英語(yǔ)翻譯作品在我國(guó)傳播與接受的成功原因探析

【摘要】外國(guó)文學(xué)在國(guó)內(nèi)的傳播與接受，既受到翻譯家、翻譯原則和翻譯技巧等方面的影響，同時(shí)又受本國(guó)文化及傳統(tǒng)等“期待視野”的制約。好的翻譯作品之所以成功，很大一部分原因是其在“人本”基礎(chǔ)上對(duì)普遍人性、人倫和人情的跨越國(guó)界和地域限制的譯介。文章以弗吉尼亞·伍爾夫的代表作《到燈塔去》的成功出版為例，對(duì)外國(guó)文學(xué)作品在我國(guó)的傳播與接受的成功原因進(jìn)行了分析。

【關(guān)鍵詞】外國(guó)文學(xué)；弗吉尼亞·伍爾夫；《到燈塔去》；傳播與接受

【作者單位】郭海英，上饒師范學(xué)院。

【基金項(xiàng)目】上饒師范學(xué)院課題：新視覺(jué)下的中國(guó)英語(yǔ)變體研究與實(shí)踐，項(xiàng)目編號(hào)：201322。

“五四”時(shí)期，現(xiàn)代作家周作人在《新青年》上刊登了《人的文學(xué)》一文，一石激起千層浪，在文學(xué)界掀起了一場(chǎng)關(guān)于文學(xué)功能的大討論。雖然，受當(dāng)時(shí)環(huán)境的影響，這種學(xué)說(shuō)遭到了正統(tǒng)的革命現(xiàn)實(shí)主義代表的猛烈抨擊，但其從“人本”立場(chǎng)出發(fā)的文學(xué)觀念一直在我國(guó)潛滋暗長(zhǎng)，并在新時(shí)期一度占據(jù)了主流。可見(jiàn)，人性、人倫和人情是文學(xué)關(guān)注的核心價(jià)值，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，文學(xué)是不受?chē)?guó)界、地域和民族等外在條件制約的，是具有普遍適用性的。基于這種觀念翻譯的外國(guó)文學(xué)，其成功與否在很大程度上依賴(lài)于一個(gè)翻譯家的眼光，以及所選文本是否暗合了本土的文化、心理和傳統(tǒng)等“期待視野”。本文以弗吉尼亞·伍爾夫的《到燈塔去》為例，從莉莉人物形象、“燈塔”等意象的設(shè)置以及女性選擇、女性命運(yùn)三個(gè)方面分析此文本在我國(guó)成功的原因。

一、莉莉形象的塑造——為讀者對(duì)人物的接受提供了另一參照

傳統(tǒng)小說(shuō)理論家認(rèn)為，小說(shuō)由三個(gè)要素構(gòu)成，即人物、環(huán)境和故事情節(jié)。我們解讀一篇小說(shuō)作品，有意無(wú)意地也都要從這三方面把握。《到燈塔去》的獨(dú)特之處便在于作者突破了以主人公為一維線(xiàn)索的人物設(shè)置，而同時(shí)設(shè)置了一個(gè)次要人物，并在最后反轉(zhuǎn)為主人公的莉莉這一人物形象。這便突破了我們習(xí)以為常的以主人公一貫而下的線(xiàn)性結(jié)構(gòu)，從而造成了閱讀的陌生化效果，一定程度上促進(jìn)了小說(shuō)在我國(guó)的傳播和接受。

具體而言，作者圍繞拉姆齊一家人去燈塔而展開(kāi)，拉姆齊的海邊別墅里有幾位陸續(xù)出場(chǎng)并各具特點(diǎn)的人物。小說(shuō)的章節(jié)結(jié)構(gòu)非常簡(jiǎn)單，由“窗”“歲月流逝”“燈塔”三個(gè)既相互獨(dú)立，又相互聯(lián)系的部分組成。在開(kāi)頭部分，作者以拉姆齊夫人答應(yīng)兒子詹姆斯到燈塔去展開(kāi)，之后是不惜筆墨對(duì)拉姆齊及拉姆齊夫人的形象進(jìn)行介紹和性格刻畫(huà)。拉姆齊夫人是一位善良、溫和并充滿(mǎn)母性關(guān)懷的人，她對(duì)人友好和善，能體諒人。與拉姆齊夫人形成鮮明對(duì)照的是拉姆齊先生，他冷漠自私，愛(ài)發(fā)脾氣，對(duì)待自己的孩子缺少起碼的關(guān)愛(ài)。當(dāng)詹姆斯提出要去燈塔時(shí)，拉姆齊說(shuō)道：“可是，明天天氣不會(huì)好的。”他要他的孩子從小便意識(shí)到人生是艱難的，事實(shí)是不留情面的。拉姆齊和拉姆齊夫人代表了不同的人生選擇和價(jià)值立場(chǎng)，顯示了男性和女性之間自私冷漠與博愛(ài)寬容的博弈和較量。顯然，拉姆齊夫人身上寄托了作者的理想，這也是伍爾夫作為女權(quán)主義的代表，其女權(quán)意識(shí)在小說(shuō)文本中的體現(xiàn)。然而，她更為隱秘的巧思卻并不停留于此，在作品中，還有一個(gè)人物一直是伴隨出現(xiàn)的，那便是畫(huà)家莉莉。在當(dāng)時(shí)，畫(huà)畫(huà)被認(rèn)為是男性的特權(quán)，而莉莉不僅迷戀畫(huà)畫(huà)，而且拒絕婚姻，選擇獨(dú)立的單身生活。她作為與拉姆齊夫人不同的對(duì)立面，顯示了女性在婚姻關(guān)系中的不同價(jià)值和人生選擇。在小說(shuō)的第二部分“歲月流逝”中，作者安排拉姆齊夫人去世，而作為畫(huà)家的莉莉戰(zhàn)勝了歲月的流逝，征服了外在惡劣的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，見(jiàn)證了拉姆齊先生最終帶著孩子們駛向?qū)γ娴臒羲？梢哉f(shuō)，這樣的情節(jié)安排本身就寄寓著作者的理想。莉莉從次要人物向主要人物的位移，不僅在形式技巧方面突破了一般作品對(duì)人物形象的塑造，既滿(mǎn)足了讀者的獵奇胃口，在感覺(jué)上形成了與以往閱讀的差異，而且也折射出作者的女性立場(chǎng)及對(duì)人生的哲學(xué)思考。因此，這也為《到燈塔去》在我國(guó)的傳播和接受奠定了基礎(chǔ)。

二、 “燈塔”意象的設(shè)置——為小說(shuō)的成功傳播提供了審美基礎(chǔ)

文學(xué)是語(yǔ)言和想象的藝術(shù)，既然是藝術(shù)，便要求作者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)講求語(yǔ)言的優(yōu)美、氛圍的營(yíng)造，能為讀者帶來(lái)閱讀的審美享受。而美的營(yíng)造要靠多種手段，其中，意象的設(shè)置是許多作家所青睞和慣用的一種方法。《到燈塔去》能在我國(guó)有效傳播并被廣大讀者所接受，很大一部分原因是得益于作者意象設(shè)置方面的能力。例如，小說(shuō)題目所標(biāo)示的“燈塔”是整個(gè)文本的核心意象，也是小說(shuō)情節(jié)得以展開(kāi)的根源所在。

“燈塔”在我們傳統(tǒng)的概念里象征著光明、希望和理想，能給人帶來(lái)心靈的慰藉和美好的想象。燈塔日復(fù)一日，年復(fù)一年，屹立在海的對(duì)面。拉姆齊夫人許諾帶著孩子們到燈塔去，但是無(wú)奈總被風(fēng)雨阻隔，始終未能成行。燈塔作為希望之塔、光明之塔在拉姆齊夫人及其孩子的心里神圣而美好；然而，去燈塔的道路異常艱難而漫長(zhǎng)，除了惡劣的天氣、殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，還有拉姆齊先生的不理解、不支持。在六歲的小兒子詹姆斯眼里，燈塔意味著冒險(xiǎn)和刺激，母親是不斷引領(lǐng)他，帶給他希望的人，而父親則是他到達(dá)希望之塔的阻力。因此，我們看到詹姆斯弒父的俄狄浦斯情結(jié)在滋長(zhǎng)。然而，在小說(shuō)的第三部分“燈塔”中，拉姆齊夫人已經(jīng)去世，他們的女兒普魯也因難產(chǎn)去世，兒子安德魯也在戰(zhàn)爭(zhēng)中不幸犧牲，拉姆齊最終選擇帶著孩子們?nèi)ネ鶡羲＿@一情節(jié)的逆轉(zhuǎn)一則顯示了拉姆齊在妻子逝去后決心完成妻子的遺愿；二則是表明了拉姆齊先生在經(jīng)歷種種苦難后，最終選擇和回歸了心靈和情感這樣一種無(wú)形的人性之需。最后，我們看到那個(gè)痛恨父親的詹姆斯最終得到了父親的肯定與表?yè)P(yáng)，缺失父愛(ài)的心靈得到安慰，詹姆斯瞬間覺(jué)得自己長(zhǎng)大了。在父子共同完成希望之旅后，他們終于言歸于好。

此外，燈塔對(duì)莉莉而言也意義非凡。雖然，莉莉并未親自到達(dá)燈塔，但在拉姆齊先生帶著他的孩子到達(dá)燈塔之時(shí)，莉莉近十年的繪畫(huà)創(chuàng)作突然有了靈感。這一看似意外的筆觸實(shí)則蘊(yùn)含了作者別樣的思考，其實(shí)，每個(gè)人心中都有一座燈塔，那是超越自我、完成自我的心靈之光，這也許便是伍爾夫設(shè)置“燈塔”這一意象的用意所在。

因此，“燈塔”這一意象不僅為讀者帶來(lái)了希望和溫暖，滿(mǎn)足了讀者內(nèi)心深處向善、向美的閱讀期待，同時(shí)它作為與主題密切相關(guān)的形式技巧，“到燈塔去”這一標(biāo)題就對(duì)讀者構(gòu)成了強(qiáng)大的吸引力，因此，它的成功也就不足為奇了。

三、女性獨(dú)立之路的求索——為小說(shuō)的傳播和接受提供了根本的保障

如果人物的塑造和意象的營(yíng)造為小說(shuō)在我國(guó)的傳播與接受提供了一定的形式基礎(chǔ)，那么，女性獨(dú)立之路的艱難求索便為小說(shuō)的成功提供了根本的保障。因?yàn)榕詥?wèn)題、女性選擇和女性話(huà)題正是突破國(guó)界和地域的普遍主題，千百年來(lái)，無(wú)論是中國(guó)女性，還是外國(guó)女性，她們追求自我獨(dú)立的努力從未停止。而伍爾夫作為西方女權(quán)主義的發(fā)起人和代表，其觀點(diǎn)和立場(chǎng)影響了一代又一代的女性。《到燈塔去》作為她的代表作，凝結(jié)了她多年來(lái)在這一問(wèn)題和領(lǐng)域的思考結(jié)晶，必然在傳播和接受過(guò)程中占盡先機(jī)和優(yōu)勢(shì)。眾多女性希望通過(guò)閱讀這本書(shū)獲得力量與智慧，從而收獲更為幸福的人生。

作者設(shè)置了兩個(gè)主要的女性人物：一個(gè)是拉姆齊夫人，一個(gè)是莉莉。前者代表了傳統(tǒng)女性的價(jià)值選擇，后者則象征著現(xiàn)代新女性。拉姆齊夫人有著我們一直認(rèn)為的女性該有的溫柔、善良和奉獻(xiàn)精神，而莉莉則相反，她選擇了獨(dú)立的單身生活，她有自己的愛(ài)好和理想，即畫(huà)畫(huà)。她用畫(huà)畫(huà)體現(xiàn)自身的存在感和價(jià)值感。在小說(shuō)的最后，莉莉作為次要人物，不斷顛覆作為主要人物拉姆齊夫人的地位，顯示了以她為代表的突破傳統(tǒng)和超越自我的一部分女性存在的合理性。不僅如此，她還是推動(dòng)男女兩性走向融合的中間力量，拉姆齊先生代表著男性話(huà)語(yǔ)和男性權(quán)力，拉姆齊夫人則代表了女性話(huà)語(yǔ)和女性權(quán)力，伍爾夫并無(wú)意制造男女兩性的對(duì)立，而是以莉莉這一人物形象為調(diào)和劑，讓對(duì)立的雙方走向?qū)υ?huà)和融合，這體現(xiàn)了伍爾夫雙性同體的理論思想。在伍爾夫看來(lái)，女人需要有“一間自己的屋子”，女人創(chuàng)作的根本點(diǎn)在“成為自己”，但是，她并不主張一方凌駕于另一方，而是要達(dá)到陰陽(yáng)的平衡。作為女權(quán)主義者的代表，伍爾夫是站在兩性同體的高度為女性代言，作品對(duì)拉姆齊夫人與莉莉不同女性個(gè)體的設(shè)置，共同完成了對(duì)拉姆齊先生的改造，最終拉姆齊先生渡過(guò)海岸，向著燈塔前行。此“渡”亦是向善之“渡”，象征著男女兩性最終走向了和諧統(tǒng)一。

總之，《到燈塔去》這部小說(shuō)讓我們看到伍爾夫在女性選擇和女性命運(yùn)方面的思考。小說(shuō)不僅通過(guò)塑造人物形象和營(yíng)造意象使作品具有了獨(dú)特性，同時(shí)對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的譯介與翻譯也是一種成功示范。它所揭示的女性問(wèn)題和女性困境在某種程度上是“人”的共有問(wèn)題。因此，《到燈塔去》是一部基于本土文化的成功譯介作品。

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