本性純良接天機— 簡述馮奎的書法世界

文/劉洪郡

中國書家

本性純良接天機— 簡述馮奎的書法世界

文/劉洪郡

馮 奎

馮奎，法名慧元，號元一行者，軍旅十載。現為中國標準草書學社社員、江蘇省詩詞協會春華詩社理事、江蘇省省直書協理事、江蘇省硬筆書協理事、江蘇省中華文化促進會書法藝術委員會委員、元一字社社長。

先后畢業于南京藝術學院、南京師范大學書法篆刻專業，獲學士、碩士學位。禮書法大家尉天池先生為師，得以多年耳提面命，體味書法三昧。以一布衣身，志堅行篤，廣學多聞，沉潛日深，省悟書法乃顯發心性之內美藝術，誠于中方能形于外，乃深惟元一，修執恬漠。又因得緣親近佛法，敬仰佛菩薩真善美慧的莊嚴相好，頓生利樂眾生之菩提深愿，遂上求佛道，灑心易行，解行并進，期入大覺海，妙明現前，自得心開。以佛心之悲智，入書藝之妙道，終能心包太虛，體解無為，入于化境。

書法作為現在廣泛普及的一種藝術形式呈現空前的繁榮景象，然而真正走進書法內涵的學子們少之又少。從表象上似乎每人都可寫幾筆，尤其行草書，煞有介事，樣態唬人。正因為外行看熱鬧，看頭銜，許多垃圾作品也便蔓延起來。書法作為愛好，修身養性，玩玩樂樂，無可非議，如果要作為畢生之追求，是非下一番苦功不可的。我的好友、著名青年書法家馮奎先生就是一個有志于道且富激情的人。

馮奎出生于蘇北，曾軍旅生涯十余載，自幼在心里埋下了探究書法世界的種子。本科畢業于南京藝術學院書法篆刻專業，繼而又考入南京師范大學美術學院，攻讀書法藝術碩士研究生。可以說，他由自發性學習轉到主動理性探索，學習路子看似順暢成章，而過程當然“如人飲水，冷暖自知”了。我一直欣賞軍人出身的真樸氣質，重信守義。馮奎生性自是爽快，他的堅韌與執著也非常人可及。在當今，我覺得書法世界最能映照個體生命的終極關懷，里面有機巧、功夫、世功、超脫、廟堂氣、士夫氣、脂粉氣、丈夫氣、酸腐氣、清氣、貴氣、大大氣氣。馮奎修得一身光明，情真筆酣，有丈夫氣更有文人士大夫的隱逸山林、解衣磅礴。

我認為由書寫而轉為藝術范疇，在以人為本的基礎上，達至人藝合一。首先古人的經典技法演練到精熟層面，再面對創作，應是在身心狀態非常良好的前提下，隨情勢起波瀾，隨玄機而入萬象，出于性靈，入乎理法。在“忘我”“無我”的狀態里進入“隨心所欲不逾矩”的境界。馮奎兄癡迷書道，謙虛刻苦，勇于否定，學得超越，尊重心性。他小心呵護著一份精神訴求，不讓其沾染塵囂渣滓。葉恭綽曾題聯：“立志不隨流俗轉；留心學到古人難。”馮奎就是一直在學古人的難度，甚至可能是古人仍未觸及的陌生地帶。他徑自虎虎生風、懵懵懂懂地歪打正著般來回穿梭。他也非常明白，在這看似自不量力的過程里，他才能切切實實地領悟一點先賢的高德大善。古人是給我們留有余地的，可悲的是我們一會兒不屑一顧，一會兒又把古人捧上天，就在糾結空想的遲疑空當兒，諸如馮奎這般赤誠的學子已是快馬加鞭獨占了先機。看他如春蠶吐絲般的前奏，吃得又廣又細，消化機制一如精良，機緣成熟時，他筆下便可“唯毫軟而奇怪生焉”了！

圖　馮 奎　杜甫絕句　45cm×137cm　2015年

馮奎隨和謙虛性情的背面是嚴謹而分明的。他生長于江蘇，這片熱土歷來書法大家代不乏人。如唐代的李北海、張旭，明代的祝允明，清代的鄭板橋，近現代的“金陵四家”。另外還有唐代書法評論家張懷、清代文藝理論家劉熙載等。其他領域，文人士大夫、王公卿相不勝枚舉，范仲淹、施耐庵、吳承恩等均一枝獨秀。馮奎老家泗陽歷來出豪杰，在進入舊民主主義革命時期直至新中國成立期間，英雄志士，能人輩出，為謀天下人的幸福展示了驚人的力量。千余年來，江蘇書壇以其“文質彬彬，然后君子”般的風尚在中國書法史上占有重要地位，江蘇省深厚濃郁的文化積淀，特別是明清以來廣泛浸滲的審美個性，使其從民國直至當代的書壇景象一直處于全國領先地位，單單就“金陵四家”來講，在全國產生了巨大影響，成為一個時代書法學術水平的歷史標桿。

圖　馮 奎　毛澤東沁園春　70cm×258cm　2015年

有言論者稱書法藝術乃為中國文化的核心，暫不計較正確與否，不過書法的確可以全面展示生命靈魂升華的至高境界，人是怎樣的人，下筆便是怎樣的氣象。書家創作胸襟要開闊，精神取向只能形而上，杜絕獻媚投機走形而下的匠格。優秀的藝術家是精神上的冒險家，一流的天才尊重心靈本質的昭示，即使波折再大，也無怨無悔沖鋒在前。書法重在過程，深刻純粹，用心了，結果必會不同凡響。馮奎的書法創作延續了江蘇書壇前輩們的優良傳統，高二適先生的天縱之才和高華人品深深感染著他；林散之老人的開明思想，兼融并取、廣納多方的態度也影響著他；還有他的老師尉天池、王繼安、常漢平等先生，尉天池先生是林散之弟子，他的書法教學理論與實踐并重，從本體立場解析深入，其瀟灑豪放、渾厚蒼勁且不失沉著秀逸的書風啟發著馮奎的藝術思維。“取法乎上”，馮奎是很善于學習的，他始終向往著一份大情性、大感覺，他站在書法本體之上一次次否定自己，心思除零回歸原點時，他又向前推進了。因著他的遠游多方，廣交良師益友，逐漸使得他的胸次萬般氣象，從小我走向了大我，逐漸感悟到了書法世界的圓融變幻與博大。馮奎反復咀嚼著傳統的精華，也行將跳出了地域性的文化視野，以全國書法大發展的角度揣摩正確的發展趨勢，他愈加大膽而成熟，觀其筆墨使轉，恣肆汪洋間，迭宕、俊逸、山林清風、香茗烹調、劍氣、俠氣以及君子的仁義禮智信全在里面了。

接下來，讓我們從書法本體意義上來觀照近年馮奎行草書的創作狀態。首先書法究竟是怎樣一個行當？俗話說“一方水土養一方人”，中國書法作為中華民族特有的藝術形式，以其抽象、凝練的點線組合承載著我們的理性與情感，我們的文化審美秩序，還有我們的想象力、創造力與超越感。書法成為藝術是一件非常神圣而高妙的工程，欲進入它的堂奧，首先要深諳做人的道理，陶養出高尚博雅的人格品質，方可有資格跨進它的第一道門檻。馮奎為人性醇情真，篤實厚道，作風大氣真實，有俠義。我與之接觸交流雖有限的幾次，但作為藝術家所必需具備的單純氣質一直打動著我。馮奎現以職業書法家的姿態顯露于書壇。我們面對生活的責任，自然要入世積極進取，在消磨意志的過程中必然會觸及生命本體以及靈魂等問題。我看馮奎，雖略帶人世滄桑，也學得潛隱隨和、韜光養晦之道，而當他喝上幾盅辣酒微醺時分，他真實的一面瞬間活脫出來。他渾身上下洋溢著童真氣，亦流淌著君子的謙恭禮讓，乘興書寫，又時而是英雄豪杰瀟灑勁爽，時而“不激不厲，風規自遠”了。馮奎身上沒有市儈人情的忸怩與虛偽，他抱著對學術真知的尊崇，不論市場怎樣弄人，不論眼光怎么看我，仍不忘初心，視書法精神為畢生信仰之追求，他已嚼得了做“人”為“藝”的樂趣與意義，后勁十足了。馮奎難得一份真純之質，我輩當自省。

從脈絡上思考，中國書法史自從文人士大夫人人必習的實用日課漸次轉入審美層面的藝術表達，每一次歷史性的演進，都深深烙上了鮮明的人文寄托。自清代乾嘉文字考據之風盛行，鼎彝銘骨、秦磚漢瓦、楚簡玉帛，均一一加上了藝術的注腳。直至魏晉六朝以其字形的結體布局、筆法節奏、實用技術的傾向發展而入專業知識，從此勾畫出了書法藝術的核心版圖。繼而唐人的“尚法”，宋人的“尚意”，元明的帖學風潮和清代的碑學運動、金石考據盛行，從而在形式與內涵等維度確立了書法藝術的生存邏輯與本體獨立的精神土壤。現如今，隨著國際區域之間文化觀念的碰撞與交流，新鮮的美學理念與創作成果更加多樣，千年的中國書法由文人群落必習的模式完全跳脫出來而成為專業書家表情達意的獨特途徑，在與普通大眾拉開距離漸行甚遠的發展中反而更凸顯了其自身的民族特性。而具體到書法家的個體創作，因著情志、師承、秉賦而異，從技法學習層面來說，時有評論：臨碑不如臨帖，文雅優美的書卷氣皆由帖學出，出大成就全賴帖學關照。又有之：不臨魏碑，不學篆籀，書法學至最后難上最高境界。林散之先生亦有言：“沒有寫碑的底子，不會有成就的。”我們返觀馮奎的書法創作，他對書法諸體皆用心下了功夫，在總結歸納規律性的同時，憑直覺感悟古人心到而意未達之處。倍感深奧與壓力，馮奎生出了符合自身的發展道理，“取法乎上，唯精唯一”，他發現自己今后的建樹應該在行草書上面，同時不間斷地對秦漢雄風、魏晉之儀的補課。于是，“吾道一以貫之”，他由行草到今草到狂草氣息愈加盈壯，尤其進入個人最佳狀態的大草作品，具備了“驚天地，泣鬼神”“筆所未到氣已吞”的氣象：險灘急流間時而飛流直下，暗礁潛涌；時而風平浪靜，天光和煦；時而又龍卷風狀天邊來襲……通篇布局處處造險，但總能險而不驚，驚而不險，可謂合乎法度，收放自如。審其點畫，頗顯篆碑使轉之姿，線條含有蘊藉遒勁之質，拉得開站得住、氣韻亦能流暢，時而的飛白正如古人所說：“有余地無余墨，有余情無余形，意猶未盡也”。

明代趙宧光的《寒山帚談》中說：“草書須剛柔相濟乃得佳。直則剛，曲則柔；折則剛，轉則柔；輕重捺筆則剛，首尾勻裹則柔。曲直轉折易見，輕重首尾難知。主客分明，心手聽令矣。字形實體，主也；顧瞻引帶，客也。客過重，可；主過輕，不可。”馮奎因其線條質量過關，又非常諳熟書體的結體布局，故而通篇的主次，脈絡與節奏都能一一分明入法。昔傅山講求“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排”，馮奎情性真知在先，理法意象緊隨，放膽下筆，凝神使氣，聚散兩依依。雖偶有遲疑倔強處，也映帶出真率與磅礴的詩性氣質。他的草書很有重量感，他延續著蘇北人的風雅基調，實沒張狂粗獷之習，而通篇凸顯的沖擊力在于他理解了骨力之妙。馮奎做人坦蕩灑脫，寓方于圓，無矯情習氣，樸素大方，心癡善學，這般優良品格正符合了書家的用筆、結構、取勢的程法，敬畏之心自當得了造化之功的。馮奎兄弟經歷坎坷豐富，志氣高漲，各種況味全在他傾情揮墨恍惚間。他出彩的作品生發的是“心無旁騖戰猶酣”的大將風度。即使乍現刀光劍影中，也不失智慧韜略的儒雅沉靜與人格尊嚴。

回眸當代書壇，以行草享名者居多，大草者確見稀罕，就如大寫意畫一般，形式愈抽象，法度愈嚴，難度愈高。于是，天才的靈光使得理論突感蒼白。明代的天池山人徐文長乃馮奎兄所喜也，他喜徐青藤來自人性內核屢遭撞擊過后的近似原生態的精神大爆發，青藤的精神世界里有著太多的天然特質。大多數人認為徐渭是生而知之的天才，其實仍是磨難催發了他的藝術，徐渭是一位全才式的天才，正因為他打通了文學、戲劇、詩歌、書畫甚至軍事等諸般領域，所以其蘊含了超能量。當然他的狂草創作關于技法、理趣、天趣是不可或缺的，他是經過多重變革以迥異時流的聲音穿越到了未來時空。所以，徐渭亦是可以學習的，他畢竟是活生生的人。看馮奎臨天池筆勢，無論是單個字的夸張造勢，還是通篇的豎勢破橫勢、斜勢破正勢，都心有所悟。雖學養積累不能追及前賢，但以其良好的赤純本質，以篆碑筆意輔之，關鍵處亦能收住站穩，與流俗狂野擦肩而過也。“反也者，道之動也。”（《老子》）雖然年紀輕輕竟敢觸及書法藝術的最高峰，也就因這近似冒險的實踐中，馮奎體味到了高妙的書法心智，此絕非局中人所能解也。近年馮奎筆鋒一轉又探入了懷素的世界。眾人皆熟，唐懷素是善以中鋒筆法一氣貫之作大草的，在“忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字”的神妙情狀過后。細審點畫，雖風馳電掣，但于單字和全局關聯之間，極少敗筆。米芾在《海岳書評》中就曾稱贊：“懷素書如壯士拔劍，神彩動人，而回旋進退，莫不中節”。比如他的《論書帖》，沉穩、均衡、精熟，“出入規矩，絕狂怪之形”。再讀懷素晚年所作的《千金帖》，格調化為古雅平淡，字字神仙而映帶，筆法遒勁渾樸，法度謹嚴完備。繁華過后見真純，可以辨識出懷素的藝術思維始終是以理性作為主導的。馮奎在經過了徐渭的精神世界重重洗禮過后，深深體味到了散鋒八面、臨陣驟變的驚險與高妙，亦猛然醒悟到欲全然進入青藤的精神世界，非把自己逼到青藤的生活情態不可，在重重壓力幾近崩潰的邊沿，如修養不到、技有不逮，墜入魔道的機率是極高的，所以，在一任驅馳的險境中該收就收了！馮奎及時打出回旋牌，自然轉向了懷素，且更為深刻地摘取了懷素的精髓。他說自己近日又在創作一批小楷，由放入斂，筆法、路數和文脈也便愈發清晰自信起來。

馮圖奎清左宗棠十二言聯　257.5cm×35cm×2　2016年

說及書法風格的鮮明性，是綜合了書家感性、理性、心性、個性、情感等多種因素交織而產生。讀懂書法是難事，進入書法世界更是難之又難。大眾所期盼的鮮明風格大多乃其樣式上的視覺翻新，換句話說，如果個性氣質加以技法上的再挖掘，繼而結合完美展示出來，也便是標新立異等同“創新”了，如潘天壽先生的書法。開宗立派式的人物是歷史老人的選擇，刻意標榜求之總歸是隔夜夢話。藝術野心必須要有，做藝術的正確態度更為謹要。馮奎兄弟不拒時人評議，踏踏實實做人，真真切切深入傳統，摹其跡尋其理，從未絲毫懈怠。中國的美學思想講究“中庸蘊藉”，追求“內美”，內功不練至火候，風格是得不到展示的。馮奎的書法趨勢也便是沿了這條漫長而光明的康莊大道，不偏離脈絡，人書俱老的境界便會時時映現眼前。馮奎兄弟的厚道篤誠、良知善德想來滲入書壇已過十幾年光景了，好因自有好果，他的追求目標在一一得以實現。“天不瞞人，有數存焉。”以馮奎的氣象，當是好命數，在此就默默祝福他吧。

本文作者系當代著名藝術理論家、畫家、媒體策展人

約稿、責編：金前文

圖馮奎　印光法師偈語　43.5cm×23.5cm　2016年

圖馮奎　杜甫絕句　138cm×35cm　2015年

馮圖奎　李白將進酒　181cm×97cm　2016年