淺談平面設(shè)計中的圖形創(chuàng)意

劉志毅

（大連工業(yè)大學藝術(shù)設(shè)計學院，遼寧 大連 116034）

淺談平面設(shè)計中的圖形創(chuàng)意

劉志毅

（大連工業(yè)大學藝術(shù)設(shè)計學院，遼寧 大連 116034）

設(shè)計是有目的的策劃，是商業(yè)社會的產(chǎn)物。在商業(yè)社會中需要把藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作理想相互結(jié)合，所以既要有審美性又要有實用性，在以人為本的基礎(chǔ)上強調(diào)藝術(shù)的的創(chuàng)造性和個性風格。而平面設(shè)計中的圖形創(chuàng)意設(shè)計更是一個讓人深思的問題，圖形創(chuàng)意不僅僅是創(chuàng)作出圖像，更是要創(chuàng)作出強有力的意境，這也是平面設(shè)計中圖形創(chuàng)意思維發(fā)展的必然趨勢。圖形具有只可意會不可言傳的獨特魅力，它能超越國界排除語言障礙并進入各個領(lǐng)域與人們進行溝通和交流的作用，是人類通用的視覺符號，故素有“世界語”之稱。

平面設(shè)計；圖形創(chuàng)意；思維；技巧

一、平面設(shè)計的發(fā)展

中國現(xiàn)代平面設(shè)計真正的興起，是在20世紀80年代開始的，伴隨著藝術(shù)設(shè)計學科的建立而完善。隨著中國平面設(shè)計的成熟和發(fā)展，中國平面設(shè)計師將更多關(guān)注的目光投向了中國傳統(tǒng)文化的挖掘上。中國平面設(shè)計的學習者和研究者，已經(jīng)在有意識或無意識（自覺或不自覺）的吸取漢字及其各種藝術(shù)形式的營養(yǎng)，并取得了一些成果。平面設(shè)計是這些策劃將要采取的形式之一，在平面設(shè)計中需要用視覺元素來傳播設(shè)計者的設(shè)想和計劃，用文字和圖形把信息傳達給受眾。而這些讓觀眾承認和認可的元素包括平面設(shè)計的構(gòu)成、色彩、圖案、字體戶外廣告等到。

二、圖形創(chuàng)意文化語境的發(fā)展導向

圖形創(chuàng)意風格的形成是由特殊時期文化形態(tài)和社會潮流決定的，在圖形創(chuàng)意發(fā)展的進程中，它有著自己的過去、現(xiàn)在和未來，它是按照自身的運行軌跡而變化的，有著不可逆轉(zhuǎn)的特性。首先，應(yīng)該站在文化和社會的大背景下，來審視圖形創(chuàng)意的走向，這樣才能將人的思維納人宏大的體系之中，形成一個立體化的全方位思維視角。其次，要從圖形創(chuàng)意發(fā)展的整體出發(fā)，尋求那些最基本的、最有代表性的設(shè)計傾向，從中預測到圖形創(chuàng)意發(fā)展的未來，這將對我們從事圖形創(chuàng)意確立方向性的指導。

民族文化性導向。現(xiàn)代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，使人們陷人了各種信息的交叉包圍之中，在這樣的視覺環(huán)境里，人們更加渴望文化性的注人，使貧乏的肌體得以充實，于是強調(diào)設(shè)計的民族化、單純化呼聲日益強烈，許多敏銳的設(shè)計者便將創(chuàng)意的目光投向了圖形設(shè)計的深層—文化層面。發(fā)掘民族文化的精華，反映時代的精神，已成為現(xiàn)代圖形創(chuàng)意的基本追求和發(fā)展導向。

個性化導向。現(xiàn)代圖形信息的經(jīng)驗告訴我們：要想使所傳達的信息在相互交錯、相互影響的環(huán)境的各種信息中脫穎而出，一條很重要的設(shè)計原則就是個性化語境的強化和擴張，個性化提出了一個差異性的設(shè)計原則。

多維化導向。如今的視覺傳達所處地位與從前大不相同，在觀看方式上，無論是通過眼睛還是用鼠標去點擊，深人設(shè)計空間的方式也不同了，最主要的是速度比以前快了。視覺傳達設(shè)計以往多在二維狀態(tài)中進行創(chuàng)作。在經(jīng)歷二維程式化的設(shè)計之后，設(shè)計師在探索新的界面時應(yīng)力求打開新的思維空間。科技進步和全球信息化.從某種程度上縮短了時空差.人的想象隨著時空概念的變化而延伸，圖形設(shè)計也逐步從二維向三維到四維空間延展，設(shè)計中的時空化與科技化為我們展現(xiàn)出豐富的空間符號。

三、平面設(shè)計中“圖形創(chuàng)意”設(shè)計的基本要求

“創(chuàng)意”顧名思義就是具有新穎性和創(chuàng)造性的想法。創(chuàng)，就是創(chuàng)作、創(chuàng)造。“言前人未言，發(fā)前人所未發(fā)”，所以在平面設(shè)計中圖形的創(chuàng)意要從以下幾方面做起：

（一）創(chuàng)意思維的啟發(fā)。離開了創(chuàng)意，無論哪一種設(shè)計都是一無所有的。創(chuàng)意是設(shè)計的生命，或者說，設(shè)計的藝術(shù)生命在于創(chuàng)意。離開了創(chuàng)意，設(shè)計便不再是設(shè)計，純粹的抄襲或者復制只會讓大眾的的眼睛產(chǎn)生審美疲勞，或者產(chǎn)生對平面設(shè)計的失望。如2008年左右在電視上插播的恒源祥的廣告，從生肖中做創(chuàng)意，結(jié)果導致罵聲一片，而該 廣告也只播放了一次被廣電總局叫停。所以每個設(shè)計師都要多觀察，多思考。觀察周圍事物的變化，思考新的創(chuàng)作思路，體驗生活，讓新的、充滿力度的作品給觀眾以震撼力。得到觀眾認可的作品才是好的作品。在這里不得不提“優(yōu)樂美”的廣告創(chuàng)意，一個如此的新產(chǎn)品在短短幾年占據(jù)了奶茶業(yè)的第一把交椅，這是與 明星代言和好的廣告創(chuàng)意分不開的。而幾乎任何一個產(chǎn)品都有明星做代言，所以在這里取得關(guān)鍵性優(yōu)勢的就是表達主題的創(chuàng)意。

（二）確定主題思想。在創(chuàng)作之前，創(chuàng)作者首先要對市場進行調(diào)查預測，這不僅是自己思考創(chuàng)作的前提，更是了解客戶或者是消費者的心理狀的必然要求，認真的研究設(shè)計思路，并自主去掌握大量的材料，在此基礎(chǔ)上充分調(diào)動自己的想象和聯(lián)想的心理機能，進入對作品實質(zhì)性的創(chuàng)意活動，進而做出好的作品。

（三）分析主題。做任何事情之前，都要有個因果關(guān)系，設(shè)計也是，要創(chuàng)出設(shè)計之“意”，在確定設(shè)計的主題思想之后，就必須對所要創(chuàng) 作的作品進行認真的分析，做深入地開掘。黃宗羲在《論文管見》中談到文章主題的開掘時說：“猶如玉在璞中，鑿開頑璞，方始見玉，不可以璞為玉。”他把主題喻為“玉”，材料喻為 “璞”，璞開才見玉。設(shè)計的創(chuàng)意亦是如此。

（四）表現(xiàn)主題。在確定主題思想之后要分析主題，而把主題思想分析透徹之后要做的就是來表現(xiàn)主題了，圖形創(chuàng)意的真正關(guān)鍵就在于如何用有關(guān)的、可信的、甚至不相關(guān)的方式，在以前無關(guān)的事物之間建立一種清新的聯(lián)系并表現(xiàn)出來。如華寶空調(diào)電器的設(shè)計宣傳畫：設(shè)計標題：“大樹的確好乘涼”。一棵濃蔭敝日的大樹下，一群白鴿在樹下嬉戲。這個廣告創(chuàng)意也是利用相似聯(lián)想來創(chuàng)作的。空調(diào)和大樹本來并無必然的聯(lián)系。但廣告創(chuàng)意人利用了一句俗諺：“大樹底下好乘涼”，改成“大樹的確好乘涼”，再加上這么一幅恬凈的大樹圖，給人感覺“的確很涼快”，這就和空調(diào)電器的性能聯(lián)系起來了。華寶空調(diào)的空調(diào)容量較大，這和大樹又產(chǎn)生了聯(lián)想。這幅作品也很有新意的，它的妙處不僅在于這幅作品 運用了聯(lián)想到手法來做獨到的設(shè)計，而是通過這種實用藝術(shù)，從而吸引觀眾的眼球，感染消費者，終達到宣傳的作用。

四、總結(jié)

圖形在平面設(shè)計中如何能更好地得到應(yīng)用這一話題，我們要做的還有很多，我們要深刻去研究如何將“創(chuàng)意”和“創(chuàng)形”融入到當代平面視覺傳達的設(shè)計語言中，從而產(chǎn)生一種嶄新的創(chuàng)造力，在平面設(shè)計領(lǐng)域中去展現(xiàn)中國文明不衰的藝術(shù)神韻。

［1］倪寧 陳絢.廣告精典［M］.北京：中國電影出版社，1996.

［2］羅建 古玲.廣告創(chuàng)意［M］.北京：中國經(jīng)濟出版社，1988.

［3］周綜凱.圖形創(chuàng)意［M］.北京：西南師范大學出版社，2002.

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1671-864X（2016）10-0231-01