微言深讀，細思表達（四）

吳滎林

寫作命題趨向于暗示考生關注社會、關注生活，是一種“公民性寫作”。通過中外“微言”思考當今社會生活，表達自己對事物的看法，體現了考生的認識水平和思考分析能力。本文列舉幾個“矛盾性材料”，分析解讀材料在某個角度蘊含的思想，為大家對高考作文材料的分析提供指導。

1.權衡所以定輕重，準繩所以正曲直。

——[唐]吳兢《貞觀政要·公平》

[熱思考]如果你有權力制定班級管理規(guī)定，你會考慮到規(guī)定的利弊嗎？

權衡，是用來稱量物體輕重的；準繩，是用來測定物體平直的。準，是測平面水準的儀器；繩，用以測定物體平直。人們認識評價事物總得有一個標準，而標準不得隨意改變，要有一定的穩(wěn)定性。“推倒圍墻，拆除圍欄”，讓居民小區(qū)成為街區(qū)，是眼前利益——充分利用土地資源，化解擁堵。看似有理有據，卻忽略了居民的生活習慣，損害了小區(qū)居民的切身利益。從對安全問題的擔憂，到小區(qū)變街區(qū)的喧囂生活氛圍，讓小區(qū)成為鬧市，違背了小區(qū)居民利益的“準繩”。何況，公用面積是小區(qū)居民“被購買”的集體場地，若借國家的名義損害各個小區(qū)公民的切身利益，那就是不符合民心的策略。利少弊多，難怪政策一出臺，便被廣大網民吐槽、譏諷甚至直言反對。

權衡，很多時候當以民眾百姓利益為標準，不能超越現實而理想化，這才是踏踏實實建設小康社會，實現中國夢的方式。有些時候，也應該要顧全少數人的利益，不能以政府的“管理”“社會利益”而損害小區(qū)居民的利益。

有了權衡，就不怕在輕重上作偽，因為秤桿能夠持平；有了準繩，就不會在是非曲直上混淆，因為墨線能夠取直。王安石說：“責任重大的人，他的憂慮不能不深；地位高的人，他的責任不能不大。”作為政策的制定者，行政管理責任人，不可不對“推倒圍墻”深思慎取。孟子說：“權，然后知輕重，度，然后知長短。”（《孟子·梁惠王上》）可以作為政府、社會關懷民眾的座右銘。

2.草茅弗去，則害禾谷；盜賊弗誅（責罰、懲治），則傷良民。

——《管子·明法解》

[熱思考]假如你的學校宣布月考乃至期末考試不需要老師監(jiān)考，而且開始實行，你會怎樣對待考試？

稻田里的秧苗，總會有形似谷苗的雜草和它一起生長，若不除去雜草，必然會妨礙谷苗的生長。社會的安定，民風的純正，還得依靠社會治理。一個小或大的環(huán)境的美好，還需要法治、規(guī)則的管理，猶如稻田里雜草必須去除一樣。

很多中學圖書館的“三無管理”（無管理員，無借書登記，無借還日期），看似是要從管理上減少他律而促成大家的自律，“給別人以信任，收獲誠信”，但是良好的愿望不等于現實。因為，人不能僅僅靠道德修養(yǎng)而自我約束，人對善意也不都會“投桃報李”。因為“自私是人的天性之一”，企圖給予信任從而贏得所有人的信任，只是一種美好愿望。唯有嚴格的規(guī)則執(zhí)行，才能通過他律促進自律，幫助人們形成自律，尤其是在人的人生觀還沒有成熟的中學階段。唯有如此，他們進入社會，才會在嚴肅而嚴格的社會規(guī)則、國家法律管理中，實現自律而自在。

管子的話，其實提醒我們，自我內心雜念除了外部社會要求外，還應該有一個自我反省、剔除不良心性的要求。

3.心誠意正思慮除，順理修身去煩惱。

——[唐]孫思邈《衛(wèi)生歌》

[熱思考]當一項規(guī)定損害到你的個人利益而又對他人有益時，你會怎樣對待？

心地誠實，意念純正，就能除掉憂慮，遵循為人的義理，修養(yǎng)德行，就能去掉煩惱。人總處在無休止的矛盾之中，不順心的事兒常常遇到，是很正常的事情。2015年5月北京開始實行視力殘障者可以讓導盲犬帶路坐公交車的規(guī)定后，引發(fā)了很多人的反對，什么“狗狗過敏者將遭遇生命危險”“小孩兒遇見狗狗恐懼大哭”“給少數人的公平帶來更多的不公平”等等，好像這個政策的出臺給很多人帶來了不安。

其實，據某網站報道，中國目前有近1700萬視力殘疾人士，而眼下在大陸服役的導盲犬只有60多只。因為導盲犬的高昂代價，由導盲犬幫助出行坐公交的人數極其稀少，對廣大乘坐公交出行的人帶來傷害，可能性實在是微乎其微。也不說訓練成為導盲犬的苛刻程度，飼養(yǎng)、管理導盲犬的安全衛(wèi)生標準的嚴格性，也不說導盲犬的溫順和藹，忠于職守，只想說，當我們只是關注自己利益的時候，心里往往就會只有自己。所謂的“道理”就成了權衡自我利益的唯一標準，思慮就勃發(fā)無限了。沒有理解視力殘障者的天然權利，無視盲人也應該享受國家給予公民的公平、公正的權益，其心可憫。待他人，應該“心誠意正”，消除自己的“煩惱”，無需發(fā)泄自己內心的自私而尋找無謂的苦惱。

假如反對者只有三天光明，設身處地，換位思考，就不會急匆匆地找不是理由的理由，也不會給同是公民的殘障者反對聲，而會給政策的出臺點贊了。

公平對待弱者，是社會的潺潺春水，明凈而舒暢；給予弱者應得的權利，是一個社會應有的公平正義，委婉而悅心；體諒社會中的弱者，是寒冷人生里的一縷陽光，溫暖而熱情。

4.強人之所不能，事必不立；禁人之所必犯，法必不行。

——《資治通鑒》

[熱思考]規(guī)則太松散，會使執(zhí)行者散漫甚至無所畏懼，你有體會嗎？

強迫我們做根本做不到的事情，即使是強制性地執(zhí)行命令，也無法完成，而禁止我們做無法避免的事兒，縱然懲罰、治罪，也還是禁止不住，那么就應該考慮規(guī)定的有效性了。

密集而嚴格的規(guī)定，讓我們成了很規(guī)矩的學生，可是還是有不少同學違規(guī)，原因就在于過于煩瑣的規(guī)矩增加了違規(guī)的可能性，或者說成了違規(guī)的必然源頭。近日央視報道某學校因為學生帶手機上學而被“勸退離校”，引發(fā)了激烈的爭論。有人說，信息時代，交流方便，給家長和任課老師、同學帶來交流的便利。而學校卻以學生以學習為主，帶手機到校影響學習，影響學校教育質量的理由來實行“勸退”。

這里其實蘊藏著一個規(guī)則制定的問題，那就是規(guī)定是否符合社會發(fā)展，是否符合學生生活、學習的實際需要。手機對用于學習研討、溝通交流的同學來講，是一種學習工具，是學習生活的彌補和拓展，規(guī)定不能使用，其實就讓大家少了一個學習的渠道。如果用來玩游戲影響學習，那當然是一個外在的規(guī)范和他律。但是沒有具體分析而一概統(tǒng)一，本質上是阻止與時俱進多樣化的學習方式的傳遞，是對學習的性質認識不足，還是陳舊的觀念作祟？學習如果沒有學習者的內在動力和渴望，而須外在要求的壓迫，那么，學習的效果也達不到，外在的規(guī)則也只是掛在墻角的蜘蛛網罷了。

5.善不必皆可，惡不必皆否。

——[宋]李覯《強兵策》

[熱思考]你見到過美好或丑惡得無以復加的事兒嗎？

網絡時代，我們常常發(fā)現對好的事物贊不絕口，對丑惡的事物惡語相向甚至全盤否定的現象。其實呢，對好的事物也不要全盤肯定，對不好的事物也不要全盤否定。因為判斷事物不可絕對化。絕對化，往往會走向另一個極端，不感情用事，不戴有色眼鏡看待事物，保持清醒的頭腦，理智分析，客觀判斷，處理事情才會客觀科學，有理有據。

中國大媽跳廣場舞，既鍛煉了身體，也給城市、鄉(xiāng)村增添了一道風景線。但是，跳廣場舞若影響了城市和諧，影響了居民的生活，也會受到有關法規(guī)的懲罰。

廣場舞是一種由百姓自發(fā)興起，有健身、休閑娛樂性質的活動。后來居然演變成民意分裂、對立的社會熱點，原因就在于各群體、各人喜好不同，價值取向差異。因為廣場舞引發(fā)的執(zhí)法沖突、民眾沖突在各地都有上演，雙方各執(zhí)一詞，理由都很充分，但是各自的理由都有道理嗎？其實，還是缺少管理，是法律規(guī)則的執(zhí)行問題。說廣場舞不好，可2015年香港“第42屆全港公開舞蹈比賽”中，有廣場舞獲得銀獎，就因為香港對待公共場所活動的噪音限制嚴格，執(zhí)法堅決徹底，所以有了有序而有活力的廣場舞，廣場舞者自得其樂，居民安然對待不受騷擾。而內地呢，缺少一個公共場合娛樂的法規(guī)，雙方對立矛盾，管理者卻對矛盾雙方疏導無方，而且常以自己的喜好判斷一個社會現象。因此自然就會缺少具體分析、辯證認識而出現絕對的否定或絕對的肯定判斷，一句話，以自我為中心的判斷，自然不能化解隨時代發(fā)展而出現的新問題。

[作者單位：四川省雅安中學]