簪花首飾

玉蟬金雀三層插，翠髻高聳綠鬢虛。舞處春風吹落地，歸來別賜一頭梳。

太元中，公主婦女，必緩鬢傾髻以為盛飾。

明珠翠羽帳，金薄綠綃帷。因風時暫舉，想像見芳姿。清晨插步搖，向晚解羅衣。托意風流子，佳情詎可私。

步搖

與簪戴真花的歷史相比，中國女性使用花形首飾的歷史似乎更早。楚人宋玉在《風賦》中已寫出“垂珠步搖”的句子，想必，這時人們已經開始簪戴步搖了。漢末劉熙《釋名·釋首飾》中說：“步搖上有垂珠，步則搖動也。”可知，因其上綴垂珠之飾，人動則搖曳，故名“步搖”。

金步搖 ? 遼寧北票市房身村2號前燕墓出土

在漢代，步搖是屬命婦禮服范疇的首飾。在洛陽東北郊朱村東漢晚期墓壁畫中，就有在發髻上插“副笄六珈”的女性。按照文獻記載，步搖應是在金博山狀的基座上安裝桂枝，枝上懸掛白珠，并飾以鳥雀和花朵，或再輔以葉片。在湖南長沙西漢馬王堆墓出土的帛畫中有頭戴步搖的女性。其實物如甘肅武威漢墓出土的金步搖，它是在一個四枚披垂的花葉基座捧出一簇八根彎曲的細枝，除中間一莖立一只小鳥外，其余枝條頂端或結花朵，或結花蕾。這與馬王堆漢墓帛畫中墓主人頭戴首飾頗為相似。

到了魏晉南北朝時，傳統審美觀念受到挑戰，妝飾趨于奢侈，發髻崇尚高大，《晉書·五行志》記載：“太元中，公主婦女，必緩鬢傾髻以為盛飾。”髻上插有諸多飾件，其數目多寡成為區分身份尊卑的依據。步搖不再局限于貴族禮服，百姓日常生活中也可簪戴，于是便有了南朝梁代沈滿愿《戲蕭娘》中“清晨插步搖，向晚解羅衣”的詩句。

隋唐時期，婦女多體態豐腴，重視化妝，臉施粉與胭脂，使皮膚嬌艷，發式豐富多樣，有倭墮髻、高髻、低髻、風髻、小髻、烏蠻髻、同心髻、花髻等。唐代還十分流行婦女頭戴“假髻”，如吐魯番地區出土的唐代“假髻”實物，是以麻布為襯里，把棕毛纏繞在麻布上制成。當時對婦女發髻插簪的贊句很多，如岑參的《敦煌太守后庭歌》：“美人紅妝色正鮮，側垂高髻插金鈿。”隨著唐代金銀工藝的成熟，出現了一種將釵頭鏨刻、鏤空成不同紋樣花形的花釵。

花釵

唐代迦陵頻伽花鳥金釵

花釵的佩戴者為貴族階層而非大眾百姓，因而其制作工藝、紋樣都極盡奢華。通常，一副花釵紋樣相同，簪戴時左右相對地插在發髻上。在鏨刻、鏤空之前，手工藝者先繪制出粉本，通過粉本進行形態的復制，從而使釵頭兩兩紋樣基本一樣。其整體捶揲成型，通體鎏金，釵頭采用鏨刻、鏤空工藝，做成不同紋樣的花形，形態與今天人們常見的皮影、剪紙中的雕鏤部分十分相似。

唐代末期，工匠們將步搖與花釵的形式結合，創制出一種新的步搖花釵，即在花釵上吊墜步搖裝飾。這種步搖花釵有4種方式：第一種，插在發前端，如唐代畫家周昉繪《簪花仕女圖》中右邊第二位貴婦和左手第一位貴婦，她們的云髻頂端都簪插鮮花，前側則簪插步搖花釵。又如，陜西省乾縣唐永泰公主墓出土石刻也有發髻前面插步搖花釵的唐代仕女。第二種，插在發髻的側面，如唐代畫家周昉繪《簪花仕女圖》、1961年陜西省乾縣永泰公主墓出土永泰公主陰線仕女畫拓片、唐代吳道子繪《送子天王圖》和敦煌莫高窟61窟五代女供養人壁畫中，都有發髻側面簪插步搖花釵的形象。尤其是《簪花仕女圖》中的左數第二位仕女，其發髻側下方簪的發釵與金鑲玉步搖花釵頗為相似。第三種，插在發髻的后面，如江蘇邗江蔡莊五代墓出土木俑，其頭后部就有簪插花釵的實物，這與同墓出土的銀鎏金花釵實物極其相似。由此可見，每式花釵一式兩件，花紋相同而方向相反，左右分插。第四種，從發髻頂端往下簪插，如湖北武昌第283號唐墓出土唐俑，其發髻頂部有插花釵花孔。

花鈿

簪花仕女圖（局部）

除了步搖和花釵，自魏晉以來，還流行一種叫“金鈿”的飾品。《說文》中說：“鈿，金華也。”古時“華”通“花”，故金鈿也稱“金花”。又因其多以花卉為形，故稱花鈿。

唐代女性流行梳高髻，式樣豐富繁復，且喜在發髻上面點綴花鈿和插飾發梳。花鈿實物如唐代張萱《搗練圖》中仕女頭上，和四川大學博物館藏唐代提籃侍女陶塑發髻的花鈿。另外，阿斯塔納村古墓群第206號張雄夫婦墓出土涂黑漆木胎假髻，與吐魯番唐墓出土紙胎假髻上都繪著精致、繁縟的金色花紋，這與江蘇南京南塘二陵墓出土陶俑的高髻式樣相同。

唐代貴族女性發髻上的花鈿最多達數百枚，超出今人的想象，如陜西西安理工大學曲江新校區唐李倕墓出土了大大小小370多個花鈿飾件—綠松石、琥珀、珍珠、紅寶石、玻璃、貝殼、瑪瑙、金銀銅鐵等，很多金飾件下還有翡翠鳥鮮艷的藍色羽毛，色彩絢麗，極盡奢華。這些飾件應是附于里面的漆紗冠之上。此外，1988年西安西郊咸陽國際機場鍋爐房M2工地初唐賀若氏墓出土有華麗精美的金頭飾，出土時仍戴在墓主人頭上。金頭飾由金萼托、金花鈿、金墜、金花等各種飾件和寶石、珍珠、玉飾等300多件連綴而成。

發梳

頭冠飾件 陜西西安理工大學曲江新校區李倕墓出土

唐代中后期，女性們盤梳高髻之風導致了插梳風尚的流行。最初，女性們在髻前單插一梳，梳上鏨刻精致絕美的花朵紋樣。之后，發梳的數量逐漸增加，以兩把梳子為一組，上下相對而插。到了晚唐，婦女盛裝時，有在髻前及兩側共插三組發梳的情況。詩人王建《宮詞》云：“玉蟬金雀三層插，翠髻高聳綠鬢虛。舞處春風吹落地，歸來別賜一頭梳。”形象地描繪出唐代女性發髻的優美造型及簪釵和發梳的復雜程度。在唐代張萱所繪的《搗練圖》和晚唐《宮樂圖》中都有插發梳的仕女形象。

五代至宋代，插梳之風更盛，簪插的數量也更多，如敦煌莫高窟彩繪絹本《南無藥師琉璃光佛》《法華經普門品變相圖》《水月觀音圖》，甘肅省博物館收藏的國寶宋代敦煌莫高窟藏經洞《父母恩重經變相婦人供養者像》中的女性供養人，都是滿頭插梳的形象，有的在發髻后方還插有一把雕花大梳。宋代女性仍流行在頭上插梳，且梳子的奢華程度也達到了歷史巔峰。宋代詞人辛棄疾《鷓鴣天》中的“香噴瑞獸金三尺，人插云梳玉一彎”描寫的就是婦女插梳的形象。此外，宋代詞人歐陽修《南歌子》中的“龍紋玉掌梳”、李殉《浣溪沙》中的“鏤玉梳斜云鬢膩”等也都是描寫梳子的句子。

唐代發梳實物如香港大學美術博物館夢蝶軒藏唐代鎏金花卉紋銀梳，高8.2厘米，寬11厘米;唐代鸚鵡牡丹紋銀梳，高8.6厘米，寬11.5厘米。唐代還流行一種套于梳齒背面、手指大小的金梳背，其實物如西安市南郊出土的唐代金筐寶鈿卷草紋梳背，高1.7厘米，長7.2厘米，厚0.05厘米，重3克。梳背為半圓形，在指頭大的梳背上，將細如發線的金絲掐制成卷草、梅花形狀，焊接在梳背的兩面，周邊還鑲嵌一圈直徑為0.5毫米針尖般大小的金珠。無論是金絲還是金珠，均焊口平直，結實牢固，堪稱中國古代掐絲和炸珠焊接工藝的杰作。

宋代以后，梳篦的式樣變化不大。直至明清，中國古人的梳篦樣式基本沿襲宋制。