漢畫像石真偽與鑒別

2016-11-15 02:14:58文/劉輝

書畫世界 2016年5期

文/劉　輝

漢畫像石真偽與鑒別

文/劉輝

內容提要：十幾年前，漢畫像石很少有人問津。但是隨著我國經濟的繁榮，百姓收藏熱的來臨，漢畫像石成為熱門話題，作偽的漢畫像石也應運而生。面對五花八門的作偽現象，對收藏家、博物館都提出了新的挑戰。然而，對其鑒別，不是一蹴而就的，需要靠長期的實踐經驗，再結合歷史、藝術等知識作綜合判斷，才能辨明真偽。所以，明白漢畫像石的造假過程、了解漢畫像石的本來面貌及其藝術特征、風格等，是鑒別其真偽的有效方法。

漢畫像石；真偽；鑒別

漢畫像石是漢代珍貴的藝術品，在我國美術史上占有重要地位，相對其他收藏品來說，屬于后起之秀。隨著人們對其認識的增加，作偽的漢畫像石也如雨后春筍般涌現。對于考古發掘出的漢畫像石當然無需探究，但當我們面臨民間的畫像石時，會有可能遇到作偽現象，所以我們不得不擦亮眼睛。

如何鑒別漢畫像石的真偽，是本文討論的問題。因為漢畫像石受到周圍環境、自身材質、保存狀況等方面的影響，其呈現的面貌會多種多樣。對于漢畫像石的辨別，盡管用抽象的文字很難具體、詳盡、直觀、全面地言傳，卻也有一定的方法、規律可循。

一、偽作漢畫像石的緣起

上世紀90年代中期之前，大量的漢畫像石散落于民間，被丟棄于山坡、田間，或壘砌在豬圈、橋頭、廁所，甚至被粉碎為建筑石粉。它是基本未被發現的一個“處女地”，幾乎無人問津。隨著我國經濟的繁榮，文化的復興，百姓的富裕，90年代中期之后，少量收藏家開始關注并進入漢畫像石的收藏、保護與研究。經部分收藏家、書畫家、學者對漢畫像石及其拓片的收藏、題評、展覽、宣傳，世人逐漸認識到了漢畫像石的歷史和藝術價值。它開始受到更多收藏家、企業家的追捧和博物館或漢畫像石館的關注（過去博物館很少主動收集它）。由于利益的驅使，一些心術不端者及時捕獲了發財的“商機”，漢畫像石作偽之風漸盛。偽作現象通常出現于漢畫像石比較集中的地區，如山東的濟寧、嘉祥、鄒城和江蘇徐州等地，乃至有部分人以作偽為專職。相對來說，由于漢畫像石屬于新生事物，相關鑒賞文章稀見；不少人對此的鑒定水平有限，因此，常常導致某些收藏家、企業家，甚至文博單位上當受騙，以致使他們望石卻步。

圖1　頁巖狀畫像石的側壁

二、漢畫像石真偽的鑒別亟待專業人員

面對層出不窮的偽刻漢畫像石，進行有效的甄別就成為當務之急。鑒別漢畫像石真偽是一門專業性很強的學問，主要靠長期的實踐經驗及其相關的歷史、藝術知識，其中實踐經驗是至關重要的。盡管目前的制度對體制外頗具經驗的專業人員或稱為專家的鑒定資質，尚沒有得到官方認可，但筆者認為，具有高水平的鑒定家首先是古代石刻專項收藏的收藏家和長期經營石刻的古玩店主（即便是無理論或不識字的古玩店主，在長期實踐中依然積累了過硬的經驗）。比如搞石刻專項的古玩店主或收藏家，他們經常收取古代石刻，一開始也常會被“打眼”“交學費”。但他們都花自己的錢，怕再次打水漂，就會非常用心，常常很仔細、謹慎地觀察石刻的細微變化；相互之間時常交流經驗，并且有的人還具備豐富的理論知識。于是，他們在長期的“槍林彈雨”中練出了一副火眼金睛。但是，遺憾的是，當下的制度卻沒有他們應有的地位和話語權。其次是博物館或漢畫像石館的部分專業人員。他們長期接觸、征集相關文物，所以也積累了一定的鑒別經驗。上述兩類人辨別真偽的概率相對較高。而主要搞學術研究的一些官方專家學者甚至是學術權威，雖然他們有豐碩的漢畫研究成果，但是無論他發表多少論文、出版多少著作、研究成果有多高；或對畫像石的真偽有粗淺的認識，或在官方擔任什么職務，這與鑒別水平的高低都是不對等的?？陀^地說，他們只是懂理論、具有膚淺的辨別經驗，實踐經驗相對薄弱，無異于紙上談兵；常常過于僵化、主觀地看問題而沒有科學的依據，看東西自然也就如同大廚給病人把脈，難以給出正確的結論。然而，這些專家學者卻常常被邀請從事漢畫像石的鑒定。

這里介紹一個親身經歷的事例：有一位學術權威應邀鑒定一批漢畫像石，他見一門扉上出現黃色和青色，看似為新舊兩種色彩，就不假思索地說：“這是新刻的”。問：“為何？”他為了自圓其說，給出“合理的理由”，答：“門軸無法轉動”。常識告訴我們，這種喪葬建筑構件本身就如同冥器一樣是仿生之物，何須一定能轉動？我們不禁要問：冥器陶樓無法容納下真人，此樓是否即贗品？造成石刻兩種顏色的原因是，此石是一層青色間以黃色的類似頁巖狀的石料（圖1），藝匠在此類石料行刀過程中把表層的黃皮刻掉了，自然露出下面的青石。但是該石的質地、刀口上的包漿分明地記錄了它的歷史印記、信息（圖2）。見到一青石質的看似較新的龍虎圖，說：“新”。問原因，答：“過去沒見過這種邊飾?！庇挚吹揭毁|地細膩、保存較新的青石畫像，仍說：“新”。解釋：“沒見過漢代有這樣刻的瓦當，也沒見過王公戴這樣式的冠?！睆乃慕忉尶梢粤私獾剿麑κ挛锱袛嗟臉藴?、依據。他所否定的畫像石都有一個共同特征：一是看表面似乎較新，二是憑主觀判斷。然而，這種古玩界稱之為“老器如新”的玉器、漆器、漢畫像石等，在博物館很常見。況且漢畫像石在我國科學的考古發現僅僅數十年，真正被博物館重視和大眾認識的時間確切地說才十多年；中華文明歷史悠久，我們今天見到、了解到的文物更是九牛一毛！僅憑主觀思維，沒有堅實的經驗支撐，而遽然否認，給出的鑒定結論豈能不令人質疑？讓人奇怪的是，世人卻總是倚重、迷信某些權威部門或權威人士的身份、地位，以致時而發生讓人啼笑皆非的事件，類似指鹿為馬的事件在國內時有耳聞。鑒定是科學、嚴謹的事情，對待它的態度應當是誠懇的，知之為知之，不知為不知；不能模棱兩可，更不可信口雌黃。

三、漢畫像石的作偽

圖2　墓門細部的沁色

圖3　表面呈黃色、略顯老氣的畫像石

這里，選取一些常見的問題和主要的識別方法，作大概的介紹。多年前，筆者親身到江蘇徐州等鄉間考察，觀察漢畫像石作偽的過程，認為作偽的方法、方式多樣。具體步驟和制作方法大致如下：

第一步，選料。首先，最受作偽者喜愛的是漢代素面或帶有花紋的墓石。他們利用石材上原始的包漿或花紋補充一些新內容，即古玩行所謂“老料新工”，再作舊，以瞞天過海。其次，是用具有“巧色”的石料，如石料泛黃色或淺黑色（圖3），其表面有天然的“老氣”，不處理或略加處理就很容易掩蓋刀口的新刻痕。最后，在無適宜石料的情況下，就選普通的石材加工。

圖4　蕭縣博物館漢畫像石中刀口齒輪狀痕跡

圖5　臆造內容

圖6　鈣化的土垢

第二步，雕刻畫像。現行的方式均是用手工雕刻，大多情況下雕刻的是淺浮雕或高浮雕的畫像。因為這樣形式比陰線刻的圖像相對來說更受人們的喜愛，而容易出售和賣出好的價錢。

（一）選擇現成的圖像。在出版的漢畫圖錄中選擇適宜的圖像，把原圖放大，再根據內容裁取尺寸適宜的石料，剔平整。把復寫紙放在圖紙之下覆在石面上，描出圖紙里的物象，物象就印在了石面。其中畫像的邊框先以尺子打出墨線，再按照所摹之圖的線條、形象進行雕刻。特別要注意的是，漢代匠師雕刻時，運刀謹慎，都是緩緩前行的，所以能看到刀口內密集的齒輪狀刻刀運行的軌跡（圖4）。且漢代匠師雕刻時會用大小不一的多個刀具，什么部位用大刀，什么地方用小刀要根據需要調換。陰線刻的畫像通常用平刀法和斜刀法雕刻，淺浮雕、高浮雕的畫像主要用斜刀法雕刻。斜刀法就是雕刻物象時讓刀口傾斜為一定坡度，刀不出鋒，因此這種斜刀法刻出的線條很圓渾，物象表面多呈弧面狀，形象也就表現出飽滿、厚重之感。也有的物象表面呈平面狀。而現在的作偽者都是急于求成且不明就里，只要快速刻出物象，能賣錢就可以。通常是一刀下去刻很長距離，刀口里形成的是較為平滑的軌跡；刀口常常出鋒，故線條表現出很重的“火氣”。

（二）把不同的內容進行再組合。在漢畫圖錄中，選取其中兩個或幾個局部圖像，再拼湊、結合出一個新的內容。但是，某些漢畫內容不是任意組合的，是有著相互的聯系、合理的情節，造假者對此卻不假思索，以致組合后的內容太唐突，讓人無法理解。

（三）臆造圖像。造假者根據自己的胡思亂想，或根據史書某段記載而編織的（圖5）。這種內容的組合、物象的形態通常很奇怪，甚至混亂不堪，因此破綻百出。

第三步，做舊。這是造假者的最后工序，做舊的目的是為了消除新刻的刀痕，使之產生歷史滄桑感的假象，來迷惑買家。無論是真漢畫像石還是偽作的，大多都是以石灰石雕刻的。石灰石的做舊相對來說比較容易，它的主要化學成分是CaCo3，碳酸鈣遇到酸堿易溶蝕，還可以溶解在含有二氧化碳的水中。作偽者常用硫酸、鹽酸、強堿等腐蝕性強的化學品處理新刻的畫像石。他們先把化學溶液稍加稀釋潑到新刻的畫面上，大體潑三四次（中間間隔幾天）。石灰石遇到酸、堿后，表面會快速產生一定程度的分解（其中，俗稱為“魚籽石”的石材遇酸反應后會形成密密麻麻的谷粒狀的小石粒）。然后用篩子過濾的松散的泥土均勻地覆蓋在畫面上（厚度10厘米左右），把硫酸或鹽酸再潑到泥土上，目的就是讓這種泥漿混合物滲入石面，偽造出看似真實的“土沁”。用草或其他東西鋪在泥土上，防止土被雨水沖刷掉和被陽光曬干。潑完化學溶液放置半個月左右，讓它們相互之間發生反應與充分融合。整個過程完成后，清理掉覆蓋物和泥土，上面就會出現薄薄的人造“土沁”。有的表面有老氣感覺的石料則不覆土，而是放在外面任由雨水沖刷一段時間，以消除化學品氣味。這種包漿最大的破綻是，因為石刻一般是整體做舊，是速生法制作的，這樣一來，包漿就較為均勻，表現不出來自然狀態下侵蝕的變化、狀態，缺乏歷史的滄桑感；或只對有畫面部分做舊，沒有畫面的部位則不處理，石刻的兩面就會形成兩種截然不同的包漿，容易被一眼識破。同時，這種包漿很浮、很松散，因此較易清除。另一種包漿做法，是把真石漆通過噴砂機噴或以刷子刷在畫像石上。真石漆，又稱液態石，是一種酷似大理石、花崗巖的建筑外墻涂料，采用各種顏色的石粉配制而成，黏結力強。其凝固后與石材融合為一體，較為堅固。其特點是，包漿做作痕跡明顯，仔細觀察能發現噴射或刷子刷過的痕跡；包漿很統一、不自然。

當然，上述只是列舉造假行業中的個別方法、現象，也并不固定，其他還有更多伎倆，這是一個非常復雜的問題。

四、多方面分析，綜合判斷

圖7　蕭縣博物館二龍穿璧上的土沁

圖8　上部風化較嚴重，下部較輕的畫像石

圖9　石刻左邊的水沁

這里也只是粗線條地談談，讓人們對此有個基本了解。鑒定漢畫像石的真偽，首先要掌握其基本“出身”和藝術特征，它是判斷真偽的硬道理。漢畫像石存在新出土和散存在外的兩種狀況，二者所呈現的特征，從總的來說有著一定差別，卻也不絕對。筆者認為，掌握下面主要幾點，能夠大體上了解漢畫像石的真面目，甄別出真偽：一是看包漿，二是看藝術特征，然后根據個人經驗、知識或領悟作出綜合分析、認定。

（一）新出土畫像石所表現的狀況

圖　東漢　伯孝出行圖　原石長160cm 寬45cm 厚29.5cm　出自安徽淮北市　減地淺浮雕

受到不同地區，不同石材、土壤成分、墓室環境和保存狀況等因素的影響，畫像石本身會出現諸多變化。首先，如果墓葬坍塌的年代久遠，其中的五花土所包含的酸堿等多種元素會侵蝕畫像的表面，產生我們常說的風化現象。這種風化程度的輕重，是隨著年代的長短和土壤中這些元素的多少決定的。同時，也與石材材質有關，石材所含雜質較多、質地較軟，侵蝕的速度較快，較純凈則緩慢。有的石料伴隨有一些線狀或網狀的白云石及其他礦物質，因為白云石相對來說不易被溶蝕，石灰巖被溶蝕后會留下線狀或蜘蛛網狀的白云石，猶如石頭上生長的脈絡。同時，泥土與水中的鈣常常會混合、鈣化在一起，凝結在石面形成結節，猶如土垢（圖6），這種物質是無法人為的。其上的土垢或厚或薄，與石面結合得緊密，較為堅固，分布也很自然。由于大多數畫像石都埋在地下，有的表面會留下一層薄薄的土沁（圖7），此沁不同于鈣化的土垢結節，它是石頭與土長期親密接觸形成的包漿。如果所選石材較純凈、墓室沒有坍塌的情況下，畫像內的刀口如新鏨刻的一樣，白花花的，即所謂“老器如新”（圖4）。但仔細觀察可以發現上面多數還是有略微的氧化（刀口沒有火氣且暗淡，形成類似“霉斑”的感覺）。土沁或鈣化土垢痕跡的產生，是因為墓葬封閉較好，歷經千年，石刻受到墓中的空氣形成的氧化層，或地表滲入的水而造成的沁色、結節。這些現象，是漢畫像石表面后天性發生的重要特征。由于受到不同地域、材質、環境等的影響，其包漿、變化也是多樣的。而無論漢代使用何種石材，歷經近兩千年都會多少留下歷史的印記，通過我們謹慎、細致地觀察，再加上長期的經驗積累，真偽問題就會迎刃而解。

（二）長期散存在外漢畫像石所表現的狀況

長期散存在野外的漢畫像石，可以分為樹立在地面上的、畫面仰放朝天的、畫面朝地的等諸多狀況，不同環境、狀態所呈現出的包漿、風化的程度都不一致。出土年代的遠近、石質的差異，也會對這些畫像石產生不同程度的影響。因為石灰石的成分是碳酸鈣，其遇到雨水中的弱酸、二氧化碳后就會被緩慢地分解，隨著暴露在外時間的長短而會表現出不同的分解程度。并且在野外站立放置的漢畫像石的上部分解得較快，往下則逐漸緩慢。其面貌特征通常是上部分風化較為嚴重，下面相對較輕，或基本沒有風化（圖8）。仰放在地上的石刻，受到出土時間長短而會表現出不同的侵蝕程度，時間越長侵蝕得越嚴重。畫面朝下的石刻，其基本會一直保持出土時的狀態，卻也會受到周圍環境的影響，比如長期處在有雜草、污泥的環境時，表面會出現被腐爛的植物侵蝕時留下的黑或綠的色斑；處在水坑中的會留下水藻漬或鈣化的乳白色的水漬等（圖9）。同時，不少出土的漢畫像石，由于其出于泥土中，表面會帶有一定的鈣化土垢或土沁；且受到各種因素的影響，其上同樣會留下其他形形色色的原始或后天的“印記”。這些“印記”又會隨著年代的遠近、雨水的沖刷，而不同程度的減少，甚至消失。

（三）漢畫像石的藝術特征

從藝術角度觀察漢畫像石，是重要的鑒別方法之一。漢畫像石的藝術是個非常復雜的話題，所以只能簡明扼要地談。先從其內容和布局分析。漢畫像石是祠堂、墓葬等的建筑構件，這些畫像是儒家“事死如事生”的產物。藝匠通常選取一些典型的社會生活片段，根據墓室或祠堂的結構、不同人物的身份特征、生活特點、內容的主次等，在墓室或祠堂的一定部位進行刻畫，以表現、象征主人“未來”的不同“社會生活”。從整體內容來說，以象征主人莊園的圖像為主體，一般刻畫在祠堂或墓葬的主要位置；宴飲、六博、庖廚等，象征了主人的餐飲、娛樂或廚房，起到輔助說明主人生活的作用，一般安排在次要位置。就單獨的一塊畫像石而言，假如其上刻畫一個或多個主題，這些物象依舊是有序的，有著主次的要求和順序上的安排。不同內容之間存在一定內在聯系，而不是孤立的、突兀的。不同時期、不同地域的畫像，有著其畫面布局、內容、雕刻、造型等特色，以及時代特征、藝匠的風格、地域的特點。了解這些大的方面，將對鑒別不同地區畫像起到很大的幫助。

再從雕刻、造型上分辨。漢畫像石中的每一根線條、每一個形象都是藝匠很用心地刻畫、塑造出來的。藝匠雕刻的手法很嫻熟，每一根線條都很靈動、流暢、勁利，如錐畫沙，且富有彈性，充滿力量。線條的來龍去脈、物象內部之間的結構關系等都交代得清清楚楚。我們觀察所有的漢畫可以發現，其中的不同物象，均是運用不同的技巧表現其質感，如以網狀線象征織物的針織感；以細密的線，象征馬之皮毛質感；用塊面來體現馬的肌肉感等等，體現出匠師對生活細致地觀察、非凡的造型能力和高超的藝術表現技巧。內容的布局，疏密有致。以形寫神，氣韻生動，具有雄渾的視覺美感，讓人產生情感上的沖動。物象或古拙，卻別有趣味；或惟妙惟肖，卻很厚重，充滿漢代的時代精神和藝術風貌。而作偽行業多為一批急功近利且利益熏心之人，一般都未受到過藝術指導，也就沒有什么藝術水平，時常是在漢畫圖錄里選取圖像，依葫蘆畫瓢。無需看藝術方面，單就圖論圖來說，熟悉圖錄的人很容易辨識出來。其次是自己拼湊或臆造畫面，但組合得不倫不類或畫蛇添足，而原形畢露。他們所雕刻出的是比較拙劣的形象，線條生硬、軟弱，表現得遲疑不決。造型呆板，毫無生氣，只是摹其形而不能得其神；內容布局凌亂，不注重章法。自然就談不上美的享受與沖動，與真正的漢畫藝術比較，是望塵莫及的。上述這些，是作偽漢畫像石所表現的重要特征。

綜之，漢畫藝術留下了深刻的時代的烙印，所表現出來的是時代獨有的藝術風格、特征。后世的筆觸、技藝、思想、修養已經完全改變，因此后人再也無法復制漢畫藝術的精神，就像今人無法書寫出古代書法精神一樣。所以說，漢畫藝術不是后人可以效仿的。

本文作者系蕭縣金寨文化研究會工作人員

約稿、責編：金前文