自以為非

淵默

人生中，很多時(shí)候，要有“自以為非”的能力。

但更多的時(shí)候，我們習(xí)慣于“自以為是”，總覺得我們自己是對(duì)的，他人的想法不僅錯(cuò)誤，而且荒唐無比。長期這樣，人就會(huì)形成一種思維定勢，具有強(qiáng)烈的排他性。過去的那些封建帝王，一言九鼎，從來沒有覺得自己錯(cuò)過，那才是真正的荒唐。

道家思想是非常平和的思想，這種平和中有一種動(dòng)人的力量。道家對(duì)“自以為是”是很反感的，所以強(qiáng)調(diào)：“不自是，故彰。”“彰”是“顯明”的意思，說的是，一個(gè)人只有做到不自以為是，那道理才能真正顯明。所以，真理常常是被自以為是的那些家伙給遮蔽著的。

中國人是很好面子的，這好面子有一個(gè)很大的缺陷，就是不能“自以為非”。很多時(shí)候，明明自己錯(cuò)了，還要強(qiáng)詞狡辯，非證明自己正確不可，這不僅遮蔽了真理，連人格都丟棄了。

老子的繼承人莊子，其實(shí)也看到了這一點(diǎn)，他認(rèn)為，真理是相對(duì)的，“此亦一是非，彼亦一是非”，對(duì)待同一事物，站在你的角度，你覺得你的看法對(duì)，但若是站在對(duì)方角度，他的看法也不一定就錯(cuò)。或許你和對(duì)方，都有片面真理，這樣的時(shí)候，你硬說自己是，對(duì)方非，那就有些霸道，人際關(guān)系中很多摩擦，都是由此引發(fā)的。一個(gè)人若有“自以為非”的度量，在人際交往中，火藥味一定會(huì)淡得多。鄭板橋所謂“難得糊涂”，我覺得其中就包含“自以為非”的度量在。

我在這里談“自以為非”，不是說人不應(yīng)該堅(jiān)持真理，我只是想說，人應(yīng)該有承認(rèn)錯(cuò)誤的勇氣。這種勇氣不是人人都有的，所以要拿出來說，所以要提醒大家。我們都習(xí)慣于“自以為是”，一聽說“自以為非”，可能感覺很不舒服，好像把自己整個(gè)兒否定了，好像這不是一個(gè)自信的人應(yīng)該有的想法，但我的觀點(diǎn)恰好相反，能“自以為非”，恰恰是自信心非常強(qiáng)大的表現(xiàn)。

我們讀陶淵明的《歸去來兮辭》，里面有一句：“覺今是而昨非。”陶淵明用今天的自己推翻了昨天的自己，這是很耐人尋味的。雖然，做官是否就是“非”，“歸田”是否就是“是”，還有討論的必要，但是一個(gè)人能“自以為非”，他就在進(jìn)步。若是一個(gè)人自以為一貫正確，那他可能就會(huì)固步自封，永遠(yuǎn)停在原

點(diǎn)了。

在高位者，因?yàn)橹車泻芏喟⒄樂暧叄愿小白砸詾榉恰钡淖杂X。“領(lǐng)導(dǎo)高明論”甚囂塵上，在高位者若缺乏自知之明，就很容易被這迷魂湯灌醉，從而不自覺就變成一個(gè)獨(dú)斷專行者。在這一點(diǎn)上，商湯就很有“自以為非”的勇氣。在《尚書·湯誥》中，商湯詔諭下民：“爾有善，朕弗敢蔽；罪當(dāng)朕躬，弗敢自赦，惟簡在上帝之心。其爾萬方，有罪在予一人；予一人有罪，無以爾萬方。”這段文字中，最讓人感動(dòng)的是“其爾萬方，有罪在予一人”。商湯真是有自知之明，他能做到“自以為非”，而不是像后代多數(shù)帝王那樣“文過飾非”，那是多么了不得。

自然，不僅高位者，普通百姓如你我，也要時(shí)時(shí)提醒自己，自以為非，是非常必要的。每個(gè)人，看問題的角度不同，得出的結(jié)論就有差別，有些差別還很大。這樣的時(shí)候，不是自以為是，而是自以為非，才能給對(duì)方臺(tái)階下，從而在對(duì)方心目中留下非常好的印象。你退一步，他人自然也會(huì)退一步，這樣，人際關(guān)系就會(huì)變得非常和諧。如果你咄咄逼人，得理不饒人，或者無理也要編出個(gè)道理來，強(qiáng)迫對(duì)方臣服，那就顯得張牙舞爪，鋒芒太露，這樣的人，大家就會(huì)退避三舍，你自己也就顯得比較孤

立了。

自以為非，是示弱，但很多時(shí)候，示弱恰恰是內(nèi)心強(qiáng)大的表現(xiàn)。老子不也說“柔弱勝剛強(qiáng)”嗎？一個(gè)人能自以為非，他就是一個(gè)頭腦清醒的人，一個(gè)理性的人，一個(gè)時(shí)時(shí)自我反省的人，這樣的人平和、冷靜、客觀、公正，常常是，他自以為非了，大家反而認(rèn)為他對(duì)著呢，處處歡迎他，你說這不是很好嗎？

〔選自《思維與智慧（上半月）》2016年第8期，薦稿人：麥子黃〕