趙樹(shù)理《李有才板話》與羅工柳木刻插圖

劉潔

今年是延安《解放日?qǐng)?bào)》連載趙樹(shù)理中篇小說(shuō)《李有才板話》70周年。同時(shí)，也是羅工柳、楊君為該小說(shuō)所作木刻插圖發(fā)表70周年，趙樹(shù)理誕辰110周年，羅工柳誕辰100周年。

著名作家趙樹(shù)理、著名美術(shù)家羅工柳，他們的小說(shuō)、木刻、油畫以其鮮明的中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派，分別奠定了各自在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史和美術(shù)史上的杰出地位。1946年延安《解放日?qǐng)?bào)》對(duì)趙樹(shù)理中篇小說(shuō)《李有才板話》的連載及羅工柳、楊君為之所作的木刻插圖，則可以說(shuō)是珠聯(lián)璧合、交相輝映。

趙樹(shù)理，現(xiàn)代小說(shuō)家、人民藝術(shù)家，描寫農(nóng)村和農(nóng)民的“鐵筆”“圣手”，開(kāi)創(chuàng)的文學(xué)“山藥蛋派”是新中國(guó)文學(xué)史上最重要、最有影響的文學(xué)流派之一。

《李有才板話》結(jié)尾標(biāo)“1943，10，寫于太行”。這部小說(shuō)于1943年12月由華北新華書店出版，標(biāo)為“大眾文藝小叢書”之三，次年3月再版，以后多次重版、翻印。此前的1943年9月，趙樹(shù)理小說(shuō)《小二黑結(jié)婚》出版，1945年又有《李家莊變遷》問(wèn)世。三部小說(shuō)都是一經(jīng)出版就引起轟動(dòng)，好評(píng)如潮。三部小說(shuō)“是三幅農(nóng)村中發(fā)生的偉大變革的莊嚴(yán)美妙的圖畫”（周揚(yáng)語(yǔ)）。其中，《李有才板話》塑造了地主閻恒元、貧農(nóng)李有才、農(nóng)村干部老楊等栩栩如生的典型形象，既有教育意義，又有藝術(shù)感染力，形式生動(dòng)活潑，語(yǔ)言通俗易懂，是新文學(xué)中具有劃時(shí)代意義的杰作。

正是這個(gè)原因及即將在解放區(qū)開(kāi)展土改斗爭(zhēng)的需要，1946年6月26日至7月5日，在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨25周年前后，中共中央委員會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)——延安《解放日?qǐng)?bào)》用9天在第四版連載了《李有才板話》。其中6月28日未載，還特別標(biāo)明：“《李有才板話》停刊一日，特啟。”在6月26日《李有才板話》連載首日，《解放日?qǐng)?bào)》同時(shí)刊登作家馮牧的文章《人民文藝的杰出成果——推薦〈李有才板話〉》。推薦文章說(shuō)：“《李有才板話》是我們所看到的最早成功地反映了解放區(qū)農(nóng)民翻身斗爭(zhēng)的作品。雖然它發(fā)表于1943年，已經(jīng)是3年前的作品，直到目前，它卻仍然是這類作品中最優(yōu)秀的代表作之一。這樣的作品應(yīng)該得到我們的贊揚(yáng)和大大的重視。”

《解放日?qǐng)?bào)》的推薦和連載引起了極大的反響。1946年8月5日，《解放日?qǐng)?bào)》刊登吳文遴的文章《大家看看〈李有才板話〉——反省和檢討自己的思想與工作》。8月26日，《解放日?qǐng)?bào)》用一整版刊登了文藝評(píng)論家周揚(yáng)的文章《論趙樹(shù)理的創(chuàng)作》，稱贊趙樹(shù)理“是一個(gè)在創(chuàng)作、思想、生活各方面都有準(zhǔn)備的作者，一位在成名之前已經(jīng)相當(dāng)成熟了的作家，一位具有新穎獨(dú)創(chuàng)的大眾風(fēng)格的人民藝術(shù)家”。而《李有才板話》：“這是一篇非常真實(shí)地、非常生動(dòng)地描寫農(nóng)民斗爭(zhēng)的作品，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是一個(gè)杰作。”“在被解放了的廣大農(nóng)村中，經(jīng)歷了而且正經(jīng)歷著巨大的變化。農(nóng)民與地主之間進(jìn)行了微妙而劇烈的斗爭(zhēng)。”“它正在改變農(nóng)村的面貌，改變中國(guó)的面貌，同時(shí)也改變農(nóng)民自己的面貌，這是現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)最大最深刻的變化，一種由舊中國(guó)到新中國(guó)的變化。”“這個(gè)農(nóng)村中的偉大變革過(guò)程，要求在藝術(shù)作品上取得反映。趙樹(shù)理同志的作品就在一定程度上滿足了這個(gè)要求。”趙樹(shù)理的創(chuàng)作“是毛澤東文藝思想在創(chuàng)作上實(shí)踐的一個(gè)勝利”。11月2日，《解放日?qǐng)?bào)》刊登作家茅盾的文章《關(guān)于〈李有才板話〉》。文章稱贊“《李有才板話》是一部新形式的小說(shuō)，（這是和章回體的《呂梁英雄傳》不同的）然而這是大眾化的作品。”1947年2月23日，《解放日?qǐng)?bào)》刊登李富民的文章《學(xué)習(xí)“老楊”——重提〈李有才板話〉》稱，在土改中《李有才板話》“成了一本百讀不厭的手冊(cè)”。

丈地的人物

羅工柳，現(xiàn)代美術(shù)家、美術(shù)教育家，中央美術(shù)學(xué)院原副院長(zhǎng)。有木刻《魯迅像》《馬本齋母親》《李有才板話》、油畫《地道戰(zhàn)》《整風(fēng)報(bào)告》《毛主席在井岡山》《前仆后繼》等傳世之作，主持了第二、三、四套人民幣的設(shè)計(jì)工作，被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的先驅(qū)。年輕時(shí)受到魯迅倡導(dǎo)的新興木刻運(yùn)動(dòng)的影響開(kāi)始自學(xué)木刻并加入“文藝研究會(huì)”。1936年入杭州藝術(shù)專科學(xué)校學(xué)習(xí)，后棄學(xué)從戎，投身抗戰(zhàn)，奔赴延安，成為延安魯藝木刻工作團(tuán)成員。

《李有才板話》于1946年在延安《解放日?qǐng)?bào)》連載時(shí)，署名為“趙樹(shù)理著，工柳、楊君插圖”。工柳，即羅工柳。楊君，又名楊筠，為羅工柳的妻子，延安魯藝木刻工作團(tuán)成員，解放后曾任中央美術(shù)學(xué)院陳列館館長(zhǎng)。小說(shuō)及插圖均見(jiàn)于第四版，插圖說(shuō)明文字橫排從右至左，豎排右為上。插圖共有木刻17幅。其中，6月26日4幅，分別是：（1）“放牛老頭李有才，住在東頭土窯洞。”（2）“老村長(zhǎng)閻恒元，住在西頭磚樓房。”（3）“小明說(shuō)：‘喜富的村長(zhǎng)撤差了！小順從炕上往下一跳道：‘真的？再唱三天戲！”（4）“得貴把嗓子放得低低的說(shuō)：‘老村長(zhǎng)的意思讓選廣聚！”6月27日2幅，分別是：（5）“七手八腳把喜富捆成了個(gè)倒縛兔”（6）“劉廣聚當(dāng)了村長(zhǎng)，送走章工作員。”6月29日兩幅，分別是：（7）“恒元躺著，廣聚畢恭畢敬的作報(bào)告。”（8）“丈地的人物”。6月30日2幅，分別是：（9）“送小元去受訓(xùn)”（10）“廣聚對(duì)李有才下命令：‘即刻給我滾蛋！永遠(yuǎn)不許回閻家山來(lái)……”7月1日1幅：（11）“小元穿上新衣服，小口袋插上水筆，坐在廟上不下來(lái)。”7月2日2幅，分別是：（12）“老楊不耐煩，便道：‘你們忙得很，等一回會(huì)閑了再說(shuō)吧！”（13）“廣聚呶呶唧唧地說(shuō)：‘不等誰(shuí)了！說(shuō)著就走了”7月3日2幅，分別是：（14）“老楊同志把有才叫回來(lái)。”（15）“‘小字輩集會(huì)。”7月4日2幅，分別是：（16）“參加農(nóng)救會(huì)”（17）“斗爭(zhēng)老恒元”。插圖說(shuō)明文字橫排的有（1）（3）（6）（8）（9）（15）（17），豎排的有（2）（4）（5）（7）（10）（11）（12）（13）（14）（16）。

有趣的是，插圖說(shuō)明文字并不與小說(shuō)文字完全重合，而是對(duì)小說(shuō)文字?jǐn)⑹碌暮?jiǎn)明概括，畫龍點(diǎn)睛。例如第⑧幅“丈地的人物”，7名身份不同的丈地者形象活靈活現(xiàn)，躍然紙上：地主閻恒元搖著芭蕉扇，兒子家祥嘴里叼著煙趾高氣揚(yáng)地走在隊(duì)伍的最前面;村長(zhǎng)廣聚端著水煙袋畢恭畢敬緊跟其后;婦救主席桂英肚里懷著孕挺著個(gè)大肚子，想拔些新鮮野菜，也捎著個(gè)籃子;工會(huì)主席老范捎著一張鑊;青救主席小林捎著個(gè)鐮準(zhǔn)備割菜;只有得貴背著丈地弓、扛著木牌，拿著算盤、筆硯，走在最后面。小說(shuō)交待因?yàn)檫@幾天他在恒元家里吃飯，自然要多拿幾件東西。插圖將小說(shuō)描寫的情景惟妙惟肖地展現(xiàn)了出來(lái)，大眾化的風(fēng)格和幽默的表達(dá)方式，與小說(shuō)融為了一體高度一致，給讀者以廣闊的想象空間。

美術(shù)評(píng)論家劉驍純?cè)凇读_工柳藝術(shù)對(duì)話錄》中對(duì)這些木刻插圖這樣評(píng)價(jià)：“這些作品能夠傳世可以用‘風(fēng)、神、趣、韻四個(gè)字來(lái)說(shuō)明。”“風(fēng)，就是基本風(fēng)格是那個(gè)年代的鄉(xiāng)土味道，很樸實(shí)的藝術(shù)”;“神，包括一個(gè)藝術(shù)家的風(fēng)神和對(duì)象的精神，像李有才很有傲氣，是一種農(nóng)民的傲氣”;“趣，是這種結(jié)構(gòu)、黑白、線、刀法結(jié)合在一塊，有一種靈趣在里面”;“韻，就是節(jié)奏感。” 羅工柳曾親身聆聽(tīng)過(guò)毛澤東同志1942年5月《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，并從“小魯藝”長(zhǎng)期走到人民群眾斗爭(zhēng)生活的“大魯藝”中去。他生前對(duì)創(chuàng)作《李有才板話》木刻插圖曾有過(guò)深情的回憶。他說(shuō)：“我從1938年夏末到延安直到1949年進(jìn)入北平的10年間，一半以上的時(shí)間在農(nóng)村和士兵、農(nóng)民一起生活。《李有才板話》是1946年日本投降后在延安刻的。”“塑造李有才難度很大。李有才有他的性格，他是很傲慢的，是硬骨頭。很簡(jiǎn)潔的幾刀要表達(dá)出這些難度很大。”“那時(shí)藝術(shù)家生活在特定的時(shí)代。沒(méi)有那個(gè)生活，沒(méi)接觸那些人，可能也刻不出來(lái)。我刻《李有才板話》是經(jīng)過(guò)延安文藝座談會(huì)以后，又下了鄉(xiāng)，到農(nóng)村里當(dāng)鄉(xiāng)文書，整天跟農(nóng)民在一起。這好處很大，我熟悉很多的朋友，了解很多他們的性格和個(gè)性。我經(jīng)常畫他們，他們的形象都活在我腦子里。所以我畫起來(lái)很自然，形象自己便出來(lái)了。”“那時(shí)主要考慮的是讓普通觀眾便于理解。”“比如我畫《李有才板話》，一看就知道是什么事情，讓農(nóng)民一目了然。”“特定時(shí)期產(chǎn)生特定東西，沒(méi)有那個(gè)時(shí)代，沒(méi)有那樣的激情是不會(huì)產(chǎn)生那些作品的。”

《李有才板話》木刻插圖之所以成為現(xiàn)代美術(shù)史上的經(jīng)典之作，不僅因?yàn)閮?nèi)容接地氣，為根據(jù)地農(nóng)民所熟悉、親切，而且因?yàn)樗谒囆g(shù)創(chuàng)作技法上也進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了版畫語(yǔ)言的巨大變革，是解放區(qū)木刻這種全新意義的藝術(shù)成果的代表作。在戰(zhàn)時(shí)農(nóng)村物資匱乏極其困難的條件下，木刻反而得到了其他畫種所得不到的發(fā)展可能。羅工柳回憶說(shuō)，最初“我們的木刻是跟外國(guó)人學(xué)的，群眾看不慣”。“外國(guó)的木刻都是陰刻，講究明暗，而我們的任務(wù)是發(fā)動(dòng)群眾參加抗戰(zhàn)，群眾不接受怎么辦？我們后來(lái)學(xué)習(xí)民間木板年畫的形式，改造為陽(yáng)刻，搞成老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式——水印套色木刻。”對(duì)于西法中國(guó)化、由“洋”變“土”產(chǎn)生的解放區(qū)木刻，中央美院教授鐘涵評(píng)價(jià)說(shuō)“這個(gè)成果在現(xiàn)代美術(shù)史上的意義，可不能由于事過(guò)境遷而低估或是淡化了。例如羅工柳的《李有才板話》，那微型小塊上用極洗練的陽(yáng)刻刀線作具象造型，把根據(jù)地正在覺(jué)醒中的北方農(nóng)民形象刻劃得生動(dòng)鮮活，完全可以說(shuō)是小幅里顯出一個(gè)新天地。現(xiàn)實(shí)主義在這里有了新質(zhì)，有了出自中國(guó)民族生活底層的氣派”。

放牛老漢李有才，住在東頭土窯洞

《李有才板話》及其木刻插圖，都是藝術(shù)性與大眾性高度結(jié)合的典范。作為同一時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的人民藝術(shù)家，趙樹(shù)理、羅工柳堅(jiān)持文學(xué)藝術(shù)為人民服務(wù)，在各自的領(lǐng)域創(chuàng)作出了無(wú)愧于時(shí)代的作品，以實(shí)際行動(dòng)踐行了毛澤東同志在《延安文藝座談會(huì)上的講話》精神。他們的創(chuàng)作呈現(xiàn)出許多共同的特質(zhì)：一是革命的自覺(jué)。他們不是革命的旁觀者，而是積極投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)和解放區(qū)革命斗爭(zhēng)，扎根群眾，扎根生活，挖掘素材，進(jìn)行創(chuàng)作。二是藝術(shù)的自覺(jué)。他們尊重藝術(shù)規(guī)律，努力尋求符合大眾審美情趣、喜聞樂(lè)見(jiàn)的表現(xiàn)形式，在創(chuàng)新中發(fā)展，在普及中提高。三是文化的自覺(jué)。洋為中用，變“洋”為“土”，主動(dòng)汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，作品具有強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土氣息，民族化鮮明。

“人民、祖國(guó)、傳統(tǒng)”，面對(duì)后生晚輩如何創(chuàng)作出傳世之作的提問(wèn)，羅工柳在《〈講話〉原理絕不過(guò)時(shí)》一文中給出了這樣的答案。這六個(gè)字也可以說(shuō)是作家趙樹(shù)理、美術(shù)家羅工柳藝術(shù)人生一直踐行的六字箴言。