淺析文教空間內環境設計的地域文化識別性
——以龍巖博物館室內設計為例

莊 華（廈門佰地設計院福州分院，福建福州350001）

淺析文教空間內環境設計的地域文化識別性
——以龍巖博物館室內設計為例

莊 華（廈門佰地設計院福州分院，福建福州350001）

科技進程腳步加快，帶來的日漸單一的城市面貌及大型建筑空間的重復雷同，人們的定向感和歸屬感減弱以至于消失。在這樣的公共空間中，公眾既無法識別物理空間環境，也難以感知自我存在的文化特征，以至最終感到失落與茫然。因此，在公共空間的設計與改造中應尊重和發掘地域信息，創造具有鮮明地域文化特色的空間場所，使公眾通過這些空間場所去判別物理方位、識別城市的文化特征與地域屬性。只有這樣，才能在全球文化多樣化的今天，使公眾對所在的空間產生歸屬感與認同感.本文通過對龍巖地區客家文化及“振成樓”的分析，引入龍巖博物館室內空間設計淺析如何在文教空間內增加地域文化的識別性。

地域性；文化內涵；文教空間；土樓；龍巖博物館

1 文教空間指向性地位的地域性特征及文化識別性

地域特色是自然要素與人文因素作用下形成的綜合體，所謂的地域文化應該是指在一定的地域范圍內長期形成的歷史遺存、文化形態、社會習俗、生產生活方式等，并在一定的地域條件下，如海洋、山脈、河流，以及氣候特點乃至獨有的人文精神等，相互作用后形成的獨特的、不可變更，對某個地域的諸多影響。所以地域文化不是傳統意義上的文化概念，它有明顯的地域性，形成的長期性，表現形式的廣泛性等，它們之間相互包容相互滲透、甚至互相影響。

室內設計空間尤其是文教空間沒有根據空間的功能要求進行設計處理，沒有將空間所在建筑與所處地域結合起來，在室內空間細部的處理上沒有理性分析觀眾對于地域文化的心理需求，致使不同功能類型的展覽空間具有相同的室內風格。導致不同的文教空間缺乏特點，失去文教空間原有的導向性作用。

今天的博物館的職能不僅僅是收藏保護文物、進行科學學術的研究，其更重要的職能是要承擔起對地域文化的繼承和傳承歷史文脈的責任。與此同時，現代的博物館還應是人們活動的樂園，是一個地域對外呈現、展示地域文化、地域個性的標志性場所。所以，地域文化永遠是博物館室內空間設計創作的思想之源。

2 博物館空間拒絕“零識別”

當代我國的博物館建設正處在鼎盛的建設時期，博物館室內空間設計的發展也有了階段性的進展，現代科技發展迅速，建筑工藝及建筑材料也廣泛的受到西方的影響，導致文教空間表現形式重復。朱文一先生以“零識別”一詞一針見血地道出對如今城市雷同的憂慮，并指出“當前的城市、建筑逐漸趨向無序、無差別的狀態，人的歸屬感和定向感會減弱甚至消失，取而代之以失落感和茫然感”。

任何一種博物館的室內空間設計都離不開地域文化作為依托，所以在現階段，民族傳統文化、地域文化、地方城市文化都是現代博物館承載及展示的對象。室內設計師在進行博物館室內空間創作之初應當充分了解博物館建筑所在地域的自然環境、地域文化、歷史文脈、人文環境特征，通過了解該地區的地方特色并凸顯出來，才能夠得到地域文化特征明顯的博物館室內空間。

3 龍巖博物館內空間地域文化識別重構

3.1 客家傳統文化的消隱

“少即是多”的設計理念與鋼筋、水泥、玻璃等材料的發明改變了世界1/3的天際，意味著社會中的建筑已經開始雷同，缺乏地域特色。發展中國家為了經濟的發展，為了能夠更像國際靠攏。將故有的、具有歷史性意義的建筑一一被拆毀。有代表意義的土樓被列入世界文化遺產，而未被列入文化遺產內的土樓像佇立在風雨飄搖的小樹，隨時都有可能隨風散去，沒有人為這些傳統建筑惋惜。歷史的腳步總是匆匆向前發展，而客家文化獨特的地域文化性也會減少。然而，客家民系本質上是一個有悠久文明的民系，其身份認同感源自作為中華民族傳統文明的悠久歷史；面對現代化進程的急促腳步所帶來的包括客家社會傳統聚居形式生活模式乃至生活習俗在內的方方面面的改變，在后期的建設中尤其是當地文教空間應擔任保護、繼承和弘揚客家文化的使命。

不僅客家人世代聚族而居，冬暖夏涼、人氣很旺歡樂祥和的客家大土樓或者被拆遷改建或者人去樓空風雨飄搖，而且，連客家傳統社會的家族聚居模式也將因新型民居的或單元阻隔或小巧玲瓏而面臨壽終正寢的命運。作為在特定歷史時期、自然生態環境和文化生態環境相互作用而產生的物化形式的客家土樓，隨著時間的推移將要消失也許是歷史的必然，人類社會的文明發展也不可能讓某種文化的物質載體光彩奪目成千上萬年，這是被人類社會文明發展史證明了的真理。設計人員希望通過對龍巖博物館空間的設計將此問題列入了設計思考之中。期望通過文教空間的內部環境結合龍巖地區特有的地域性特點及文化內涵使博物館的獨特性及地域性特征凸顯出來有別于其他地區的博物館。與此同時可以讓受眾理解客家土樓獨特的生態文明要素，感受客家文化的獨特魅力。

3.2 “振成樓”的建筑形式及文化隱喻

振成樓為圓形土樓，當居民稱“園寨”。多圈同心圓樓其結構外高內低，內有樓，環環相套。外圈為土夯筑墻承重，內圈和隔間墻，以薄夯筑墻，或土磚墻承重，其余均為木結構——木樓板，小青瓦屋蓋。一座圓樓設大門一個，內挑廊屋層增加內向懸挑，形成向內拉力，大大增加圓樓整體性。圓樓房間大小均等，無主次之分。圓樓中心一般設廳堂，作為全樓人的活動中心。有的在小圈樓外加建附屬樓房以補住房之不足（見圖1）。

這種內通廊式的內部空間結構，是天人合一的家族血緣聚居模式和團結同心傳統精神的充分體現。由于所有開間都面朝天井圓心和中心祖堂，形成對外封閉，對內開放、圍繞中心的聚居空間和格局，營造出宗支分明又團結一致的家庭向心力，強調了宗法禮教的中心地位。振成樓亦有一片大花園，無余地的土樓則在屋前屋后種上常青樹木，再加之土樓建筑內部常是樓中有樓，內低外高，與門窗、天井科學配合，構成一個陽光充足、空氣流通、四季皆宜的別墅整體。古香古色、端莊雄渾的永定客家土樓充分而完整地體現了中國古典建筑所具備的那種向平面鋪展開去的實踐理性精神。重視宗族和睦的倫理綱常、興詩立禮、懷德重教的神在土樓這一獨特的民居建筑中一覽無遺。土樓建筑明顯地在使用一系列象征手法來體現在中國文化一貫追求的長幼有序、尊卑有別的宗族意識，以及嚴肅、方正、井井有條的生活理念。最典型的莫過于各類型土樓建筑均講究嚴格對稱！門戶對稱、廳堂對稱、水井對稱，這完全是中原四合院形式的變形。其大廳、房間、樓道、梯階、大門、小門、水井的數目變化都講求一個“禮數”，即必須符合“禮”之標準。集族權、神權、文化教育、慶典、娛樂的需要而成為多功能的大廳置于土樓中心，外圍以二環、三環，足以顯露其核心地位。而高大的梁頂棚則暗示著“言法行則”的威嚴。

圖1 振成樓底層平面圖

4 “土樓”建筑特征識別對龍巖博物館內環境設計的啟發

4.1 室內空間是建筑造型的延續

在文教空間內尤其是博物館內部的室內空間的裝飾造型運用很關鍵，它不僅能通過自身的三維形態傳達給人一種最直觀的印象，而且能體現該博物館自身的地域文化特征和時代的精神內涵。不同的地域文化決定了不同的室內造型，因此，龍巖博物館的室內造型設計者希望是當地最富有特色的建筑在室內空間中的延續。在滿足功能的前提下盡可能的將地域性文化識別標志更透徹的詮釋龍巖地區博物館的地域文化內涵，且又符合時代的需求。“振成樓”無論從建筑形式還是建筑體量來看，它能代表土樓的建筑藝術，振成樓的所有開間都面朝天井圓心和中心祖堂，形成對外封閉，對內開放、圍繞中心的聚居空間和格局，營造出宗支分明又團結一致的家庭向心力，強調了宗法禮教的中心地位。龍巖博物館的室內體量為圓形，在并未脫離對建筑延續的造型前提下進行再創作，設計者希望依托于建筑的整體形式能夠將最具地域文化識別性的土樓建筑造型引入室內，對當地特色建筑外形的繼承，由于其外觀是運用建筑類型學的原理依托龍巖當地傳統建筑設計的，故室內造型對建筑外形的繼承實際是對地域性建筑文化的一種延續。從以上的分析之中可以看到，在造型上對建筑風格的延續。

4.1.1 地域文化元素的提煉使用

從龍巖博物館的現場完成圖上來看（圖2）建筑的面積不與振成樓面積相似，博物館的建筑功能是展覽，不同于用于居住的振成樓。如若單一的將所有造型元素生搬硬套會失去對地域文化特色引入的原則和意義。設計者通過圓形庭院的圍合，運用情景設計的手法對地域文化的再現與表達。將振成樓建筑投影平面轉變為圖樣形式以地面拼花造型融入室內設計中，圖樣是從另外一個角度提煉了地域特色的文化元素，將土樓的建筑特色以簡單色塊體現出來。圖樣的雙圓與博物館內設計的圓形屋面組合，將土樓的多圈同心圓樓其結構外高內低，內有樓，環環相套的特色以縮引的形式再現原貌。由此方法可以完成地域文化在空間細部設計的構建。通過圖樣造型體現細部設計較為感性和外露。參觀者能夠通過對圖樣感觀滿足最基本的審美需求且能完成對空間設計表達信息的獲取。

圖2 龍巖博物館中庭室內空間實景圖

4.1.2 室外景觀室內化

博物館內部的將振成樓的建筑元素引入室內，室內的整體空間完成地域性建筑文化識別的引入，同時也完成室內景觀效果的室外化。在中庭大廳四邊的樓梯邊緣（如圖3）種植竹，利用高且長的綠植連接一層及二層，高聳的植物解除了室內的局促感，也代表“振成樓”屋前后種植有常青樹。完整的把地域文化在室內空間設計內表現出來。

圖3 龍巖博物館躍層植物配置

4.2 龍巖博物館內環境門廳中庭設計解說

為了使人們一進入大堂（如圖4）就能鮮明地感受到土樓特色，在大堂和圓形中庭之間設置一道土樓形象造型的隔墻，人們可以通過自動扶梯穿過隔墻進入圓形中庭空間，再由中庭進入各個展廳參觀（如圖2），這樣的好處是：

圖4 龍巖博物館門廳空間實景圖

（1）人們可以在大堂就能鮮明地感受土樓。圖3龍巖博物館躍層植物配置。

（2）中庭空間能形成完整的一個整圓形空間，能完整體現傳統土樓“八卦”文化的特色。

（3）空間上形成先抑后揚的空間特色，為空間的高潮——圓形中庭做空間鋪墊，使空間層次豐富。

（4）符合土樓文化的空間形象特點——先見到一個宏偉的形象，進入以后霍然開朗。

（5）從空間形式到精神內涵都能充分表達閩西土樓文化特征。

大堂在功能上右側設有售票處、左側設咖啡休息、后區設電腦咨詢、正面土樓造型墻上設置大型電子屏幕。通過自動扶梯穿過造型墻，就能看到圓形中庭主立面——“祖堂”造型。而透過造型墻下方的漏窗則可以看到中庭的竹之庭院綠化。通過土樓造型墻的演繹，使大堂空間顯得既豐富多彩又韻味十足。

進入圓形中庭，就到了建筑最重要的主空間。中庭正面是借鑒土樓“祖堂”的造型，上設有主題浮雕壁畫，點明主題。周圈以土樓特有的“八卦”磚柱和“腰檐”欄桿造型為主，中庭平臺四周則是空間上下連通的竹之庭院綠化，使空間帶有濃郁的傳統園林特色和閩西土樓文化風采，平臺的鋪裝是土樓的平面圖，使人仿佛真的進入土樓內部一般。

總體風格是以現代簡約手法結合土樓特色造型元素，色彩材料以米白墻，原木，灰磚為主調，風格素雅，符合博物館特色要求。

4.3 賦予傳統元素與構件新意義

科學技術革命不斷更新，傳統的構件在提煉與簡化形式當中得到延續與發展，并發揮著其積極的作用。但是材料的發展讓傳統的某些建筑構件失去原始的建筑作用，在室內空間設計中依然會對傳統的建筑元素構件采用象征或者隱喻的形式進行再創作，這些傳統建筑構件元素的使用能最直接、最有效的反映出傳統地域文化傳統建筑構件是體現傳統建筑文化的主要建筑語素。龍巖博物館中庭采用土樓內部常用的拱門（如圖5）作為進入中庭的門形，但只保留拱門的線條元素，余下皆為鏤空，拔高了中廳的體量感并使對面的以祖廟為主題的浮雕與之對應。

圖5 龍巖博物館鋼構玻璃天窗

各式規則的窗花紋樣在“振成樓”隨處可見，已然可以代表著客家文化以及裝飾文化在土樓內如何體現出來，博物館內提取銅錢紋樣，將土樓的主題思想“天圓地方、天人合一”的思想表達出來。裝飾紋樣放置在最有特色的弧形欄桿上（如圖6），仿佛透過木質的欄桿就能看見若干年前客家人民勤勞質樸的身影，也能感受到智慧的靈魂雖然隨著時間的過去發生的變更，但它的影響力依然化作圖騰照耀著我們。

在現代建筑中防火分區及消防規范是必須要做到的，古樸的客家人民在土樓的建造中也有將防火的重要性考慮在內，在振成樓里你能看見有許多（如圖7）防火墻，為防止火勢趁風隨處蔓延之用。博物館室內二樓欄桿處采用了土樓特有的八卦磚柱并以此為依靠增加防火卷簾用以防火之用。設計者希望在空間中不僅能夠體現當地的文化特質也能夠滿足現代的消防需要，賦予元素構件新的使命。客家土樓傳統的建筑造型為我們的室內空間設計帶來靈感，借鑒土樓圓形的屋頂及建筑造型將該土樓的建筑空間形態進行解構、重組，將博物館的室內空間打造成一個既有傳統空間形態且滿足時代性的室內空間。通過對傳統建筑的空間形態進行提取后，將其運用在博物館空間設計中，可以凸顯出博物館空間的地域性，更能使其空間組織的形態與建筑及建筑群體的風格保持協調統一。但需要注意的是，我們對傳統建筑空間形態的理解不應僅僅停留在形式的表層結構上，而要通過多方面的感悟、從深層結構來表達對傳統地域文化的認識，從而才能構建出利于傳承地域歷史文脈的博物館室內空間。

圖6 龍巖博物館欄桿細部實景

圖7 振成樓實景圖片

5 總結

現代化進程雖然給臺灣客家人聚居地帶來很大沖擊，帶來種種巨大的變化，但卻并不必然帶來有強大生命力的頗具特色的客家傳統文化的覆滅。恰恰相反，如果搶救及時，保護得力，傳承千百年的客家傳統文化甚至將增添新的活力，得到進一步的弘揚和發展。同理可證，文教空間的內環境需結合地域特性及文化內涵避免重復性設計，增加參觀者的歸屬感，找回屬于空間的認同感。

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TU242.5

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2095-2066（2016）29-0167-03

2016-9-28