當代遼南喪葬服飾研究

牟曉紅 巨德輝

（大連大學美術學院，遼寧 大連 116622）

當代遼南喪葬服飾研究

牟曉紅 巨德輝

（大連大學美術學院，遼寧 大連 116622）

提起傳統(tǒng)喪葬文化，對于多數(shù)年輕人來說已不甚了解。傳統(tǒng)喪葬文化作為一種特殊文化不該被遺忘，其中的傳統(tǒng)喪葬服飾作為很重要的組成部分也不該被遺忘。中國地域廣闊，多民族，傳統(tǒng)喪葬文化因地域民族的不同而各異。遼南傳統(tǒng)喪葬服飾有自己的文化特點。

喪葬服飾；遼南；傳統(tǒng)

遼南，泛指大連；廣義上覆蓋大半個遼東半島。傳統(tǒng)上滿族為原住民族，近代以山東漢族移民居多，所以當代遼南文化大部分是膠州半島漢民族文化與滿族文化交融后產生，又各自保留著本民族特點。

喪葬以祭祀、緬懷為感情基礎，對逝者已逝的一種紀念形式。在提倡文明喪葬的現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)的喪葬文化已簡化。在遼南的農村，仍保持著較完整的傳統(tǒng)喪葬儀式。本文以正常衰老死亡為例，著重介紹逝者所著服飾，與子女所著服飾。一般情況下，兒女會視老人的身體狀況提前準備壽衣，美其名曰“平安衣裳”。這些基本會選擇在閏年的閏月來準備，俗話說是為了“脫罪”。“平安衣裳”累計為七件，必須是單數(shù)，包括：襯衣、襯褲、外衣、外褲、棉襖、棉褲、長外套，另外還有：兩雙布鞋、兩雙襪子、一頂帽子。據采訪之老者說：正常情況下，是一個人去往極樂世界的，所以衣服是單數(shù)，但壽鞋和壽襪是兩雙，用來換穿。去世之人不能穿黑色褲子，黃泉路上會經過一座山，穿黑色褲子會被當成狗驅打；不能穿皮毛之物，會被當成驢驅打；有姐妹的人，不能穿花衣服，否則會把健在的姐妹魂魄召喚去。老人在停止呼吸之前，兒女要為其凈面、凈身，然后為其穿上壽衣、壽帽、壽鞋襪。一是為了身體沒有完全僵硬之前做好一切，二是咽氣之后再穿，逝者就“得不到”了。逝者的手中要握著“打狗棍”，所謂的“打狗棍”是用長子的一綹頭發(fā)和面粉做成的橢圓形面球，寓意是：路上遇到狗的時候，用來打狗亦是喂狗的。當代遼南地區(qū)，逝者的服飾方面，漢族與滿族基本一致，唯獨漢族的長外套是棉長袍。

下面介紹一下孝子賢孫的著裝。據老者說：如今很難再看到披麻，只戴孝。建國之前，逝者的孝子賢孫是真的要披麻衣。現(xiàn)在演化為：用紅布條包住一小段麻繩，縫在帽子上，這是遼南地區(qū)漢族的傳統(tǒng)，而遼南地區(qū)的滿族不披麻，只戴孝。在這里要說明一下：披麻顧名思義披著麻布衣；孝，泛指白衣。

首先，遼南地區(qū)的漢族：孝衣俗稱孝衫，據身高而定，尺寸分十三尺、十一尺、九尺，須單尺數(shù)，原因同逝者衣物同。腰間系孝帶基本為五尺，帽子圍度適當，鞋面裝飾無尺寸要求。在遼南地區(qū)，一般不說縫孝衫，叫“撕孝衫”這種衣服縫制工藝簡單，衣服比身高長出許多，寬出許多，穿著時須齊地，多余部分堆在腰間用孝帶系上，鞋子不能提，走路需緩行，整體看來比較邋遢，如此更能表達其哀思之情。帽飾分為多種，不同的關系，有不同的款式。孝子，孝孫以及重孫等同姓直系男子戴圓頂帽如（圖1、2）；女婿，外甥等外姓直系男子戴三角頂帽如（圖5）；成年女子頭頂孝耷（圖3）；未成年女孩頭戴孝箍如（圖4）。直系親屬的鞋前臉，需用白布縫上如（圖6）。要注意的是：逝者的性別決定孝帶的左右位置，另外，孝帶下垂左右長短也根據男左女右的規(guī)則來系。還有孝耷，底邊不齊，也是根據男左女右的規(guī)則來決定。

孫子、外孫以下的直系親屬、未過門的媳婦兒，孝衫分里外兩層，里面紅色外面白色，孝帶、孝帽皆如此。雖同為遼南，但莊河地區(qū)，長子的圓頂帽子耳后兩邊還有兩個白布做的圓球，寓意是：代表過世的父母對長子的叮囑。

圖1

圖2

圖3

圖4

圖5

圖6

其次，遼南地區(qū)的滿族：尺寸方面跟漢族一樣，但滿族男子不戴帽子；女子頭上是一條長五尺的孝帶，也是男左女右的規(guī)則來系。滿族人的鞋上沒有特殊要求。雖然帽子上不會縫紅布包著的麻繩，但腰間系的孝帶會系一條小紅布，據老者說：這是受漢族影響的原因。漢族人有辟邪一說，最初的滿族人不在意這些，但隨著滿漢相互通婚、文化交融等原因而變化。

孝子賢孫的孝衣會在第一時間有親屬鄰里幫忙縫制好，孝子賢孫便會穿戴好。三日儀式中必須一直穿戴，第二日晚有“送盤纏”儀式，手上會多一個哭喪棒。第三日早上火化，出殯，安葬之后脫掉孝衣。之后第三日會有一個所謂“圓墳”的儀式，以及每一個七忌直系子孫都要穿孝衣，百日忌之時，要把孝衣脫下捆起在燒紙錢的火上過一下，俗稱“過火”，算是徹底脫下孝衣。據老者說：也有安葬之日脫孝的，多數(shù)為居住遙遠不方便回來祭祀的子孫。也有三周年忌才脫孝的。脫孝之前，不能穿艷麗衣服、不能剪頭發(fā)。亦有不肖子孫為春節(jié)穿新衣，七七忌第四十九天便脫孝者。脫孝之前的平日，直系子女須佩戴黑色袖箍以表哀思，現(xiàn)在基本簡化為黑色孝牌。高壽之人去世的孝衣，會給小孩子做被褥使用，意為祈禱孩子長壽。

以上為遼南地區(qū)傳統(tǒng)喪葬服飾從規(guī)矩、制作、穿著以及后期處理的研究。隨著時代的進步，城市化進程的加快，喪葬儀式已簡化很多，喪葬服飾也隨其簡化。但仍保留著對已逝長者穿孝衣來緬懷的習俗，但小的細節(jié)方面，如：披麻、鞋臉的白布、小孩子頭上的孝箍、以及百日忌之內的袖箍已很少見到。社會的進步應改良一些陋習，但作為特殊文化的喪葬文化也該得到記錄。

K892.23

A

牟曉紅（1982-），女，遼寧省大連人，研究生在讀，在大連大學，設計學，研究方向：服裝藝術設計；巨德輝，副教授，碩士研究生導師，現(xiàn)任大連大學美術學院黨委書記。