《紅樓夢》寶黛詩詞與女性意識研究

摘 要：《紅樓夢》中眾多女子都具有詩人氣質，她們作了大量的詩，這些詩都是她們內心世界和人格魅力的真實流露，體現了崇高的人文美學意義。以寶、黛為代表的女性詩人，或是強烈，或是委婉地表達了女性意識。不可否認，寶黛的女性意識不可否認對當時社會和后世文學都有著進步意義。

關鍵詞：紅樓夢 寶黛詩詞 女性意識

洋洋百萬言的《紅樓夢》，是我國古典小說群山中的一座巍峨的高山。魯迅評價它打破了傳統的思想和寫法，是一部具有里程碑意義的創新型小說。《紅樓夢》中，詩詞曲賦、楹聯、燈謎、酒令等應有盡有。特別是詩詞，不但數量多，而且精妙絕倫。據相關統計，《紅樓夢》共有詩詞曲賦類的文章223篇。值得關注的是：除了作者為故事發展而創作的詩詞歌賦外，他為小說中人物代擬的男性詩詞僅有43篇，其余全部為代擬女性詩詞。可以說《紅樓夢》是一部描寫女性和女性活動的巨作。以林黛玉和薛寶釵為代表的女性人物，她們的詩詞是內心真實的獨白，是真善美和著心血淚水開放的絢爛花朵，是作者和淚寫成的詩篇。若要研究小說中曹雪芹代擬的女性詩詞，就不能不從她倆的詩詞讀起。

一、林黛玉詩詞——女性意識的強烈爆發

林黛玉一生與詩書為伴，與筆墨結親，寫下的詩詞都與她的身世、處境及性格特點有關系。據筆者統計，她大約有16首吟詠詩詞作品，她的詩詞中所反映出的女性意識，說到底就是女性的主體意識，她認為：女性應該主宰自己的命運，決定自己的愛情。所以她的詩詞多如疾風驟雨般直抒胸臆，一定程度上表現出女性內心強勢的一面。

（一）追求愛情婚姻的自由

在女性地位普遍低下的封建時代里，能夠站在女性立場上以男女平等的觀念贊美愛情，不為封建禮教所左右而勇敢抗爭的女性并不多見，林黛玉就是其中突出的一位。《紅樓夢》第六十四回黛玉被自己抽到的“愁”簽說芙蓉花高潔、清愁、自嗟所觸動，再加上簽上的詩句是歐陽修的《再和明妃曲》：“紅顏勝人多薄命，莫怨東風當自嗟”從而引起了許多感慨和愁思，于是有感而發寫下《五美吟》。我們讀這五首詩，從五位女子不同的身世遭遇和結局中，感受到黛玉強烈而熱切的感慨。對于西施這類有才色的女子，黛玉在詩中給予深切的同情，她看到了西施因美得禍，丑女卻因丑得福，使她不勝唏噓。昭君一直是悲劇的形象，黛玉揭示了“和親政策”之外的又一個悲劇根源“紅顏薄命”，聯想到了“紅顏薄命古今同”，為自己的愛情擔憂。對于綠珠，黛玉看到的是石崇倚仗財勢占有綠珠，綠珠愛他忠于他其實是愚蠢的。對于虞姬、紅拂這類有才略的女子，黛玉另有一番感慨。她感動于虞姬對項王的深情，在項王窮途末路的時候仍舊不離棄；她欽佩紅拂卓識敢為，能不受封建權勢和禮教的束縛，同寒士李靖私奔，大膽追求自由幸福。她們兩位驚世駭俗的行為得到黛玉的共鳴，她的女性意識是顯而易見的。此外，《題帕三絕》更是不加掩飾地表露了黛玉內心的真實情感，它們是一個少女最直露、大膽的愛情告白，是一個少女勇敢熾烈追求愛情的文字見證。

（二）抗爭社會命運的不公

倔強、反叛是黛玉的性格使然，這種性格有時也會浸潤在她的詩作中。她悲嘆處在封建禮教束縛下的女性沒有人身自由，于是她奮起反抗。如《葬花吟》。這首詩分為悲春、悲己、哭花、哭己、誰葬五個層次，作者用上了自己坎坷命運積累的血淚，更用上了自己骨子里、血液中對于遭受封建專制制度“風刀霜劍嚴相逼”的廣大女子的關愛和同情，調動了許多藝術創作手段。如比喻、想象、擬人等，寫盡了黛玉的身世命運、現實處境；寫盡了她追求美好愛情、自由生活的愿望；寫盡了她性格倔強、反叛抗爭的志向。最后一句“質本潔來還潔去，不教污淖陷渠溝”更是直接表明對當時腐朽沒落社會的強烈反抗：生來純潔無暇，歸去也要干凈清白，絕不能讓自己陷在社會這個爛泥溝渠之中。她的《唐多令》描寫春將柳絮嫁給了東風，柳絮的命運歸宿由不得自己而造成其悲劇結局。這樣描寫的象征意義是很明顯的：春和東風代表了強大的封建專制勢力，揭示了封建女性隨波逐流般地受男性左右的命運。具有女性主義思想的黛玉確確實實地感受到了這股勢力，于是將其暴露并反抗，表現自己對不公平社會制度、不公平的人生遭遇的抗爭。

（三）呼吁女性精神的獨立

自古以來，女性一直作為男權的附屬品，精神上、思想上不得自由。黛玉通過自己的詩詞呼吁女性要有精神的獨立，表現出女性意識的覺醒，這是對男權社會的一種極力的反抗。前面提到《五美吟》的《西施》，黛玉認為西施雖有絕色，但卻淪為男權政治的犧牲品，西施對于自己的人生和命運不自由，還不如其貌不揚的村女過得平凡幸福。而紅拂原本是一個身份低微的侍妾，但她卻有著杰出的才華和見識，識英雄李靖于窮困潦倒時。更可貴的是她有與封建勢力勢不兩立的氣魄，具有沖破它，實現自己理想和追求的膽量。“女丈夫”紅拂不愿成為男人的附屬品，以獨立的人格行走于人世間。黛玉通過西施和紅拂的對比，更加突出了她詩詞的主題：呼吁女性要精神獨立，絕不能成為男性的附屬品。

二、薛寶釵詩詞——女性意識的含蓄表達

相較于黛玉，寶釵的詩詞在數量上少得多。據統計：寶釵詩詞大約14首，比起黛玉的強烈情感，寶釵的表情達意是給人一種蓄情于內、欲說還休的感覺。這與她循規蹈矩、克己復禮的性格有直接關聯。同時，她又并非是一個冷冰冰的封建衛道士。女性特有的細密心思、敏感情緒與禮教思想相交織，造就了她性格中的復雜和矛盾。

（一）立志高遠的人生追求

《紅樓夢》第四回薛寶釵出場，“回頭詩”就是她寫的：“捐軀報國恩，未報身猶在。眼底物多情，君恩或可待”[1]。這首“回頭詩”有著豐富的內涵，寓有深刻的思想。它像《西江月二首》創新巧妙地塑造了反封建叛逆者賈寶玉的雕像一樣，也創新巧妙地塑造了薛寶釵的雕像，她內心的秘密以及她的性格、氣質、為人處世等特點都表現出來了。寶釵雖然是個女兒身，但是也有著報答皇恩的思想。從小立下宏大的志向：候選入宮。這在其他詩作中也有表現：如元妃省親第一次大觀園詩會上寶釵作的《凝暉鐘瑞》，十分符合寶釵的身份和思想性格。寶釵的志向是候選進宮，當她設身處地體驗元妃省親的尊貴榮耀和奢華排場時，自然會觸景生情，潛意識使她強烈地心向往之，所以她的詩第一句就聯想到帝城皇宮。整首詩對元妃的艷羨之情表露無遺，詩的最后一句其實不是謙虛，而是艷羨之后的無奈。在整部作品中還有其他地方表現寶釵高遠的人生追求，她與大觀園里其他的女子并不一樣，她其實也有著黛玉那樣的女性意識。只不過由于自身性格等原因，表露得不如黛玉直接強烈。

（二）似隱若現的反叛特質

《螃蟹詠》是一首筆鋒犀利的諷喻詩，此詩一反寶釵莊重寬厚的性格特點。蟹之“橫行”用來嘲諷那些飛揚跋扈橫行霸道的人，蟹之“皮里春秋”用來嘲諷那些道貌岸然心術不正的人。縱然是恪守禮教的寶釵，也不能容忍封建男權社會中俯拾皆是的趨炎附勢的小人。其實薛寶釵并不是一個唯唯諾諾、沒有主見之人。只是她把觀點見地、憤世嫉俗都深埋于心，為人處事依循封建禮教，維護其大家閨秀的溫良形象。此外，當眾人皆為柳絮作貶詞時，只有寶釵別具一格，逆向思維，為柳絮作“翻案”的頌詞。她的這首《臨江仙》歷來是各家爭論的焦點，尤其是“好風憑借力，送我上青云”爭議最大。有學者認為寶釵“野心勃勃”，也有學者認為這只是寶釵為了表明自己的人生追求。不管初衷如何，我們還是可以從這些詩詞中看出寶釵些許的反叛特征。但不能否認的是，寶釵這種女性情緒的表達始終如“戴著鐐銬跳舞”般步履艱難。所以她的女性意識的表達并不是那么明顯，用“似隱若現”來形容再合適不過。

（三）禮教壓迫下的被動妥協

寶釵被封建禮教束縛得太緊，于是她的女性意識只是情致高時“偶爾露崢嶸”罷了，更多的時候她是將其悄悄藏在心底的。在《紅樓夢》第四十回行酒令時：黛玉無意道：“‘良辰美景奈何天。寶釵聽了，回頭看著他……”此處看似不經意之筆，實則暗示寶釵其實也看過《西廂記》和《牡丹亭》。這樣一個溫良賢德的封建淑女竟也看過此等“禁書”，讓人大吃一驚。這不能不說明寶釵其實是一個內心有抗爭之念，外表卻只有遵從之實的矛盾統一體。寶釵本有著遠大的人生追求，只不過在當時的封建禮教和殘酷社會現實的壓制下，她成了犧牲品。她并不是沒有掙扎，如《詠白海棠詩》便將鮮活生動的薛寶釵展現在我們面前，她端莊賢淑、淡雅素凈、志高氣傲、雖壯志未酬，但仍心存期待，她與林黛玉的風格不一樣。她也寫白海棠淚痕，“淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕”，這是經過努力，經過抗爭的，最終愁多于淚，顯然是無奈之舉。

三、造成兩種風格的原因

（一）家庭環境的不同

寶黛二人的家庭環境并不相同。黛玉從小父母雙亡，寄人籬下。她時刻維護著自己的人格尊嚴，從不向世俗和禮法低頭。即使是對待真心愛她的寶玉，她也不會貶低自己從而遷就、順從、博取對方的歡心。對方如若冒犯她的人格尊嚴，那更是不行的。黛玉雖寄人籬下，但并沒有為了爭取婚姻的成功而屈服于大環境，更沒有為了適應家長的需要去勸告寶玉走仕途經濟的道路。這既體現出她人格尊嚴，又表現出她獨特的個性。寶釵與之相比，家庭環境優越得多。《紅樓夢》曾提到過“豐年好大雪（薛），珍珠如土金如鐵”，這也就肯定了薛家的地位——與賈、史、王三姓齊名的“金陵一霸”。薛家曾經是現領著內帑錢糧，采辦雜料的“皇商”。換言之，就是一個支用國庫而營商的大官兼資本家。因此，薛寶釵家世的第一種特質，即是商業氣質重。第二，寶釵的母親是王夫人的親姐妹，王熙鳳的親姑母，她們在賈府有外戚的優勢；同時薛家雖住在榮府，卻并非經濟上依賴別人；進退分合，是留有余裕的，因此，她們在賈府占有優越的地位。

（二）性格特點的不同

黛玉有著恣情任性、多愁善感、憂郁哀怨的性格，所以她的詩詞創作傾向于情感類型。“儂今葬花人笑癡，他今葬儂知是誰。待到紅顏老死時，花落人亡兩不知”[2]是悲痛和哀愁；“寒煙小院轉蕭條，疏竹虛窗時滴瀝。不知風雨幾十休，已教淚灑窗紗濕”[3]。是苦悶和消沉；“胭脂鮮艷何相類，花之顏色人之類。若將人淚比桃花，淚自長流花自媚”[4]。是哀傷和悲憤。這三首詩一首比一首傷感，一首比一首哀怨。而寶釵的個性理智貞靜，所以其詩詞屬于理智類型。寶釵認為：女子應該以貞靜為主，女工居次，讀書是可有可無的事情。寶釵在《詠白海棠》中有這樣的名句：“淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕？”[5]前句既是對白海棠的贊許，也流露出寶釵自我欣賞的情調。句首的“淡”指色調之淡與物欲之淡。這一句正顯示了“冷美人”的矜持和自許，也顯示了她能節制欲念和情感的理智。后句“愁多焉得玉無痕”是寶釵對黛玉和寶玉的譏諷。此外寶釵又是一個性格矛盾的人：一方面，她具有過人的才性和學識，也不乏女性特有的意識。另一方面，她一味地遵循封建禮教，以此來規范自己的言行。所以當她自己寫詩時，被她視為金科玉律的傳統觀念就不知不覺地滲入其詩的字里行間，從而阻礙了她女性意識的流露。

（三）價值追求的不同

黛玉才思敏捷，機靈可人，追求自由浪漫，是大觀園里真正的詩人。她是大觀園第一個從詩中覓得生存力量的姑娘，也是唯一一個將詩當作“正經事”做的姑娘。她全身充滿了詩的靈性，詩是她青春、生命、愛情的象征。和其他女性相比，黛玉似乎更具備詩人的秉性，她更狂熱，更善于冷靜，憎恨得更深，愛得更固執。在前八十回中，黛玉獨作的詩詞，無論從數量還是質量上，都無人可比。雖然寶釵博采眾長，也富有才學，可是與黛玉相比，就稍遜一籌了。寶釵做學問，是為了待選入宮，不免多了世俗的氣息。寶釵身上透露的是端莊、穩重、矜持、賢淑。她是“德”的化身，是封建社會大家閨秀的典型。為維護封建貴族典型的大家閨秀的形象，寶釵平時非常注重自己的身份和形象，換句話說，她是有著功利思想的女性，與黛玉追求的率性自由并不同。

綜上所述，《紅樓夢》這部鴻篇巨制成功塑造出的兩位具有女性意識的女性形象，不管是直接強烈，還是委婉含蓄，都表達出了處在時代大背景下的復雜的女性意識。她們追求人性的自然本質，追求社會性別差異的最小化，追求人格的平等和自由的思想，這些都是具有現代意義的，對后世女性意識的蓬勃發展具有深遠的影響。

注釋：

[1]何士明：《紅樓夢詩詞鑒賞辭典》，上海：上海辭書出版社，2011年版，第20頁。

[2]何士明：《紅樓夢詩詞鑒賞辭典》，上海：上海辭書出版社，2011年版，第145頁。

[3]何士明：《紅樓夢詩詞鑒賞辭典》，上海：上海辭書出版社，2011年版，第191頁。

[4]何士明：《紅樓夢詩詞鑒賞辭典》，上海：上海辭書出版社，2011年版，第255頁。

[5]何士明：《紅樓夢詩詞鑒賞辭典》，上海：上海辭書出版社，2011年版，第161頁。

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[16]何士明.紅樓夢詩詞鑒賞辭典[M].上海：上海辭書出版社，2011.

（何莘茹 江蘇揚州 揚州大學古代文學專業 225100）