玄言詩抒情方式之研究綜述略論

杜美茹

（西藏大學，西藏 拉薩 850000）

玄言詩抒情方式之研究綜述略論

杜美茹

（西藏大學，西藏 拉薩 850000）

玄言詩是詩人個人生命體驗的重視與表達，其詩文的表達即使有哲學思想的禁錮之下也還同樣具有濃烈的個人抒情特質的，而這樣的特質同時也是當時群體性抒情特點的表現特征，抒情表達也必然會隨著玄言詩的發展而發展。

玄言詩；抒情方式；中國詩歌

一、自古抒情傳統

“中國文學史和文學史研究中存在著以抒情及其載體（詩文詞賦）為正宗的認識和傳統”。風行兩百年的玄言詩，這在中國詩歌中稍縱即逝的一種詩歌特例，也必然有著自己獨特的規律和歷史成因，而其的出現也必然會對中國后世詩歌藝術的表達產生積淀作用。玄言詩作為魏晉南北朝時期特定產物，具有其獨特的表達方式和時代感。

二、玄言詩的國內研究現狀

關于中國詩歌的抒情藝術，歷朝歷代文人已就其抒情做出過深入探究，先后提出，“詩言志，在心為志，發言為詩，情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆不足故永歌之…”，留美學者陳世驤《中國文學批評的抒情傳統》、董乃斌《論中國文學史抒情和敘事兩大傳統》等力作，補充著對中國文學傳統的認識。

玄言詩作為詩歌表達的特殊情況，在詩歌發生的當時時人就已經對其作出評價并有所認識。檀道鸞、沈約、劉勰、鐘嶸南北朝的文學批評為玄言詩研究提供了初始材料，確定了對玄言詩評價的大致走向，對于后世文人準確評價玄言詩及其演變歷程代表詩人提供了史實可靠依據。二十世紀以來，關于玄言詩的研究，劉師培、朱自清、陳寅恪、馬一浮、王瑤、錢鐘書各自從不同角度，發表卓見，對于后人理解玄言詩在內的哲理詩具啟示意義，為后繼學者認識玄言詩和宋詩這兩大詩宗，提供了有力支撐。上世紀80年代以來，學界對玄言詩的研究熱情逐漸高漲，有關玄言詩的探討也迅速發展成為魏晉文學研究的亮點之一。九十年代以后，研究學術視野不斷開闊，研究領域也得到了拓展，玄言詩納入了探討范圍。這些探討或以單篇論文的形式出現，或是在專著中設置若干章節， 亦有專著面世的，內容涉及玄言詩的發生、淵源、發展歷程、基本特征、類別劃分、作家生平，以及與其他詩歌體裁的關系等多個方面。

可以說，近來玄言詩研究在數量和成果都產生了重要成果，且多從發展歷程、斷代、詩歌內容表達、玄學與玄言詩的關系等外界因素來考究玄言詩。其間也閃現出從人格、情感等方面來觀照玄言詩的新思路，也重塑了玄言詩作為中國古典詩歌長河中的一朵浪花的積極意義。結合玄言詩與抒情關系展開論述的作家，多從特定時期單個典型作家開展論述，多結合作家生平、時代背景、作品來寫其感情基調。專門寫到或者簡單提到玄言詩與抒情傳統關系的著作也多單列成篇，缺乏按照玄言詩發展脈絡來分析抒情變化的專著和碩博期刊論文。當代學者也逐步的認識到玄言詩抒情的一面，也多是從文藝學角度、玄學佛學角度等外在詩學角度進行分析，文學意味就自然欠缺。

近來玄言詩研究在數量和成果上都產生了重要成果，正逐步回歸其文學本質。對玄言詩的研究也開展關注其對傳統表達方式的繼承發展上，拓展到了抒情范疇，開闊了玄言詩研究的新思路，從言意、抒情、人格、情感等內在因素來觀照玄言詩詩中的抒情，重塑玄言詩作為中國古典詩歌長河的一朵浪花的重要性，豐富了就玄言詩對中國古典詩歌的一脈相承和自覺補充。但就玄言詩中抒情的研究來說，學界目前對于玄言詩中的抒情表達及其分類仍沒有進行梳理劃分，就其抒情的變化過程研究仍稍顯缺失。且目前學界涉及玄言詩與抒情方式關系的研究成果很少，僅以《論玄言詩的言情特質》、《“理感”：玄言詩的創作情感》為代表。而研究玄言詩的抒情也多從情感文學角度、玄學佛學角度等外在詩學角度進行分析，文學意味欠缺，也缺乏按照玄言詩發展脈絡來分析抒情變化的專著和碩博期刊論文。

學術界關于玄言詩的抒情方式研究存在多從點上分析而沒有更多的線梳理這樣應該現狀，因此本文擬在充分吸收學術界既已取得的學術成果的基礎進行縝密分析，實現論證玄言詩中抒情變化的系統性研究，進行系統分類與梳理，力求對當下玄言詩的研究貢獻些許綿薄之力。

三、發展趨勢

隨著學科細化和學術研究專業化的不斷發展，人們對于玄言詩的研究認識也在不斷加深，正在逐步回歸到玄言詩的詩歌本身，針對玄言詩的研究必將更加深入、細化，結合文學、哲學、藝術等多角度或就某一時期、具體作家、作品的寫作意義進行探討分析，去探究其中的藝術性和在中國古典文學上的傳承性。

對于玄言詩抒情藝術的研究深入還會發展并將要求今后研究的貫通性，玄言詩風行百年特別是在文學自覺地時代，對其的研究不能人為割裂開來，這就要求我們在今后的研究過程中借鑒相關領域研究成果，進行對比研究，跨學科領域研究、歷史還原研究，只有不拘一格，才能擴寬玄言詩的研究視野，取得新的研究成果。

四、玄言詩抒情方式研究意義

玄言詩與佛教等哲學、藝術、美學角度來說，多避開了玄言詩同樣隸屬于傳統抒情表達的這一共通性。結合抒情學理論，對玄言詩發展歷程中時代、作家、作品的變化和特色進行歸總，分析玄言詩與其產生前古典詩歌的抒情特質的異同，對玄言詩中抒情變化進行深入挖掘做一點點梳理和補充，實現重視玄言詩的內涵和文化特質的目的。

也許玄言詩整體上仍不具備我們今天所理解的審美要素，但它將玄遠超邁的意趣與自然景物融合，蘊含著魏晉詩人的深邃智慧和情感態度，在詩歌史上同樣占有一席之地。

［1］沈約.宋書：謝靈運傳（M）.北京：中華書局

［2｝張廷銀.魏晉玄言詩研究（M）.北京：商務印書館，2008.

［3］胡大雷.玄言詩研究（M）.北京：中華 書局，2007.

I206.2

A

1671-864X（2016）10-0059-01

杜美茹（1990.5—），山西長治人，西藏大學文學院，研究方向：先秦魏晉南北朝。