楊善洲為民務實清廉精神及其產生的原因

蔣光貴

（中共云南省委黨校、云南行政學院黨史教研部）

習近平談到好干部的標準時指出：“好干部要做到信念堅定、為民服務、勤政務實、敢于擔當、清正廉潔。”為此，他要求黨員干部 “嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己”及 “謀事要實、創業要實、做人要實”。研究楊善洲精神，在今天就特別具有重要意義。

一、楊善洲以實際行動詮釋了為民務實清廉的真諦

楊善洲精神充分彰顯了共產黨人為民務實清廉的價值追求，對開展好教育實踐活動具有重要現實意義。楊善洲同志60年堅守共產黨人的精神家園不動搖，60年忠誠于黨和人民的事業不懈怠，60年踐行黨的宗旨不褪色。他的身上，充分彰顯了共產黨人為民務實清廉的價值追求和優良品格，生動侄釋了高原情懷和大山品質的 “云南精神”，是廣大黨員干部踐行馬克思主義群眾觀點和黨的群眾路線的榜樣，是開展教育實踐活動的生動教材。

（一）楊善洲同志是執政為民的典范

其一，把群眾的利益擺在第一位。

楊善洲始終把群眾的利益擺在第一位。他自己住油毛氈房，把磚瓦房讓給新來的技術人員；他把工資偷偷拿來安排炊事員為大家改善伙食，自己卻吃粗茶淡飯；他常常拿出自己的工資為困難群眾買糧、購種子、添置衣服被褥；發生水災時，他停建保山地委辦公樓，將建樓的錢用來救濟群眾；他不肯為自己的家人農轉非，卻主動為家在農村的科技干部家屬轉了城鎮戶口……這種毫不利己、專門利人的精神，就是全心全意為人民服務的精神，就是共產主義精神。

其二，直接工作在群眾中。

楊善洲的辦公室里，有200多本基層調研筆記。他擔任地、縣領導30多年，大部分時間都在鄉下跑，頂個草帽，穿雙草鞋，碰到插秧就插秧，碰到收稻就收稻，幫路過的人釘過馬掌，教工地上的年輕人打過石頭。中央領導和省委領導去視察，他正在田里和農民一起勞動，渾身沾滿了泥水。他除了開會，很少待在機關，大部分時間跑鄉下，跑基層。他開會大都是在田間地頭開現場會。傳達上級指示，他都是直接把上級的政策文件宣傳到群眾，解釋給群眾。楊善洲每次下鄉，都把鋤頭帶在身邊。據給他當過11年秘書的祝正光回憶，楊善洲時常和農民群眾一起下地干活，他有一半時間在基層。楊善洲還常說，與農民群眾一起勞動是了解基層、了解農民疾苦很重要的方式，和農民在一起了解到的情況最真實。1965年的一個早晨，一個頭戴竹葉帽、腳穿草鞋的矮個子出現在施甸縣某人民公社：“請問你們公社的領導在哪里？”見來人一身農民裝扮，接待員答：“領導不在！”來人聽了沒作聲，轉身下了村子。后來才知道，這位農民模樣的人正是縣委書記楊善洲。因為一直保持著淳樸的農民本色，楊善洲被百姓親切地喚作 “草鞋書記”。保山當時下轄5個縣，每個鄉、村都留下楊善洲的足跡。

其三，為群眾排憂解難，舍己為人，不求絲毫報答。

群眾的事無小事。60年代初期的三年困難時期，老家施甸的父老鄉親來向身為保山縣委副書記的楊善洲反映困難，楊善洲立即連夜走60多公里路趕回老家，將家里本來也同樣困難、已所剩無幾的百多斤包谷全部拿給了村里吃糧特別困難的困難戶。一位老農流著淚說：“善洲啊，你把包谷都給了我們，家里老老小小一大堆，他們怎么過啊？”楊善洲說：家里不夠吃，我去借！朱家興，曾是大亮山林場的職工。1997年7月，他突然昏迷不醒，經檢查患肝硬化。醫院發了病危通知書，家人負擔不起昂貴的醫藥費，六神無主地痛哭著，開始準備后事。楊善洲聞訊找到主治醫生說：“只要對病人有用，要什么藥盡快去調，醫藥費我負責！”兩個月后，朱家興的病好轉了。2.6萬余元的醫療費，全部是楊善洲一人掏的腰包。

其四，為群眾謀利益，言行一致，表里如一。

退休后上大亮山種樹，也一樣是為了履行諾言。楊善洲曾這么解釋自己種樹的原因：“在黨政機關工作多年，因工作關系沒有時間去照顧家鄉父老，他們找過多次，我也沒給他們辦一件事。但我答應退休后幫鄉親們辦一兩件有益的事，許下的承諾就要兌現。至于具體做什么，考察來考察去還是為后代人造林綠化荒山比較現實。”

楊善洲堅持人民至上，愛民至深、為民至誠，始終把自己的根牢牢扎在群眾之中，始終把心貼在群眾的脈搏上，始終把老百姓的事看成頭等大事，始終把群眾的冷暖疾苦掛在心上，努力為群眾辦實事、解難事、做好事，堅持和群眾吃在一起、住在一起、干在一起，用實際行動貫徹和體現我們黨一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去的群眾路線，用實際行動踐行了 “只要生命不結束，為人民服務就不停止”的諾言。

（二）楊善洲同志是求真務實的典范

其一，不怕困難，艱苦創業。

他任施甸縣委書記的時候，施甸條件非常差，縣委辦公的地址就在一個廢棄的寺廟內，有5間簡陋的空房子。直到1963年3月，在寺廟的大殿召開縣委擴大會議，大會主席臺只有一張老式的辦公桌和一把三檔椅。他帶領當地人民，經過幾年的奮斗，使施甸由一個一窮二白的縣，有了起色，逐步走上了正軌。當時，施甸壩區一直栽種 “二旱谷、白紫桿”，山區種植 “沙陽谷、矮中青”等稻谷品種，畝產只有300到400公斤。經過楊善洲的努力，引進 “臺北8號”，畝產達900公斤。1966年，全縣種植 “臺北8號”2萬畝，糧食獲得好收成，有力緩解了糧食緊張的問題。在全縣推廣坡改梯基本農田建設中，楊善洲總結經驗，艱苦創業，1965年，全縣的基本農田達到了29.23萬畝。在楊善洲的領導下，施甸的茶葉、蔗糖業、畜牧業、棉花種植業也得到了較大發展。從1963年到1965年，施甸的小學由191所增至1132所，1965年，楊善洲創造性地提出創辦半工半讀的簡易小學，全縣共創辦簡易小學505所，就讀學生15020人。在施甸奮斗的日子里，楊善洲領導全縣植樹造林，到1967年止，累計營造華山松6100畝，云南松、核桃、黃柏、桉樹等1200苗，建蘋果園1個。由此，他產生了植樹造林、善待自然的意識。今日的大亮山林場，當初什么也沒有。創業之初，沒有辦公設施，他帶領職工用油毛氈、樹枝、草料搭建房屋；沒有生產資料，他到街上撿拾果核育苗，他撿拾畜糞作肥料；沒有基礎設施，自己動手制作。身為地委副書記和 “四清”工作總團副團長，不論下鄉到哪里，他都堅持與群眾同吃、同住、同勞動。在任地委書記期間，“善洲辦公室除了辦公桌椅、文件櫥和兩只沙發之外，壁上掛著蓑衣、雨帽、行軍水壺，采集的麥穗、包谷，地板上放著板鋤、條鋤、鐮刀、斧頭、鏟子、砍刀、嫁接刀等農具。”

其二，從實際出發，開拓創新。

楊善洲認真貫徹抓好經濟建設這項黨的中心工作。他時刻牢記黨關于到本世紀末實現工農業年總產值要翻兩番的奮斗目標。他說：保山地區要完成這一任務，需要花很大的力氣，要開動腦筋，做艱苦的工作。現在我們地區經濟建設發展的速度落后于附近地州，要迎頭趕上，加快發展速度。保山地區有90%以上都屬山區，為使山區農業生產盡快發展起來，他在實踐中創造了 “三尺兩面溝，兩季大豐收”的耕作方法；壩區推廣了大春和小春拉線條播的種植方法，促進了山區和壩區農業的同步發展。從60年代初他任縣委書記開始，直到80年代末期，保山地區一直被省上列為農業生產主產基地。原中共中央總書記胡耀邦曾于1980年和1986年先后兩次視察保山，當得知保山的板橋公社的水稻畝產最高到了850公斤，個別田塊甚至到了900公斤時，胡耀邦高興地說：“這產量很不錯，在全國已領先了。”1978年 “京國92”雜交水稻在板橋試種成功，他馬上組織全區五縣的領導和群眾到板橋參觀學習，迅速將這一品種向全區推廣。1978年至1981年，保山地區的水稻單產在全省一直排在第一，1980年，國家農業部專門在保山組織了農業生產的示范現場會。從此，保山獲得了 “滇西糧倉”的美譽。

楊善洲認為，山區在抓好糧食生產的同時，應充分發揮山區優勢，開展好茶、林、畜為主的多種經營。80年代初期，為解決全區農民的脫貧致富問題，楊善洲非常重視產業結構的調整，他根據保山的實際現狀總結并歸納了使農民盡快富裕起來的三條經驗：即，一是多種茶，二是多植樹，三是多養畜。從1981年至1987年，全區共發展茶葉50多萬畝，涌現出了大量的種茶典型和 “萬畝茶園”，當時，全區僅茶葉一項每人收入在100元以上的生產隊有2593個，占了25%。為促進養殖業的發展，他傾盡全力積極組織有關部門大量引進外地優良牲畜品種，并制定扶持政策鼓勵農戶增加養殖數量，使全區農村養殖行業直到現在還是當地農民家庭經濟收入的重要來源之一。植樹造林對農業生產發展的重要意義，老書記有著較為寶貴的經驗歸納，他說過：“山上多種樹，等于修水庫，雨多它能吞，雨少它能吐”；“山上沒有樹，水土保不住”；“山上毀林開荒，山下一定遭殃”。因此，他對植樹造林和對林業的管理十分重視，幾乎每一次下鄉都要到林區去檢查，并制定了嚴格的管理措施，同時還要求把林場和養殖業以及林糧間作、發展果園結合起來，以期走出一條 “長期、穩定、持久、發展”的路子。

其三，為群眾做好事辦實事，奮斗不止。

雖然，在他任職期間，保山的林業發展在全省已屬領先的地區之一，但他仍然感覺到自己的工作沒做到位，因此，決定要在有生之年，由自己親自參與，做出一塊林業發展的樣板來，將全區的林業迅速發展上去。于是，1988年退休后，他主動放棄城市優越的生活條件，帶領家人和群眾扎根大亮山義務植樹造林。楊善洲在大亮山義務植樹造林20多年，逐步建成了占地面積5.6萬畝的林場，他帶領林場職工修建了26公里的林區公路，架設高壓線路15公里，逐步改善了林場的生產生活條件。他把建林場與造福群眾結合起來，每年無償給每戶村民提供林柴，為6個自然村修通了公路，為8個自然村架通了生產生活用電，促進了當地群眾脫貧致富。他常常替困難群眾買糧食、種子、衣被，先后向省外災區和為地方經濟社會發展捐款20多萬元。2009年4月，他將活立木蓄積量價值超過3億元的大亮山林場經營管理權無償移交給國家。

楊善洲堅持真抓實干，把求真務實的政治品格在實踐中身體力行，一生之中把全部心思和精力用在干事創業上，對定下來的事情就雷厲風行、抓緊實施，對部署了的工作就狠抓落實、一抓到底，在難題面前敢于開拓，在矛盾面前敢抓敢管，在風險面前敢擔責任，把貧窮落后的保山地區建成全國聞名的 “滇西糧倉”，退休后的20多年造就了大亮山的莽莽林海，做到了 “干革命就要干到腳直眼閉”。

（三）楊善洲同志是廉潔奉公的典范

其一，秉公用權。

認識楊善洲的人都知道，他從來不開 “后門”。1981年的一天，一位轉業干部找到楊善洲，想借著兩人是老相識的情分，請他幫忙分配到城里工作。楊善洲當場就毫不留情地回絕了：“你怎么首先想到的不是工作，而是你個人的私利！”1988年，剛上大亮山時，楊善洲17歲的二孫子與他一起上山種樹，并與林場簽訂了五年的合同。工作滿三年，孫子覺得太苦，離開了林場。楊善洲嚴格按合同執行，自掏300元替孫子交了違約金。他說：“身為領導干部，我應該帶個好頭。我相信我們的農村能建設好，我們全家都樂意和8億農民同甘共苦建設家鄉。”不管是同事、同鄉、家人還是朋友，楊善洲都堅持秉公用權。

其二，慎重用權。

從保山到楊善洲的老家施甸縣姚關鎮大柳水村有100多公里的路程。在任期間探親，楊善洲一直堅持自己買公共汽車票坐車到施甸縣城，然后再徒步回家，從來沒用過一次公車。1964年楊善洲任施甸縣委書記，組織上提出把他愛人轉為城鎮戶口，他謝絕了。1978年，上級組織部門有通知，地、師級干部，家在農村的妻子、母親、不滿16歲的子女可以轉為城市戶口。當時已是地委領導的楊善洲家除大女兒外，都符合進城條件。當組織部門將他家 “農轉非農業人口”的報告打上去時，他卻堅決要求撤銷報告。他說：“很多領導干部的家人都是農村戶口，這個特殊還是別搞，再說，我相信我們的農村能建設好。”后來，他二女兒通過個人努力考上了公辦教師，施甸縣里特意叮囑楊善洲的秘書說：“請你一定要告訴楊書記，他家老二是自己考上的，和我們沒有關系！”1982年，保山地區中專招考，楊善洲的三女兒落榜了，她懇求父親：“爸爸，要是明年還考不上，你能給我安排個工作嗎？”楊善洲嚴肅地對女兒說： “不行！我沒有這個權力。”

其三，廉潔用權。

楊善洲廉潔用權，表現在：一是嚴于律己。他本人除了為群眾辦事外，更是淡泊名利、兩袖清風。他說：“造林是義務，分文不取。我既不是林場場長，也不是支書，就是一個義務植樹人。”楊善洲一輩子保持艱苦樸素和艱苦奮斗的革命本色，一輩子吃苦在前，一點不享受，將艱苦樸素和艱苦奮斗的革命精神發揚到了極致。他擔任縣委領導時，常年住在十多平方米的小屋里，一張木桌，一張板床，一副草席；穿的總是一身發了白的灰色中山裝，夏天草鞋，冬天膠鞋，被稱為 “草帽書記”“泥腿書記”。他上大亮山創辦林場，沒地方住，就帶領大家用樹枝、草料搭窩棚。他在窩棚里一住就是9年。他說：“共產黨人就是自找苦吃，這是共產黨人的職業病。”二是對黨員干部的廉潔用權嚴格要求。楊善洲提出：“地委是黨的機關，要告訴機關所有干部，不能為那些只圖個人利益的人，開方便之門。”有一次在龍陵縣調研，在縣委食堂吃飯一共花了6.5元，他立即命令秘書回去結賬。楊善洲認為，“不能占基層的便宜”。三是嚴格要求家屬子女。大亮山林場周波說，2002年，楊善洲妻女有急事，用了林場的兩次車，楊善洲都堅持交了汽油費，一次370元，一次800元。他說：“我的家屬子女坐林場配給我的車要開車費，為什么呢？購買車子是辦公用的，不是接送家屬子女的，雖不在領導崗位了，但原則仍要堅持。你當領導有小車用，那些買不起車、買不起摩托車的人只得走路，所以權也不能亂用。”

其四，勤儉節約，率先垂范。

楊善洲提倡革命傳統，他說：“有必要開展增產節約、增收節支的教育，還是要講艱苦奮斗，要講勤儉辦一切事情；要講對社會主義事業的奉獻，不能只講加工資，講老有所養、不老也養。現在有的地方浪費現象很嚴重，幾百元吃一桌，吃了一半就倒了。講派頭也是一種浪費。我認為坐什么車都可以，領導不要怕丟面子。”他在七十多歲時，自己去昆明，拒絕派車，他說：“以前群眾去昆明很艱苦，現在交通改善了，想再坐坐車，體驗下群眾去昆明的感受。”他生前口頭遺囑說： “我死后，不接禮、不待客、不浪費、不鋪張，悄悄地來，悄悄地走。”

其五，兩袖清風，光彩照人。

1986年，姚關鄉一位副鄉長在楊善洲家看到他的老伴和女兒們因糧食不夠吃只好用包谷摻在飯里時，這位副鄉長當即讓鄉民政給老書記家拉去了兩袋救濟糧。楊善洲知道后批評了這位干部：“好多人家連包谷飯都吃不上呢，要接濟比我們更困難的家庭。”他叫家里的人將糧食退了回去。從1970年到1986年期間，楊善洲家里連續3次遭遇了水災，房子漏雨，后檐墻被沖得東倒西歪。施甸縣是貧困縣。擔任大亮山林場義務承包人20年，楊善洲完全是義務，不要分文報酬。林場執意發工資，他只接受每月70元的伙食補助，隨著物價上漲，1996年補助提高到100元。楊善洲為辦林場爭取資金300萬元，按當時規定引進資金可提成5%到10%，楊善洲分文沒要。他說：“引進資金項目是工作范圍里的事，怎能拿提成？”楊善洲把大亮山林場無償移交給施甸縣林業局，縣里決定獎勵楊善洲10萬元，也被他回絕。2009年底，保山市為楊善洲頒發特別貢獻獎20萬元，楊善洲將其中10萬元捐給了保山一中，6萬元捐給了林場和附近的村子搞建設。

楊善洲堅持以身作則，帶頭約束自己的行為，一輩子淡泊名利、兩袖清風，從不亂用手中權力，“公家歸公家、個人歸個人”，面對公與私的抉擇時，不管有沒有監督，他都會毫不猶豫地選擇公而忘私、大公無私。他從沒吃過一頓免費的飯，從沒讓子女搭過一次公車，從沒用公權為親屬辦過一件私事，從沒給親友批過一張違背原則的條子，做到了 “捧著一顆心來，不帶半根草去”。

二、楊善洲為民務實清廉精神產生的原因

生活在中國社會的楊善洲，年輕時候受到過中國傳統文化觀念善的一面的影響。一是 “民本”“愛民”思想的影響。如 《說苑·政理》記載，“武王問于太公曰：‘治國之道若何？’太公對曰：‘治國之道，愛民而已。’”《尚書·五子之歌》提出了 “民惟邦本，本固邦寧”的名言。管仲提出過 “以人為本”“視民如天”的思想。孔子創立了儒家愛民仁政的思想體系。《論語·學而》對 “愛人”的基本要求是 “道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時”。孟子提出“仁政”學說，認為 “民為貴，社稷次之，君為輕”，并反復闡述了 “政在得民”的思想。中國傳統政治文化十分重視培養官員的社會責任感，要求官員以天下為己任，強調國家和社會高于個人，強調個人的社會責任感和義務。如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，就是忠于國家、忠于職守、恪盡職守的典范。二是 “為政以德”思想的影響。孔子提出 “為政以德”的主張，《論語·顏淵》指出 “政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”倡導為政要公正無私、光明磊落，要為民做事。《左傳》中有 “德，國家之基也”的名言。中國歷代有不少有關 “官德”的道德規范。三是 “重義輕利”思想的影響。《論語·里仁》提出“君子喻于義，小人喻于利”，《論語·述而》說 “不義而富且貴，于我如浮云”。儒家對利的輕視，目的是教育人們在個人利益與國家大義產生矛盾時，應當舍生取義，成就國家利益。《墨子》對節儉有具體的行為規范。上述思想及社會風氣培養了楊善洲單純樸素的善良情感。

在黨的培養下，楊善洲單純樸素的善良情感，一步步升華為堅定的共產主義信仰和愛黨愛國愛人民，為這塊哺育他成長的土地奉獻一生的高尚情操。這是他一生為民務實清廉最深刻的原因。

（一）堅定的理想信念是楊善洲為民務實清廉的精神支柱

如前所述，理想信念是人們心靈世界的深層核心，它具有立命作用、定向作用、動力作用、支撐作用、提升作用、凝聚作用。有了崇高的理想信念，才會有人生遠大的奮斗目標、前進動力和精神支柱。楊善洲自己說過：“隨著覺悟的提高，我越來越覺得加入中國共產黨是一種正確的選擇。共產黨的宗旨是全心全意為人民服務，入黨后，我很快就找到了自己的方向。”宗旨意識明確、堅定，就是深刻學習馬克思主義、信仰馬克思主義，就是對社會主義和共產主義的堅定信念。馬克思主義信仰與宗教信仰不同，它只承認一個現實的世界，認為除了自然界和人類社會之外并不存在什么神靈世界或天堂地獄，因而主張在這個唯一的現實世界中追求有意義的人生，反對人們離開社會、離開現實世界去追求想象中的天堂幻境；馬克思主義信仰以科學為基礎，它本身就是關于社會發展規律的科學，既然是科學，它就要求求真務實、與時俱進；馬克思主義信仰的精神境界和濟世胸懷的崇高性、博大性是任何其他信仰不可比擬的，它追求的不是單個人的解脫，也不只是無產階級自身的解放，而是全人類的解放。因此，信仰馬克思主義，必然會為民務實清廉。在當代中國，對馬克思主義的理想信念，集中表現為堅定中國特色社會主義理想，堅持立黨為公、執政為民。楊善洲由于對馬克思主義有堅定的信仰，他才會有崇高的博大的胸懷，才會有堅定的思想和行動，才會為民務實清廉，才會有求真務實、與時俱進的精神。當然，也就不可能產生形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風。他常說： “我一生獲得過很多的榮譽……但我最喜歡的還是 ‘優秀共產黨員’這個稱號。”

（二）愛民至深，為民至誠，永遠把群眾放在自己的前面

有了堅定的馬克思主義理想信念就會產生鮮明的宗旨意識，就會自覺堅持黨的群眾觀點和群眾路線，就會全心全意為人民服務。在楊善洲心中時刻牢記著一切為了人民群眾、一切向人民群眾負責、相信群眾自己解放自己、向人民群眾學習的觀點。第一，楊善洲知道，一切為了群眾，全心全意為人民服務，這是黨與群眾關系中最基礎、最根本、最重要的一條，是每個共產黨員想問題、辦事情的出發點和歸宿。楊善洲說：“共產黨的宗旨是全心全意為人民服務，遠大目標是使整個中華民族富裕起來，這正是我一直想做的事。”他還說：“我一直認為我們的勞動人民很可親、很可敬。”“我們干工作是為了群眾的幸福，只要活著就有義務幫群眾辦事。”因此，共產黨人要為群眾謀利益，就必須向人民群眾負責。楊善洲常說：“共產黨人說話算數，不能糊弄群眾。”第二，楊善洲知道，只有共產黨員的奮斗是不夠的，而人民群眾是歷史的創造者，因此，他在工作中堅定地依靠人民群眾。在大亮山的建設中，他緊緊依靠當地群眾，從無到有，從小到大，才有那青山綠水。第三，楊善洲知道，人民群眾是社會實踐的主體，是黨的力量源泉；人民群眾也是認識的主體，人民群眾的經驗和知識是豐富的、寶貴的。因此，要做到一切為了人民群眾、一切依靠人民群眾，就必須堅持從群眾中來，到群眾中去，注重調查研究。楊善洲一輩子在直接聯系群眾之中工作，夜以繼日地調查研究，沒有一點點形式主義。楊善洲說：“凡是農田建設上得快的單位，都有一條重要經驗：領導上前線，親自帶著干，這是最有效的指揮。”他又說：“走路最能深入群眾，一路走，一路看，一路問，和農民吃在一起，住在一起，干在一起，了解到的情況才真實。”他還說：“經過認真調查研究作出的決策，就比較切合實際，受到群眾擁護，成效就比較顯著。”楊善洲有句口頭禪：“共產黨員不要躲在機關里做盆景，要到人民群眾中去當雪松。”由于他注意從實際出發，才有施甸經濟和保山經濟的較大發展。第四，楊善洲知道，要真正貫徹好從群眾中來，到群眾中去，共產黨員和領導者要有虛心的態度和民主的作風。沒有這種態度，群眾的積極性、主動性就不可能發動起來；沒有這種態度，群眾就不敢講話，就不可能真正聽到群眾的各種意見。他一生和群眾打成一片，是群眾中普通的一員，他才了解民情，知道民意。

（三）始終把自己作為一名普通的公仆，具有正確的權力觀

有了堅定的崇高的理想信念，有了群眾觀點和群眾路線的情懷和思想，就會產生正確的權力觀。第一，楊善洲清楚地知道自己手中的權力是人民賦予的。因此，領導干部不論在什么崗位，都應該時刻牢記為人民服務的宗旨。不解決權力從哪里來的，就不會產生正確的權力觀。如果把權力誤認為是上級機關和上級領導給的，或者誤以為是自己奮斗的結果，那么，在權力的主體是誰、領導干部的權力是誰賦予的問題上，在權力的運用上，必然會產生迷茫，就容易錯位。他常說：“我手中是有權，但它是黨和人民的，它只能老老實實用來辦公事，不能用來辦私事。”第二，楊善洲清楚地知道手中的權力為誰服務的問題。既然權力是人民賦予的，那么理所當然要為人民服務，這也是黨的性質和宗旨的體現。如果把手中的權力作為資本、當做商品，把自己的地位、影響和工作條件，看成是自己的所謂既得利益，就必然會違背執政為民的宗旨。因此，楊善洲說：“濫用職權對黨在群眾心目中的形象傷害最大，最容易傷到老百姓的心。”他的筆記本上寫著：“共產黨人什么困難也不怕，就怕脫離群眾、失掉民心。” “我為的不是錢，上山種樹盡的是一個黨員的義務，圖的是家鄉變綠、百姓得利、國家受益，我個人再苦再累也心甘情愿。”第三，楊善洲正確地解決了主人和 “公仆”的關系。楊善洲清楚地知道，在我們社會主義國家里，人民群眾是社會的主人，人們只有分工的不同，沒有高低貴賤之分，人們在人格上、法律上是完全平等的。黨員干部沒有高于其他人員的地位，共產黨員也沒有高于非黨群眾的地位。他們只有置身于群眾之中勤勤懇懇為群眾服務的義務，沒有高居于群眾之上稱王稱霸、做官當老爺的權利；他們只有模范地執行和遵守黨的制度和國家法律的義務，沒有置身于制度和法律之外、之上的特權。否則，就會主仆顛倒、權利和義務錯位。只有擺正干部和群眾的關系，才能避免形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風，才能真心實意地為人民服務。他說過：“共產黨的干部，就是不能搞特殊化。我是黨的干部，是為人民服務的，地委的家屬也不能搞特殊化……共產黨干部白吃白拿，生活待遇搞特殊化，會失去民心的。”他當縣委書記、地委書記20多年，從不濫用職權，他說：“我是共產黨員，哪能光想著自己？把自己的家搞得富麗堂皇，群眾卻過著艱難的日子，我們怎么能安心？”正是有這樣的認識，楊善洲對自己和親屬的要求特別嚴格，生怕用錯了手中的權力。第四，楊善洲努力做到善于領導。楊善洲知道，要為人民掌好權、用好權，既包括正確地運用權力，經受權力腐敗的考驗，也包括執政能力和領導水平的考驗。只有兩個方面都好，才會給人民帶來切身利益。為此，必須提高黨員干部的思想政治素質、道德素質、科學文化素質、業務素質，提高決策能力、管理水平和組織協調能力。有了這樣的認識，才會勇于正視現實，始終堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實的思想路線。楊善洲在講話中強調：“為了我們民族的興旺發達，為了使我們的經濟工作和其他各項工作，都能遵循唯物主義的思想路線，堅持從實際出發，因地制宜，力求按照客觀規律來充分發揮我們的主觀能動作用……”早在1975年，他就強調：要 “樹立雄心壯志，勇于變革，要跳出小農經濟的圈子，破除懶漢懦夫世界觀，煥發精神，努力工作”。1979年9月24日，他在保山地委黨校輪訓班的講話中說道：“有些問題，我們的思想還不夠解放，需要用實踐的觀點來衡量一切”“我們一定要從實現四個現代化考慮，加以改革，不改革是沒有出路的。要改革就要解放思想，排除阻力”。1980年2月6日，在地區表彰先進大會上的講話中，他說：“大集體和小自由是矛盾的統一，兩者是相輔相成的，沒有小自由就沒有大集體，社員小自由是必不可少的，是社會主義經濟的補充。”他還說：“如果集體包不了，又不給社員搞小自由，讓社員勒緊褲帶過窮日子，這不是共產黨的政策。”他說： “鄧小平同志講過，忽視教育的領導者，是缺乏遠見的、不成熟的領導者。”他要求一年要專題研討幾次教育工作。他分析了本地區落實科學技術存在的問題后指出：“科學技術是生產力，這個問題，我們地區全黨同志的認識還沒有解決……指揮生產，常常是老一套、一般化。這是我們生產發展緩慢的一個重要原因。”如果不思進取、好逸惡勞、精神不振，貪圖享樂，就會產生形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風。

（四）對艱苦奮斗精神有深刻的理解

因為有了遠大的理想和堅定的信念，就不怕艱難困苦。楊善洲知道，我們的國家還不富裕，農村還比較貧窮，只有發揚艱苦奮斗的精神，才能使國家富強，民族振興，人民幸福。最難能可貴的是，他認識到，艱苦奮斗不只是個人的事情，不只是勤儉節約和艱苦樸素的問題，更主要的是通過發揚艱苦奮斗的精神，使國家發展起來，他的眼光在于發展。這是他在這個問題上超越一般人的地方。楊善洲說：“艱苦奮斗的革命精神來源于遠大的理想和堅定的信念，理想和信念是革命者的精神支柱，有了這個精神支柱就會產生勇敢和毅力，就能克服一切艱難險阻；就能經得起生死的考驗。”他還說：“艱苦奮斗的革命精神，它不只是勤儉節約、艱苦樸素的問題，有它更深遠的含義，就是為國家民族的根本利益，為社會主義事業頑強戰斗，不怕艱難困苦，堅持革命精神，不怕任何犧牲的奉獻精神。”楊善洲說過，“沒有困難，要我們這些共產黨員干什么？”看不到艱苦奮斗精神與國家發展、民族振興、人民幸福的密切關系，就容易產生形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風。

（五）時刻反省自己，真誠開展自我批評

開展認真的自我批評，是我們中國共產黨人的顯著標志之一。只有沉迷在形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風中的人才會懼怕批評與自我批評。楊善洲知道，既然共產黨人全心全意為人民服務是其天職，就不應懼怕批評與自我批評。楊善洲說：“我雖然生在舊社會，成長在新社會，但那段時間怎樣做人、怎樣做事，都屬于是我的一個生活過程，一個人的一生應該是連在一起的，我要對自己的一生負責，不能那個時候是一副 ‘嘴臉’，現在又是一副 ‘嘴臉’。用兩副 ‘嘴臉’來做人，我做不來。再說，一個人做了點錯事，并不奇怪，但做錯了就要認錯。我們有許多事做不成做不好，其中最重要的原因就是做了錯事不認賬；做了錯事不認賬，就會越做越錯；這樣一直 ‘堅持’下去，一輩子做出來的事都可能是錯事！——一個人一生都在悶著頭做錯事，不做好事，你到底是個什么樣的人，這不是明擺著的事嗎？”1985年9月，在整黨過程中，他就認為，這次整黨，是一次馬列主義的現實教育，也是共產黨員自我教育和改造的好機會；對于有缺點錯誤的人來說，是檢查、認識、改正錯誤的好時機。他認真分析了保山地區發展過程中的經驗教訓，首先做了自我批評，他說：“黨的三中全會以后，政治形勢、經濟形勢和工作條件都很好，保山地區的工作，應該有一個較大的前進。但是，由于我政治不敏感，政策思想水平低，受 ‘左’的影響深，阻礙著黨的開放、搞活政策更好地貫徹執行。在經濟建設方面，附近地州是前進了，我們地區卻發展緩慢，糧食生產退下來了，這同我個人的指導思想是分不開的，深深感到，我的思想覺悟、知識水平、工作能力、開拓精神，都不適應現代化建設這一形勢對自己的要求。”為此，他提出自己要努力學習馬列主義理論；認真學習和領會中央的路線、方針、政策，敢于實踐；抓好經濟建設這項黨的中心工作等。尤其可貴的是，他強調了聯系群眾與自我批評結合起來的重要性，他說：“要堅持恢復和發揚我們黨密切聯系群眾，開展批評與自我批評的作風，要把聯系群眾和自我批評結合起來，才能發揮作用。”可見，楊善洲是嚴于律己的光輝典范。

（六）始終牢記兩個 “務必”

有的黨員干部曾經為民做了一些好事實事，受到稱贊，但是，由于不能自始至終堅守共產黨員的精神家園，被權力、金錢、美色誘惑，從而走向墮落。楊善洲深深知道，一個合格的共產黨人，必須始終牢記黨的宗旨，將任何成績都看成是萬里長征的第一步，不應該存在事業已經完成的任何想法。楊善洲明確說道：“毛澤東同志解放初期在西柏坡向全黨同志指出，牢記兩個務必。還有艱苦奮斗的革命精神，也是黨的優良傳統”。他說，“作為共產黨員，不能光想自己，要時刻牢記使命……我只是在盡一名黨員的職責，只要活著，我就有義務和責任幫助群眾辦實事。”他還說，“實在干不動了，只好把林場交還給國家，但這不是說我就退休了，有我力所能及的事，我還是要接著幫老百姓辦，共產黨員的身份永不退休。”而且，楊善洲絕不居功自傲，對于大亮山林場，他說：“千萬不要把這么大一筆財富歸到我一個人頭上，它從一開始就是國家的。”