論韓琦

〔明末清初〕王夫之

夫韓公之坦然無懼而以為己任a，非一日也。其請皇嗣也，仁宗曰b：“朕有此意久矣！誰可者？”斯言也，在仁宗為偶然之語，而使顧瞻愿謹者聞之，必震栗失守而不敢爭。公且急請其名，以宣示中外，視神器之所歸，如獻酬之爵，唯所應(yīng)得者而揖讓以將之。此豈文、富諸公所能任c？而內(nèi)無可援引之后妃，下無可居間之宦寺，則即有奸邪，亦不能挾以為名而相忮害。為仁由己，豈襲義者之所可與于斯乎？無樂取人善之虛衷，不足以經(jīng)庶務(wù)；無獨行其志之定識，不足以任大謀。剛愎自用者，及其臨事而待命于人。斗筲之器d，所受盡而資于瓶盎e，必然之勢也。

（《宋論》卷五）

注釋：

a 韓公：即韓琦（1008—1075），相州安陽（今屬河南）人，字雅圭，號贛叟。宋仁宗時進士。做安撫使時，實行惠民政策，使九十萬饑民得以存活。后與范仲淹等共事，指揮防御西夏戰(zhàn)事，時稱韓范。又同被召入朝，為樞密副使，贊成范仲淹、富弼等推行“慶歷新政”。新政失敗后，出知揚、定等州。嘉祐元年（1056）任樞密使，三年，為宰相。仁宗末年，力請立太子。英宗即位，促曹太后歸政，進右仆射，封魏國公。英宗病危，又力請建儲。神宗即位后，拜司空兼侍中。

b 仁宗：即宋仁宗趙禎（1010—1063），宋朝第四位皇帝。

c 文、富：指文彥博和富弼。文彥博（1006—1097），汾州介休（今屬山西）人，字寬夫。宋仁宗時進士。累遷殿中侍御史、樞密副使、參知政事，拜同中書門下平章事。一生歷仕四朝，兩度為相，封潞國公。富弼（1004—1083），洛陽（今屬河南）人，字彥國。宋仁宗時舉茂才異等。任知制誥，遷樞密使，與范仲淹等推行“慶歷新政”，后拜為中書門下平章事，務(wù)守成，號賢相。

d 斗筲（shāo）：因斗和筲都是很小的容器，比喻氣量狹小和才識短淺。

e 盎：一種腹大口小的瓦盆。

大意：

韓琦內(nèi)心坦誠、無所畏懼地以國事作為自己的責(zé)任，并非一朝一夕之事。他懇請仁宗確立太子，仁宗說：“我有這個想法已經(jīng)很長時間了，你認為立誰合適？”仁宗此言不過是隨便一說，如果讓瞻前顧后、謹小慎微的人聽到，一定會嚇得震驚失態(tài)而不敢說話，但韓琦卻趕緊詢問其名字，并請求將其名字宣告天下，把帝位所歸看成是和飲酒相勸一樣，只對應(yīng)該得到的人行禮相送。這哪是文彥博、富弼等人所能勝任的呢？韓琦既沒有可以依附的后妃，也沒有可以作為中介的宦官，因此即使有奸詐邪惡之人，也不能借此名義來陷害他。主動施行仁義，哪是遮蓋仁義的人所能相提并論的呢？沒有樂于吸取別人長處的謙虛心態(tài)，就不能處理好國家的各種政務(wù)；沒有獨自實行志向的堅定原則，就不能承擔(dān)遠大的謀略。傲慢固執(zhí)、自以為是的人，等到遇到事情時，往往要受別人的指揮。就像斗筲這些小容器，所能承擔(dān)的部分用完之后，就要求助于瓶盎，這是必然的趨勢啊。

【點評】

北宋名臣韓琦將國家和民族的利益擺在首位，為國家的前途和命運擔(dān)憂分愁，為天下的百姓出力謀福。在擔(dān)任諫官期間，他敢于犯顏直諫，諍言讜議，“凡事有不便，未嘗不言，每以明得失、正紀綱、親忠直、遠邪佞為急，前后七十余疏”。由于宋仁宗三子相繼夭折，為保證皇位能夠順利繼承，韓琦屢次勸說，終于讓皇帝選定太子，避免了將來可能發(fā)生的帝位之爭。后來新皇帝（英宗）和太后有矛盾，韓琦在其中不斷調(diào)停，并最終以宰相身份采取果斷措施，逼迫太后撤簾，擁立英宗親政，立下扶危定傾之功。可以說韓琦的一生正是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的真實寫照，因此得到了王夫之的大加贊賞。（高希）