貴州銅仁土家族傳統體育項目的多維價值審視

李瑩 楊風雷

摘要：運用文獻資料、歷史分析等方法對貴州銅仁土家族的傳統體育進行研究。主要結論：貴州銅仁土家族傳統體育項目有肉蓮花、擺手舞、賽龍舟、金錢桿、儺戲、跳花燈、跳茶燈等70多項，其內容豐富，形式多樣。土家族傳統體育文化底蘊豐富，在千年的傳承過程中始終彰顯其獨具魅力的健身、娛樂、休閑等以及由此而衍生的文化、經濟以及促進社會和諧等價值。

關鍵詞：銅仁土家族 傳統體育 多維價值

中圖分類號：G812文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2016）09-0042-03

土家族——自稱“畢茲卡”，歷史上被稱為“武陵蠻”或“五溪蠻”，為古代巴人后裔。[1]史書中對土家族還有多種稱呼，如“土蠻”“土丁”“巴戎”“南蠻”“土人”“僚人”“苗人”等。1956年以后，中國將土家族正式確定為一個單獨的少數民族，稱為“土家族”[1]。土家族是貴州17個世居民族之一。根據全國第五次和第六次人口普查統計，貴州為土家族人口第三大省份，土家族人口總數約14303萬人，占全國土家族人口數的1782%，占貴州人口的406%。其中，銅仁市的土家族人口就有46萬人，約占貴州土家族人口總數的32%，主要聚居在銅仁市的碧江區和沿河、印江、思南、德江、江口等縣，其中印江縣50%以上人口為土家族。

一、貴州銅仁土家族傳統體育統計

貴州銅仁土家族傳統體育文化豐富而令人神往，體現了貴州土家族人民古老而神秘的民族精神。貴州土家族的自然崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜等都是最原始的宗教形式，源于當時的認知能力，先民們無法解釋很多自然現象，面對各種自然災害只能把希望寄托于神靈，祈求神靈的庇護，因此對神頂禮膜拜，希望神為其消災降福和佑護。于是他們按照自身的想象和習俗，設計出各種各樣的活動來取悅神靈，這種宗教娛神慰神儀式同時也促進了各少數民族傳統體育活動的發展與演進。在他們的祭祀活動中，以祭祖為最多，如龍王、竹王、牛王、鬼神、山神等。土家族的宗教祭祀和崇拜活動是他們的傳統體育文化產生的源泉，主要表現為在娛人娛神的文化氛圍中為傳統體育提供豐富的物質與精神營養，促進了傳統體育文化的民族性認同，推動著民族民間體育文化不斷發展和演進。據不完全統計，貴州銅仁土家族的傳統體育項目有70項之多。分布沿河、印江、思南、石阡、銅仁市等地。主要項目有：炸龍、擺手舞、金錢桿、踩高蹺、賽龍舟、儺戲、蓮花十八響、花燈戲、戲水搶鴨、頂杠、頂棍、扭扁擔、掰手腕、摔抱捁、抬手轎、斗雞、跳茶燈、土家族茅古斯舞、成三旗、打四角板、摸電、丟窩、打水漂、擠油渣、撞肩、摸貓貓、燒餅油條、挑小棒、老鷹抓小雞、磨磨秋、打陀螺、竹鈴球、打飛棒、高腳燈、舉重、角力、踢毽子、接龍、送龍下河、祭風神、請掃把神、七姑娘、看誰先動、打洋戰、彈跳棋、疊石子、蘿卜白菜、盲人捉特務、打沙包、跳皮筋、跳繩、儺技、開紅山、上刀梯、剎鏵、釘雞、吊樓梯、騎竹馬、游泳、獨竹漂、爬山、攀巖、登高、舞草把龍、打沙包、較手勁、打水仗、頂額、板凳舞、扇子舞、打滾、砸紙板、跳瓦片、撿子、搖旱船等。[2][3]

隨著時代發展，城市化進程的加快，西方競技體育的長期充斥以及人們文化生活方式的轉變，現如今，人們對傳統體育已經沒有了原始的熱情，長期的先進文化的浸透淡化了人們的傳統記憶和技藝。現在，就是在土家族人群中會玩這些項目的人也是在逐漸減少，導致很多優秀的土家族傳統體育項目已經失傳。一些傳統體育盡管得到傳承，但是其傳承的范圍也是局限于一些民間藝人或由于某種需要而由某個團隊臨時組隊表演，如此傳承方式使得這些土家族傳統體育逐漸淡出了我們的視線，讓人心痛和惋惜。盡管有少部分在國家三級課程的彈性范圍內得以進入課堂進行傳承，如土家族的金錢桿進入江口縣第二小學的大課間，德江縣民族中學將儺戲改編成廣播操作為學生每天必做的操練，銅仁市民族中學將土家族擺手舞編成廣播操在全校師生中廣為推廣等。但是，這些只能傳承為數極少的傳統項目，對于土家族傳統體育這個大家大業，千百年風風雨雨一路走來，其承載的厚重歷史沉淀以及蘊含的多方價值值得我們重新審視。

二、土家族傳統體育的多維價值

（一）社會和諧價值

土家族的傳統體育是產生于土家族人民的生產生活中且傳遞至今并對今天的人們的生活依然具有某種影響的“過去存在”，這種影響維系了土家族根生蒂固的內凝聚力，鑄造著土家族生生不息的民族和諧模式，指引著土家族人民勇往直前、繁榮昌盛，它是標識土家族永不退色的歷史符號。傳統是社會的一種生存機制和創造機制，借助于它，歷史才得以延續、進行、飛躍，社會的精神成就和物質成就才得以保存和實現。民族傳統體育是一種綜合的民俗文化，土家族的傳統體育同樣包含了土家族人民的世界觀、人生觀、價值觀等，它重視人的身心需要和情感愿望的滿足，并以普通的、自娛自樂的消遣性與游戲性特征適合于大眾的需要，它對于振奮民族精神，維系民族情感，增強民族凝聚力和民族認同感有著顯著的作用，它強調人與人、人與自然、人與社會的和諧，追求內外合一、形神兼備和身心全面發展，側重于內修外練，注重人與人、人與物、人與自然的和諧和愉悅。這也是作為少數民族傳統體育典型代表的土家族傳統體育與舶來體育的本質區別。因此，發展土家傳統體育，不僅是對民族傳統文化的有效繼承和發展，而且還為構建平等團結、互助和諧的社會主義民族關系提供契機，為有效形成和鞏固各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展開創良好的局面。

（二）經濟價值

土家族傳統體育的活動內容大多與生產、生活方式關系密切，從農耕勞作到今天的科技高度發展，其活動方式也逐漸轉型為以經濟活動方式為基礎。銅仁市是土家族所占比例較大的地區，東四縣、西五縣、碧江區、萬山區土家族均有分布。因此，該地區土家族的傳統體育也較為豐富，比較有特色的如土家肉蓮花、思南土家花燈、土家擺手舞、部分土家族的儺戲、賽龍舟搶鴨子等，利用這些民族傳統體育資源建立本地域特色經濟，對推進民族地區經濟的發展有著特殊的作用。充分發揮其經濟價值具體可以從以下幾個方面運作：首先，開發土家族傳統體育，并將之放進一些健身娛樂市場，建立土家族傳統體育競賽表演市場，組織精彩的土家族傳統體育項目的比賽活動，擴大宣傳廣告范圍，利用電視轉播擴大外效應等，加速地方體育產業的發展；其次，開發土家族體育用品市場，建立生產與民族體育服飾、活動器材等有關的經濟實體，促進民族體育用品的制造與銷售，將資源優勢轉換為商品優勢，讓這些土家族固有資本產生經濟效益；再次，拓展人們體育消費和健身娛樂消費的空間，提升和豐富土家族傳統體育文化，滿足人們日益增長的健康消費需求；最后，還可以把具有區域民族特色的土家族傳統體育與旅游有機地結合在一起，作為體育旅游資源來開發，拉動銅仁市整體經濟的發展，推動貴州旅游產業快速發展，實現地方經濟效益和社會效益雙豐收。

（三）文化教育價值

土家族傳統體育本身就是中國優秀的傳統文化，它包含了土家族人民對自然、社會、人的理解的客觀意識，對本民族的行為特征等文化因子的理解的主觀能斷，它內化在自己血液中的本民族的文化信息更為濃厚。土家族傳統體育在歷史發展的長河中因為其濃縮的審美觀、價值觀、倫理道德觀、民族信仰、民族精神等而決定了土家族傳統體育具有其他任何形式的活動所不可取代的文化價值。[4]

土家族的傳統體育從產生到發展始終與教育有著密切的聯系，它是長輩對晚輩教育的重要內容和手段，在土家族族群發展過程中發揮了積極而重要的作用。在土家族的教育中，由于缺乏文字記載，教育方式主要是口傳身教，晚輩學習生活技能通常都是意會和摹仿，文化的傳承往往也是在具有傳奇色彩的祭祀、娛樂游戲、舞蹈等身體活動中得以實現。[5]這一點與文化學研究所提出的“人是環境的產物”的觀點是相吻合的，這種環境對人的成長過程而言就是一種文化環境，這是人的生命的文化存在。因此，土家族的傳統體育有著與生俱來的促進人諸多主觀意識、客觀意識和在意識活動的支配下采取相應行動的能力，因而使其成為區別于動物的特殊生命意義的生物人，這是土家族傳統體育賦予土家族人民通過學習、內化而掌握和擁有的文化基因密碼所鎖定的文化價值所在。

（四）休閑娛樂價值

從文化需求視角看，許多土家族體育活動很難區分健身與娛樂。現代競技體育項目也有來源于娛樂之說。通過本研究對貴州土家族一些項目開展的時間目的，以及項目技術特征來分析，可以得出結論，貴州許多土家族體育活動帶有強烈的娛樂特征。諸如融入歌舞、宗教等動作的花燈、儺舞、跳飛機、打飛棒等項目都具有娛樂價值。尤其是跳花燈與儺舞都是選在逢年過節或者宗教活動的時間開展進行。土家花燈主要是土家人自娛自樂的一種活動，這種活動主要表達土家人的一種積極向上的美好生活愿望，是土家人在長期自然生存過程中體現出來的一種生活樂趣。民族宗教情結下形成的土家儺舞，對于活躍土家人民的文化娛樂生活都有積極的作用。德江土家族人民每年元宵節舉行的舞龍與炸龍活動更是土家族人民最常見的娛樂方式。這些活動都具有“一邊奏，一邊演，一邊唱，一邊跳”而且強度小的特征。特別適合一些中老年人群強身健體，陶冶情操，豐富業余文化生活，緩解由于日常勞動、 工作帶來的緊張精神、 疲勞的大腦和紊亂情緒。打泥巴沙眼、跳飛機、打紙板、打飛棒這些活動是土家族小孩的主要娛樂方式。這些活動的開展，使土家族傳統體育活動有機地溶合于自然和人文中，并構成了特色鮮明、風格獨特的民俗風情。

隨著社會經濟的不斷發展，社會環境的和諧穩定與小康社會的到來，土家族娛樂體育文化的發展更是躍上了一個新的臺階。為了健身娛樂的需求，人們對一些傳統體育項目進行了改革與創新，使土家族體育活動在新時期煥發了新的生命與活力，產生了符合現代精神文明要求與人們健身娛樂需要的一系列體育文化活動。

（五）健身價值

貴州銅仁土家族體育文化源于土家族人民長期生存與發展的需要，其中一些具有典型健身價值的傳統項目一直沿用至今。這類健身活動的典型特征是在歌舞的伴奏下或特定的節拍中來進行健身活動，如流行于沿河的肉蓮花，它是通過用手拍打全身發出“啪啪”的響聲來進行健身的運動，其“上九響”和“下九響”動作就涵蓋了身體全身的肌肉、穴位的鍛煉和疏通；另外，土家族的擺手舞也是一項健身功能較強的運動，它是在音樂的伴奏下進行，其基本動作有“擺手”“曲伸”“下沉”“同邊手”“順拐腳”等，每個動作都是經過“單擺”“雙擺”“回旋擺”的大臂擺動等動作來進行連接的，這些動作對舞蹈者的手與腳的默契配合要求很高。舞動中人體的肩、肘、腕、髖、膝、踝等關節都得到不同程度的鍛煉，它是一項全面肢體活動的體育運動。長期跳擺手舞有利于促進人的身體關節的靈活性和協調性，改善肌肉的機理和機能狀態；還有土家族的賽龍舟，這項運動是項比較講究整齊劃一節奏的運動，劃龍舟運動對身體素質要求較高，經常參與這項運動能提高身體的協調能力和平衡能力，同時對上肢力量、腰腹部力量等身體素質具有促進作用；土家族的金錢桿運動同樣具有特殊的健身價值，長期跳金錢桿對調節人的眼、腦、神經系統、四肢的支配能力以及人體各個關節的柔韌性和身體的靈活性等都具有特殊作用。當然，除了這些開展較為普及的傳統項目外，貴州銅仁土家族的其他傳統體育都有不同程度的健身價值，這也是它們被傳承至今的內涵所在。

三、結語

貴州銅仁土家族傳統體育項目是銅仁土家族人民經過世代努力創造出來的民族寶貴文化財富，是土家族文化的重要組成部分，內容豐富，形式多樣且民族特色濃烈，有勇猛果斷的土家族賽龍舟，有粗野豪邁的土家族“炸龍”，

有彪悍的“土家肉蓮花”，有柔美的土家花燈戲和土家族擺手舞，有提倡文明合作的土家族龍燈，有充滿傳奇色彩的土家族儺戲，有隱含民間愛情故事的土家金錢桿等，這些具有土家族印記的傳統體育活動有競技體育的靈魂，但更多的是中華傳統美德禮讓、謙和的精神內涵，比起西方競技體育更高、更快、更強的極限拼搏，它更適合具有求實、和善、自強精神的中華兒女。因此，其具有很強的傳承價值。

參考文獻：

[1] http：//www.wannianli.com.cn/arc21799/.

[2]崔樂泉.中國少數民族傳統體育[M].貴陽：貴州民族出版社，2011，01：235-231.

[3]中國體育博物館、國家體委文史委員會.中華民族傳統體育志 [M].南寧 ：廣西民族出版社，1990，08：212-236.

[4]馮勝剛.我國少數民族傳統體育的價值研究[J].貴州民族研究，2003，03：166-169.

[5]李瑩，楊風雷.德江土家族儺韻操的體育價值研究[J].體育文化導刊，2015，07：74-77