芻議盧卡奇的“階級(jí)意識(shí)”理論

李端

[摘要]盧卡奇在其《歷史與階級(jí)意識(shí)》一書中集中論述了其階級(jí)意識(shí)理論，本文通過對(duì)文本的解讀，闡釋了盧卡奇階級(jí)意識(shí)理論產(chǎn)生的背景，論述了盧卡奇階級(jí)意識(shí)理論的主要內(nèi)容，并將其作以評(píng)價(jià)。同時(shí)，結(jié)合當(dāng)前現(xiàn)狀，分析了盧卡奇“階級(jí)意識(shí)”理論在當(dāng)代中國的價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]盧卡奇 階級(jí)意識(shí) 芻議

[中圖分類號(hào)]B091 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2016）18-0009-02

盧卡奇作為西方馬克思主義創(chuàng)始人之一，其在青年時(shí)代寫作的《歷史與階級(jí)意識(shí)》（1923）一書總結(jié)無產(chǎn)階級(jí)革命經(jīng)驗(yàn)，該書自發(fā)表之后，在學(xué)術(shù)界引起了廣泛關(guān)注和爭論。在書中，盧卡奇首次對(duì)階級(jí)意識(shí)進(jìn)行了全面考察，這不僅是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的獨(dú)特解讀，也為當(dāng)時(shí)的無產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論指導(dǎo)，其意義是深遠(yuǎn)的。

一、盧卡奇“階級(jí)意識(shí)”理論產(chǎn)生的背景

（一）時(shí)代背景

理解盧卡奇《歷史與階級(jí)意識(shí)》中的階級(jí)意識(shí)理論首先就要了解和熟悉當(dāng)時(shí)歐洲的時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)情況，這是盧卡奇階級(jí)意識(shí)理論產(chǎn)生的社會(huì)根源。另一方面，盧卡奇通過對(duì)黑格爾哲學(xué)的深入研究，特別是他對(duì)黑格爾和馬克思之間關(guān)系的敏銳把握，奠定了該思想產(chǎn)生的理論背景。正是在現(xiàn)實(shí)的需要和理論的指引下，盧卡奇建構(gòu)了無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)理論。

1.第二國際的實(shí)踐誤區(qū)

在馬恩去世之后，歐洲國家共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)面臨失敗的危險(xiǎn)。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)矛盾得到很大的緩和，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭似乎不再存在。

2.十月革命的勝利啟示

面對(duì)第二國際的實(shí)踐困境，俄國十月革命的勝利給盧卡奇帶來了新的希望，尤其是列寧對(duì)無產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)的理解，以及在落后的俄國完成無產(chǎn)階級(jí)革命，對(duì)盧卡奇產(chǎn)生了很大的影響。而列寧的階級(jí)理論和對(duì)工人階級(jí)階級(jí)意識(shí)的強(qiáng)調(diào)，也推動(dòng)了盧卡奇建構(gòu)一種新的階級(jí)意識(shí)理論。

3.匈牙利革命失敗的反思

一戰(zhàn)使資本主義國家固有矛盾空前尖銳，各國陷入了全面危機(jī)，革命形勢在東歐及中歐國家迅速成熟，在十月革命的推動(dòng)下，歐洲出現(xiàn)了革命的高潮，但最終均以失敗而告終，無產(chǎn)階級(jí)被迫轉(zhuǎn)入防御。盧卡奇正是在匈牙利蘇維埃共和國時(shí)期以后，開始了他的馬克思主義“真正的、強(qiáng)化的學(xué)徒期”。盧卡奇結(jié)合革命實(shí)踐，對(duì)革命運(yùn)動(dòng)作了更深一層的理論探討，闡明了無產(chǎn)階級(jí)及其階級(jí)意識(shí)的作用，這是他對(duì)解決革命現(xiàn)實(shí)問題所做的深邃的理論思考。

（二）理論背景

相對(duì)于現(xiàn)實(shí)的困境，思想領(lǐng)域的深刻變化和發(fā)展也影響了盧卡奇。早期盧卡奇的思想同樣包含了新康德主義、韋伯、西美爾等方面的因素，但是最后，隨著馬克思主義學(xué)徒期的結(jié)束，占據(jù)主導(dǎo)地位的當(dāng)屬黑格爾和馬克思的思想和理論。而《歷史與階級(jí)意識(shí)》中的階級(jí)意識(shí)理論，同時(shí)包括與之緊密相關(guān)的歷史辯證法和總體范疇，都和這兩位哲學(xué)家有著密不可分的關(guān)系。

1.黑格爾主義傳統(tǒng)

黑格爾作為德國古典哲學(xué)的集大成者，基本上完成了近代哲學(xué)。盧卡奇所處的時(shí)代，各種黑格爾主義流派占據(jù)著理論界的主導(dǎo)地位。盧卡奇本人也深受黑格爾主義的影響，他重新發(fā)現(xiàn)馬克思哲學(xué)闡釋中的黑格爾主義傳統(tǒng)。只不過在這一段時(shí)期，盧卡奇身上的黑格爾主義的形而上學(xué)色彩更為濃厚，不能準(zhǔn)確地理解馬克思和黑格爾主義傳統(tǒng)的真正關(guān)系。

然而，盧卡奇開創(chuàng)的馬克思主義研究的黑格爾主義傳統(tǒng)，為今后的馬克思主義研究找到了一條可以通達(dá)馬克思哲學(xué)來源的正確道路。《歷史與階級(jí)意識(shí)》在出版之后所產(chǎn)生的巨大影響，在一定意義上，源于從黑格爾到馬克思，包括盧卡奇，從歷史辯證法的角度，重新把握整個(gè)歷史。

2.馬克思的階級(jí)理論

馬克思的階級(jí)分析和階級(jí)斗爭理論是盧卡奇階級(jí)意識(shí)理論形成的另外一個(gè)思想來源，階級(jí)理論作為馬克思主義理論的重要內(nèi)容之一，為工人革命提供了理論武器。盧卡奇的階級(jí)意識(shí)理論也直接銜接了馬克思的階級(jí)思想，構(gòu)成了盧卡奇指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命的意識(shí)形態(tài)理論。

馬克思的階級(jí)理論并沒有過系統(tǒng)完整的論述，面對(duì)這個(gè)重要問題只能結(jié)合馬克思的零散論述，同時(shí)使用馬克思的方法，來構(gòu)建他的階級(jí)理論概念。馬克思的階級(jí)理論已經(jīng)為無產(chǎn)階級(jí)斗爭提供了武器。在馬克思看來，唯有無產(chǎn)階級(jí)才具有自為意識(shí)的階級(jí)意識(shí)。與此同時(shí)，在第二國際的領(lǐng)袖們看來，無產(chǎn)階級(jí)相對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)處于弱勢，在修正主義的議會(huì)斗爭目標(biāo)下，革命運(yùn)動(dòng)被引入了歧途。如何喚起無產(chǎn)階級(jí)的革命熱情，使無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)自覺起來，構(gòu)建起一套階級(jí)意識(shí)理論的工作，留給了盧卡奇。面對(duì)著現(xiàn)實(shí)和理論的雙重考驗(yàn)，盧卡奇創(chuàng)造了階級(jí)意識(shí)理論，并深刻地影響了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的走向和西方馬克思主義的發(fā)展進(jìn)程。

二、盧卡奇“階級(jí)意識(shí)”理論的主要內(nèi)容

（一）階級(jí)意識(shí)的內(nèi)涵

在《階級(jí)意識(shí)》一文中，盧卡奇專門對(duì)階級(jí)意識(shí)的概念進(jìn)行了歷史性考察，他認(rèn)為階級(jí)意識(shí)“就是理性的適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，而這種反應(yīng)則要?dú)w因于生產(chǎn)過程中特殊的典型的地位。階級(jí)意識(shí)因此既不是組成階級(jí)的單個(gè)個(gè)人所思想、所感覺的東西的總和，也不是它們的平均值”。經(jīng)過盧卡奇的闡發(fā)，一直不被重視的階級(jí)意識(shí)從而在革命中獲得了更高的地位，他從具體研究出發(fā)，運(yùn)用整體性的方法，具體地整體地辯證地實(shí)現(xiàn)了對(duì)階級(jí)意識(shí)進(jìn)行把握。在盧卡奇理解意義上，階級(jí)意識(shí)的本質(zhì)是對(duì)本階級(jí)歷史地位的感覺和對(duì)本階級(jí)歷史角色的總體自覺。他認(rèn)為階級(jí)意識(shí)是歷史賦予的，歷史與階級(jí)意識(shí)獲得了同一，把握這一同一性的階級(jí)才能作為歷史的主體形成對(duì)歷史進(jìn)程的總體性認(rèn)識(shí)，才能開創(chuàng)未來，而唯有無產(chǎn)階級(jí)才能獲得此重任。在盧卡奇看來階級(jí)意識(shí)只有在發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)才能產(chǎn)生，而且相比看來資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)要先于無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)自覺，現(xiàn)階段無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)還處于一種自在的階級(jí)。為什么說資本主義階段才產(chǎn)生階級(jí)意識(shí)，而無產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)處于一種不自覺的狀態(tài)呢？這需要進(jìn)入前資本主義時(shí)期的階級(jí)意識(shí)考察。

（二）前資本主義時(shí)期的階級(jí)意識(shí)

在前資本主義時(shí)期階級(jí)意識(shí)對(duì)于自身來說還處于一種“無意識(shí)”。盧卡奇認(rèn)為，這一時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)力所決定的社會(huì)結(jié)構(gòu)是以等級(jí)制劃分的，同時(shí)又與宗教等因素結(jié)合在一起，與資本主義社會(huì)以在生產(chǎn)過程中的關(guān)系和地位劃分階級(jí)完全不同。生產(chǎn)力的不發(fā)達(dá)，生產(chǎn)關(guān)系的隸屬關(guān)系，等級(jí)制度的劃分，從根本上遏止階級(jí)意識(shí)的產(chǎn)生，產(chǎn)生的只有等級(jí)意識(shí)，等級(jí)意識(shí)無法從整體上把握當(dāng)時(shí)的時(shí)代，因此等級(jí)意識(shí)遮蔽了“階級(jí)意識(shí)”。等級(jí)意識(shí)與階級(jí)意識(shí)不同，在于階級(jí)意識(shí)能夠從整體把握時(shí)代的本質(zhì)。

（三）資本主義時(shí)期的階級(jí)意識(shí)

只有到了資本主義社會(huì)，才產(chǎn)生現(xiàn)代意義上的階級(jí)和階級(jí)意識(shí)。階級(jí)的出現(xiàn)完全是一種利益對(duì)立的產(chǎn)物，只有到了資本主義社會(huì)，兩大經(jīng)濟(jì)利益對(duì)立集團(tuán)的產(chǎn)生才具備階級(jí)產(chǎn)生的可能，階級(jí)意識(shí)就是對(duì)利益歸屬問題的自覺。

資產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)是伴隨資產(chǎn)階級(jí)在斗爭中取得統(tǒng)治地位而獲得的，階級(jí)意識(shí)作為歷史的產(chǎn)物使階級(jí)開始真正直接面向自己的現(xiàn)實(shí)本身。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)越來越意識(shí)到聯(lián)合起來的作為一個(gè)整體而出現(xiàn)的必要性。個(gè)人的利益原則與社會(huì)化的普遍性原則在根本上是對(duì)抗的，私人資本的社會(huì)化功能在矛盾辯證中一步步加深了資本主義社會(huì)的災(zāi)難。從馬克思到韋伯再到盧卡奇都是在解決這樣的問題。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，資本主義的這一矛盾限制它自身的同時(shí)也締造了一個(gè)新的歷史形態(tài)，即無產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)，資產(chǎn)階級(jí)因此成為自己的掘墓人。階級(jí)意識(shí)只有在無產(chǎn)階級(jí)那里被整體性把握為資本主義的歷史本質(zhì)，階級(jí)意識(shí)才能與無產(chǎn)階級(jí)在歷史中達(dá)到統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)自身的解放，這正是盧卡奇所希望的。

（四）作為斗爭武器的階級(jí)意識(shí)

盧卡奇認(rèn)為只有無產(chǎn)階級(jí)才能將意識(shí)與歷史把握為統(tǒng)一的整體。作為第二際領(lǐng)袖的理論家們，無視階級(jí)意識(shí)在階級(jí)斗爭中的重要意義和歷史進(jìn)步功能，改良方式的嚴(yán)重失誤必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)失去自身特有的階級(jí)意識(shí)品格，很容易被資產(chǎn)階級(jí)的虛偽意識(shí)所迷惑和利用，從而喪失革命性。盧卡奇看到資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況，認(rèn)為只有無產(chǎn)階級(jí)才能彌合資本主義生存狀態(tài)下理論與實(shí)踐的統(tǒng)一、思維與存在的統(tǒng)一、自由與必然的統(tǒng)一。正因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)無法解決，無產(chǎn)階級(jí)才能通過自身的優(yōu)越性批判、超越資本主義現(xiàn)實(shí)。只有無產(chǎn)階級(jí)才能承擔(dān)并且完成這樣的歷史使命，無產(chǎn)階級(jí)作為人類歷史上最后的階級(jí)，必然會(huì)在統(tǒng)一性中實(shí)現(xiàn)人類的自由解放。盧卡奇從資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)階級(jí)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力量，而這一力量只有無產(chǎn)階級(jí)才能把握并成為革命武器本身。

（五）作為歷史主體的階級(jí)意識(shí)

盧卡奇始終在強(qiáng)調(diào)歷史與階級(jí)意識(shí)的同一性，因?yàn)樵谒磥須v史無非就是人的具體生存變化的歷史，當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自己所處的社會(huì)地位的時(shí)候，歷史與階級(jí)意識(shí)統(tǒng)一過程已經(jīng)開始了，這也就是他所一再強(qiáng)調(diào)的歷史辯證法的實(shí)質(zhì)。無產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)作為對(duì)資本主義本質(zhì)（總體）的把握，因而在總體上具有促進(jìn)改變社會(huì)不合理現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在推動(dòng)力，這也因此造成盧卡奇在強(qiáng)調(diào)階級(jí)意識(shí)的同時(shí)也將階級(jí)意識(shí)上升為本體的高度，雖然在馬恩之后使無產(chǎn)階級(jí)革命理論獲得新的補(bǔ)充和發(fā)展，但卻無法逃脫離開馬克思的唯物主義理論傾向而滑向唯心主義的指責(zé)。

三、對(duì)盧卡奇“階級(jí)意識(shí)”理論的評(píng)價(jià)

（一）批判了庸俗馬克思主義

馬克思主義學(xué)說在戰(zhàn)斗中一步步走過其發(fā)展的征途，第二國際庸俗馬克思主義思想的出現(xiàn)和泛濫，就曾激起了國際上引起波瀾。盧卡奇運(yùn)用馬克思主義的歷史唯物主義觀點(diǎn)和主、客體辯證統(tǒng)一的方法，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的作用進(jìn)行了深入探討，并通過賦予階級(jí)意識(shí)以極大的能動(dòng)性來抗議第二國際的宿命論和經(jīng)濟(jì)決定論，成為當(dāng)時(shí)無產(chǎn)階級(jí)革命的行動(dòng)指南。

（二）豐富和發(fā)展了馬克思主義無產(chǎn)階級(jí)革命理論

盧卡奇的階級(jí)意識(shí)理論是結(jié)合無產(chǎn)階級(jí)革命的現(xiàn)實(shí)困境對(duì)馬克思主義理論所作的探索，是對(duì)馬克思主義無產(chǎn)階級(jí)革命理論的豐富和發(fā)展。總體說來，盧卡奇的階級(jí)意識(shí)理論富有新意而且比較完整，在馬克思主義發(fā)展史上具有重要意義。

（三）偏離了歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法

盧卡奇的階級(jí)意識(shí)理論也存在一定的理論缺陷，他的視野僅僅局限于無產(chǎn)階級(jí)本身的歷史，從未超出資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)。對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)怎樣發(fā)展自身意識(shí)的理論以及自覺意識(shí)的形成問題，他并沒有作以闡述，具有一定的唯心主義傾向。

四、盧卡奇“階級(jí)意識(shí)”理論在當(dāng)代中國的價(jià)值

盧卡奇階級(jí)意識(shí)理論不僅對(duì)馬克思主義哲學(xué)有指導(dǎo)作用，并且對(duì)今后社會(huì)生活中實(shí)際問題的研究也有重要意義，雖然他的思想存在一定缺陷，但總體上是與馬克思的理論相一致的。在盧卡奇看來，階級(jí)意識(shí)形成的首要條件就是要充分認(rèn)識(shí)本階級(jí)的共同利益。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，始終代表中國最廣大人民的根本利益。在西方價(jià)值觀念日益沖擊滲透下的今天，我們必須加強(qiáng)對(duì)黨員干部的思想政治教育工作，認(rèn)真貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想，牢記歷史使命，身體力行，永葆黨的先進(jìn)性和純潔性，這是新時(shí)期中國共產(chǎn)黨人階級(jí)意識(shí)的集中體現(xiàn)。

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責(zé)任編輯：張麗