭露與挖出隱藏的東西，不怕難堪，不怕凄慘，一點細節都不刪除，不掩飾，哪怕是粗俗的丑惡的。”⑦弗里德里希的繪畫由于其獨一無二的民族性而顯得神秘與浪漫并存，對于德國人而言，藝術的最終任務就是表現那些隱藏于事物背后的超越塵世的存在，只有包含“思考”的作品才是好作品，能夠引發“思考”的浪漫主義才是德國的浪漫主義，才是弗里德里希的浪漫主義。

注釋：

①李瑜青.康德經典文存[M].上海：上海大學出版社，2002：83.

②丹納.藝術哲學[M].北京：人民文學出版社，1983：78.

③丹納.藝術哲學[M].北京：人民文學出版社，1983：94-95.

④丹納.藝術哲學[M].北京：人民文學出版社，1983：95.

⑤樓正國.對德國浪漫主義的反思[J].美術，2011（05）.

⑥胡繼華.猶豫的面紗籠罩憔悴的渴念—早期德國浪漫主義繪畫中一道靈的風景[J].藝術評論，2009（12）.

⑦丹納.藝術哲學[M].北京：人民文學出版社，1983：157.