恒山懸空寺

張兵

恒山懸空寺，位于山西省大同市渾源縣城南5千米處的永安鎮唐莊子村唐峪河金龍峽西岸，始建于北魏太和十五年（491年），是北岳恒山十八景中“第一勝景”。清乾隆《渾源州志》這樣記述：“懸空寺在州南恒山下磁窖峽，懸崖三百余丈，崖峭立如削，倚壁鑿竅，結構層樓，危梯仄蹬，上倚遷空，飛閣相通，下臨天地，恒山第一景也。”

懸空寺上載危巖，下臨深谷，半插飛梁為基，巧借巖石暗托，布局參差有致，飛棧暗道勾連，在僅僅152.5平方米的地基上，建有大小殿閣40余間，是國內唯一現存的佛、道、儒三教合一的獨特寺廟。遠遠望去，懸空寺就像一組玲瓏剔透的木雕懸掛在千仞絕壁之上，最高處距地面80多米，經千年風雨而不倒，歷百次地震而不墜，構思奇巧，異想天開，把建筑、宗教、美學、力學、哲學等完美地結合在一起。懸空寺1957年被山西省人民政府公布為省級文物保護單位;1982年被國務院公布為第二批全國重點文物保護單位;2010年與著名的意大利比薩斜塔、阿聯酋“首都之門”、西班牙“歐洲之門”等國際知名建筑，一同被美國《時代周刊》評為“全球十大最奇險建筑”。

國家重點文物保護單位——恒山懸空寺

人文歷史

懸空寺原名玄空閣，是取道家之玄，佛家之空，形貌樓閣而得名。因寺院像懸空掛在翠屏峰西側峭壁間，“懸”又與“玄”諧音，所以又稱作懸空寺。其建設始自于北魏，至今已有1500多年的歷史。北魏天興元年（398年），皇帝拓跋珪遷都平城（今山西省大同市），營建宮殿、宗廟、社稷。天師道長寇謙之（365-448）仙逝前留下遺訓，要建一座空中寺院，以“上延霄客，下絕囂浮”。天師的弟子們精心選址設計，多方籌措資金，將三教合流思想，巧妙地體現在一處空中寺院內，并將三教殿建在寺院的最高處，三位教主高高在上，共居一殿，和諧相處，世界大同。據《魏書·志·卷二十》記載，懸空寺的修建還得到孝文帝拓跋宏敕諭，由大同市區內的崇虛道觀遷移而來：“昔京城之內，居舍尚希。今者里宅櫛比，人神猥湊，非所以只崇至法，清敬神道。可移于都南桑干之陰，岳山之陽，永置其所，給戶五十，以供齋祀之用，仍名為崇虛寺。”桑干之陰，岳山之陽，正是懸空寺所在位置。但也有專家認為崇虛寺是應縣木塔的前身（見本刊2016年第5期《應縣木塔》），孰是孰非，尚待進一步考證。

背山面水的懸空寺，上延霄客，下絕浮塵

在隨后的唐、金、明、清各代，懸空寺均有重修，現存建筑為明清時期重修所建。新中國成立后，寺院由僧人保護管理，建筑保存基本完好，保持金大定十八年（1178年）修繕后的格局。1973年春，懸空寺上方山石風化墜落，將寺院鼓樓屋檐以上構架部分全部砸毀，部分建筑構件榫卯脫榫、斷裂，連接寺內南北兩樓的棧道木質構件劈裂，懸臂木梁槽朽，險情十分嚴重。1975年3月，國家文物局和山西省文物局組織專家對懸空寺進行了實地勘察、測繪，并制訂了維修方案，修復了懸空寺鼓樓和棧道。1978年夏，省文物局撥專款，更換了連接南北兩樓的木制棧道及下面支撐的柱子，并修復了寺內大部分懸梯、回廊及樓板。1978年成立縣文物管理所，加強懸空寺的保護和管理，翌年省文物局撥款11萬元，對懸空寺各殿宇的彩繪進行了保護與修復。1982年懸空寺被批準為全國重點文物保護單位后，國家文物局兩次撥款，采用環氧樹脂等高分子化學材料，對寺下面的風化險巖危石進行噴鉚、灌漿處理，砌石加固并復舊，同時還在懸空棧道下的半崖間新開鑿石級步道，與木質棧道形成環形通道。1992年國家文物局專家組組長羅哲文到懸空寺考察后，決定恢復琉璃瓦屋面，將各殿屋頂進行琉璃鋪裝，懸空寺重放異彩，熠熠生輝。2007年，恒山景區管理部門結合申報世界遺產的需要，清除河床淤泥，綜合治理環境，懸空寺距離谷底的高度重新“回”到80米，古寺“懸”的特點更加突出。2015年10月，受降雨影響，懸空寺鼓樓屋頂再次被落石擊中，國家文物局即投資300萬元對其上方攔截落石、排泄雨水的石崖“天溝”進行修繕，在原來長近300米，高0.6米的基礎上，擴建至長度600米，高度1.2米，提高了對懸空寺建筑的防護標準。

唐代詩人李白題字“壯觀”

正是由于懸空寺內佛、道、儒三教兼有，三教思想互相融合，反映出恒山“和”文化的獨特之處，因此歷代朝野臣民對其都倍加愛護，屢損屢建，文人墨客，趨之若鶩。明代詩人王湛初贊嘆：“誰鑿高山石，凌虛構梵宮。蜃樓疑海上，鳥道沒云中”。唐開元二十三年（735年），詩人李白游覽太原后，登恒山，進金龍峽后，被懸空寺奇險的建筑深深吸引，不知何故，這位詩仙未能留下詩篇，卻在石崖上親筆寫下了“壯觀”二字，為了表達激動之情，書寫完后，意猶未盡，隨手一揮在“壯”字的“士”內加了一點。現“壯觀”二字，刻在懸空寺北的巖壁上，筆力遒勁，氣勢磅礴，令人嘆為觀止。明代旅行家徐霞客在其著作《徐霞客游記》中寫道：“西崖之半，層樓高懸，曲榭斜倚，望之如蜃吐重臺者，懸空寺也。仰之神飛，鼓勇獨登。入則樓閣高下，檻路屈曲。崖既矗削，為天下巨觀，而寺之點綴，兼能盡勝。依巖結構，而不為巖石累者，僅此。而僧寮位置適序，凡客坐禪龕，明窗暖榻，尋丈之間，肅然中雅。”國家歷史文化名城保護委員會副主任、著名文物專家鄭孝燮視察懸空寺后題詞：“懸空寺玄、絕、奇、險，百來百看不厭”。

明代旅行家徐霞客為懸空寺題字“天下巨觀”

建筑布局

懸空寺坐西朝東，整個寺廟建筑群占地面積僅344平方米，不及道教寺觀永樂宮的三清殿（435平方米）面積大，但擁有大小殿閣40余間，總建筑面積599平方米，寺院、山門、鐘鼓樓、佛堂、大雄寶殿、配殿、禪房等一應俱全，一般寺廟的形制和規模兼備。建筑群以“一院兩樓”布局，總長約32米，由寺院、禪房、佛堂、三佛殿（大雄寶殿）、太乙殿、關帝廟、鼓樓、鐘樓、伽藍殿、送子觀音殿、地藏殿、千手觀音殿、釋迦殿、雷音殿、三官殿、純陽宮、棧道（含石窟閣、真武閣）、三教殿、五佛殿等組成。

懸空寺山門

寺院院落長10米，寬3米，空間小巧玲瓏，可謂“麻雀雖小，五臟俱全”。寺院以西為正，山門向南而開，磚式仿木結構，圓拱門洞，磚雕斗拱三座，四鋪作單下昂螞蚱耍頭，門額雕“懸空寺”三字。南北各有危樓對峙，既是鐘鼓樓，又是門樓，面寬一間，進深一間，平面呈方形，琉璃重檐歇山樓閣式建筑，二層樓面四向開門，東南北三向設廊。院西依崖建造雙檐平頂樓閣佛堂一座，面寬四間，進深一間，面積45.5平方米，磚木結構硬山式建筑，梁后端置于巖石上，前端插入檐柱，黃琉璃屋面。佛堂上部建有三佛殿，即大雄寶殿，面寬五間14.8米，進深一間4米，面積59.2平方米，背靠山崖，前出廊，琉璃屋面單檐硬山式建筑，柱頭部雕刻人面龍頭圖案，正中三間明袱做法，兩次間磚墻直通屋頂，不設梁架。南次間內設木樓梯通上層，有伽藍殿（8.5平方米，單檐歇山頂建筑）、送子觀音殿（4.86平方米，單檐歇山頂建筑）、地藏殿（8.5平方米，單檐歇山頂）和千手觀音殿（4.34平方米，單檐歇山頂）等建筑。

裝飾一新的琉璃瓦屋頂，重放異彩，熠熠生輝

南北兩座雄偉的三檐歇山頂高樓，好似凌空相望，懸掛在刀劈般的懸崖峭壁上，三面環廊合抱，六座殿閣聳立，高低錯落，相互貫通。

鐘樓、佛堂、鼓樓依崖而建

南樓高三層，長約8米，寬約4米，有純陽宮、三官殿和雷音殿。一層是純陽宮，也稱呂祖廟，位于鐘樓北端4.3米處，面寬三間，進深一間，面積20平方米，東南北三面插廊，檐下施四鋪作雙下昂斗拱，單檐歇山頂，供奉道教八仙之一的呂洞賓;二層是三官殿，位于純陽宮屋頂上，面寬三間，進深一間，面積27平方米，單檐歇山式琉璃瓦面建筑，三面出廊，背部設有山崖通道，殿內塑像為明代的泥塑珍品;三層為雷音殿，是佛教殿堂，背崖而建，是南樓最高處，面寬三間，進深一間，面積20.77平方米，單檐歇山頂，東南兩側出廊，檐下施單抄雙下昂五鋪作斗拱。佛教認為佛祖釋迦牟尼弘揚佛法時，聲音如雷鳴般響亮，所以稱雷音殿。

懸空寺南樓

北樓高三層，長約為7米，寬約為4米，分別為五佛殿、三圣殿、三教殿。首層五佛殿位于純陽宮北端12.6米處，面寬三間，進深一間，面積11.19平方米，前出廊，單檐硬山頂，因供奉五方佛而得名;二層是三圣殿，面寬三間，進深一間，面積8.34平方米，東南北三面出廊，殿身前檐廊懸空，正中開隔扇門，兩邊各有隔扇，角部椽飛翹起。三層是三教殿，面寬三間，進深一間，面積8.33平方米，依山而建，是全寺位置最高的建筑，單檐歇山屋頂，琉璃瓦屋面，三面出廊，檐下置單抄單下昂四鋪作斗拱，殿內供奉佛教創始人釋迦牟尼、儒家創始人孔子、道家鼻祖老子，三教供于一殿，三位教主共聚一堂，體現了中華民族民族共融，世界大同的崇高境界。

棧道好像由細長的木柱支撐，實則起承重作用的是下面的懸臂梁

木質懸梁棧道，也叫長線橋，長約10米，寬不足1米。橋上建樓，樓內建殿，殿內供佛。長線橋將南北兩樓聯系起來，并使佛寺、樓宇等景觀結合在一起，形成了奇幻、奇險、奇巧的懸空寺特有景觀。棧道上方的石壁上，有“公輸天巧”四個大字，公輸指古代建筑巧匠魯班，棧道巧妙地將兩樓貫通，真是巧奪天公。棧道旁石窟閣、真武閣內保存有北魏時期鑿刻的兩尊佛像，為懸空寺的建筑年代提供了證據。

有的殿閣依山就勢，建在石窟里

建筑特點

懸空寺被翠屏峰環抱形成一種天然的保護千年不倒

懸空寺最大限度地發揚了我國古老的建筑傳統，經過古代工匠的精心設計，將古建筑藝術與技術發展到登峰造極的地步。其特點，可概括為“巧”“險”“奇”三個字。 巧：一是天巧，二是小巧，三是精巧。在懸空寺棧橋的石崖上，明代人刻有“公輸天巧”四個大字。天巧主要體現在選址上。建寺之初在設計與選址上，真可謂“異想天開”，是建筑史上的一大創舉。翠屏峰突兀壁立，崖壁微呈內凹弧形，整個寺樓就嵌在這個崖龕里，因地制宜，依勢造殿，或高或低，或大或小，顯示出各殿閣的主次錯落和強烈的節奏感。其次是小巧，懸空寺雖然在半空，但建造者巧妙地將平地寺廟建筑的布局立體化，在如此險窄的半崖間，參差錯落，建起了山門、鐘鼓樓、過殿、大殿、配殿、朵殿、經閣，不失一般寺廟的形制和規模，殿閣因崖可大可小，造像隨殿可伸可縮。大的如三官殿寬6米，深4米;小一點的石佛閣寬不盈2米，最小的真武閣竟不足1米。特別是寺院殿前的鐘鼓樓之間，竟然留出了一片30多平方米的院落空地，筑以短垣，可俯瞰谷溪，可仰望飛瀑。雖然因地勢所限，容人不多，但小而不感狹窄，在空間布局上頗具妙用。再次是精巧，懸空寺建有大小殿閣40余間，建筑地基總面積卻僅有152平方米，建筑面積599平方米，每座建筑小巧玲瓏如雕似嵌，渾然天成。其巧妙布局，奇巧構思，把美學、力學、光學、心理學等融為一體。英國的一位建筑學家曾無限感慨地說：“中國的懸空寺把美學、力學、宗教巧妙地融為一體，達到了盡善盡美，我真正懂得了畢加索所說‘世界上真正的藝術在東方”。險：一是環境險，二是結構險，三是氣氛險。環境險體現在懸空寺下的金龍峽，最窄處僅丈余，兩廂石壁萬仞，中間青天一線。結構險主要體現在一個“懸”字上，寺曰懸空，名副其實，整個建筑從選址到修建，處處圍繞一個“懸”字，突出一個“懸”字。全寺皆為木質結構，充分利用力學原理，依崖鑿窟，半插飛梁為基，鋪設龍骨為地。特別是兩座三層樓和連接兩樓的棧道，大部懸空，下面以兩道鐵箍緊固的雙層懸臂挑梁為基礎，形成穩定的懸臂結構。這兩道插入石灰巖山體內1米至1.2米深、經過特殊防腐處理的懸臂挑梁，真正承擔著上部荷載，并將荷載傳遞到巖壁，使懸空寺成為一座似虛而實、似危而安的奇特建筑。氣氛險是一種心理感覺，緣于建寺之初，建造者在選址與設計上，仿佛處處有意地制造奇險的氣氛。整個建筑高懸山崖之上，寺門開在南側靠崖處，登寺的石徑亦順著巖縫而鑿，從正面看不見，給人一種上天無路之感。樓閣和棧道，盡管受力重心點在巖壁上，但下面十幾根粗不及碗口、長達十幾米的木柱，依巖支撐，給人一種錯覺，似乎整個建筑都是用那十幾根細弱的木柱在支撐著，從而加重了“懸”的氣氛，讓人為其擔驚受怕。實際上，用現代工程力學分析，這些木柱有的由于懸擘梁變形可能會承受部分荷載，有的則完全形同虛設，僅起超靜定的約束作用。當年建造者之聰慧、之用心，是何等絕妙。 奇：一是建筑奇，二是宗教奇，三是千年不毀奇。像懸空寺這樣一座仿佛懸在半空又完整的高空摩崖寺廟建筑，堪稱中華一絕，建筑奇觀。懸空寺雖名曰“寺”，實不純粹是“寺”，而是佛儒道共存，三教合一，就連住寺者也是有僧有道，亦僧亦道，因時而易。這樣一座千年古寺，一般難免要受風吹雨淋，天長日久，就會受到侵蝕。但懸空寺半藏絕壁之間，上有巨崖庇護擋雨，兩旁又有突出的石壁遮蔭，很大程度上減少了大塊落石的撞擊和陽光的直射。每逢暴雨傾盆，山洪瀑布從寺頂突出的巖頭上飛流直下，落入谷底，不僅避免了雨水對殿宇的侵蝕，而且給這云霧中的仙樓瓊閣掛上了晶瑩的水簾，佳麗奇妙，好看至極。山風吹來，兩旁突出的石壁緩減了風勢，減輕了對懸空寺的風化威脅。另外，懸空寺對面高聳的恒山主峰天峰嶺從東部遮擋了太陽，相對縮短了對殿閣的光照時間，就是日照時間最長的夏至時節，太陽對懸空寺的照曬每天也只有三四個小時。所以，懸空寺歷經1500年，仍巍然屹立。

南樓自下而上依次建有純陽宮、三官殿、雷音殿