淺析不同視角的舞蹈

常譽(yù)錕

摘 要：純粹的肢體語言表達(dá)人類文化的藝術(shù)歷經(jīng)成百上千年的打磨，人們對(duì)舞蹈的認(rèn)知，認(rèn)識(shí)也不盡相同，由此產(chǎn)生多種視角來淺析舞蹈的本質(zhì)與精華。本文從時(shí)間與空間、生命與情感、流動(dòng)與雕塑、文化與禮儀，四個(gè)看似不同卻有著密切關(guān)聯(lián)的視角來淺析舞蹈語匯。

關(guān)鍵詞：視角；文化；情感；舞蹈語匯

舞蹈號(hào)稱藝術(shù)之母，在人類已知的宇宙范圍內(nèi)，人類具有獨(dú)特的生命軌跡以及生理現(xiàn)象，并且以自身為本隨著時(shí)間的流逝漸漸發(fā)展過來，斗轉(zhuǎn)星移的時(shí)間演變，慢慢地人們把舞蹈提升到一個(gè)較高的層次，人們需要在一部作品中觀察出其寓意及含義，可知古時(shí)的舞蹈只是人們用肢體隨意擺動(dòng)表達(dá)出來的造型，也許是為了表達(dá)其情感但其本質(zhì)就是肢體語言。這就是舞蹈，純粹的直截了當(dāng)，純粹的用肉眼可以直接觀察，純粹的傳達(dá)自己的本意，純粹的無法作弊投機(jī)取巧。然而這種純粹的肢體語言表達(dá)人類文化的藝術(shù)歷經(jīng)成百上千年的打磨，人們對(duì)舞蹈的認(rèn)知，認(rèn)識(shí)也不盡相同，由此產(chǎn)生多種視角來淺析舞蹈的本質(zhì)與精華。

1 時(shí)間與空間視角中的舞蹈

我們生活在這個(gè)三維空間，時(shí)間也在推動(dòng)著我們前行，所以從時(shí)空角度來看舞蹈是通過形體的一系列活動(dòng)創(chuàng)造出來的一種可視，可感的形式。這一形式及存在于我們的生活的三維空間中，它存在于無形的時(shí)間中，所呈現(xiàn)的方式就是人體的動(dòng)作語匯，又無法脫離時(shí)間的把控，繼而產(chǎn)生身體表達(dá)的節(jié)奏韻律。

舞蹈產(chǎn)生于人其一的作用就是與人發(fā)生共鳴，從而激發(fā)并感染著人們。在諸多舞蹈認(rèn)識(shí)的視角中人最引人注目的便是時(shí)空，此定義最早出現(xiàn)在第一部芭蕾舞劇誕生時(shí)，總編導(dǎo)博若葉《皇后喜劇芭蕾》的節(jié)目單上寫道：協(xié)和于多種樂器，而由多人舞蹈的幾何圖形的混合。[1]他清楚地知道這種藝術(shù)對(duì)于時(shí)間以及空間的依存關(guān)系，混合著群舞中必定產(chǎn)生的人物與空間所產(chǎn)生的聯(lián)系。還有的藝術(shù)家曾說過：舞蹈不過就是用那些有利于構(gòu)建各種線條樣式的位置來展示高雅和正確的圖形罷了。

從而可知時(shí)空可給觀眾帶來如時(shí)光穿梭的已經(jīng)與氛圍，從而發(fā)展出舞蹈其本身的特點(diǎn)。在空間性上，許多人還把舞蹈看做是活動(dòng)的雕塑，奧爾德里奇在他的《藝術(shù)哲學(xué)》中把舞蹈定義為造型藝術(shù)曾是很流行的認(rèn)識(shí)，這是由舞蹈所占據(jù)的空間所引起的，它啟示在于，在任何情況下空間對(duì)于舞蹈來說都是個(gè)極為重要的概念。[2]

時(shí)間與空間這兩大要素，讓我們從這兩個(gè)基本方面了解舞蹈。用這一觀點(diǎn)細(xì)察其他藝術(shù)，并與舞蹈加以比較，我們自然與舞蹈更靠近，融合并相互感染了。例如音樂，足以體現(xiàn)它的時(shí)間感，而它在空間中卻是我們看不見的，摸不到的。它做不到舞蹈所帶來的視覺沖擊，也做不到無聲世界中情感的真正表達(dá)，所以舞蹈它是能夠活躍在時(shí)空特性之中的藝術(shù)，這特有的本質(zhì)足以讓人陶醉其中。

2 生命與情感視角中的舞蹈

世間萬物輪流交替，而人的生命僅此一次，用舞蹈演繹生命的情調(diào)也是必然。尼采曾說過：“每個(gè)不起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)。”人們因何起舞？是因心理或是生理的滿足還是為了陶冶氣質(zhì)，還是為了鍛煉自身的肌肉能力，收縮及張力？可想而知它對(duì)每個(gè)人自身的意義。這種生命情調(diào)是最直接，最實(shí)質(zhì)，最強(qiáng)烈，最尖銳，最單純而又最充足現(xiàn)。人——人體——?jiǎng)幼鳌纬闪艘粋€(gè)相互連接，不斷往復(fù)的循環(huán)體。

“在一個(gè)由各種神秘力量控制的國土里，創(chuàng)造出來一種形象必然是這樣的一種動(dòng)態(tài)性的舞蹈形象，對(duì)于人類本質(zhì)所做的首次對(duì)象化也是必然的舞蹈形象。”因此可以說舞蹈是人類創(chuàng)造出來的第一種真正的藝術(shù)。強(qiáng)有力的證實(shí)了舞蹈作為藝術(shù)之母的地位，說明了它是人類審美的發(fā)生點(diǎn)。的確，從人類出現(xiàn)動(dòng)作，擁有生命開始，就視舞蹈為生命的象征，人為了生存而起舞，為了延續(xù)生命而起舞，為不辜負(fù)人世間極為珍貴的生命而起舞。

在生命延續(xù)的同時(shí)，隨之出現(xiàn)理性與感性之說，感性尤指內(nèi)容或方向傾向美學(xué)或感情方面的理智會(huì)屈服于單純的感性，在舞蹈的世界里，感性就是感情的總結(jié)與延續(xù)，同時(shí)也是傳達(dá)感情的婉轉(zhuǎn)表現(xiàn)形式之一，并非一般意義上的情感。

既是演員體驗(yàn)并釋放出來的情感，又不是純個(gè)人的感情，既是舞蹈自身的藝術(shù)情感，然而又要經(jīng)過活生生的演員的演繹。情感的最高表現(xiàn)即感性的情感的高度抽象化，我們把它統(tǒng)稱為觀念。曾有人發(fā)現(xiàn)自己肢體的真正目的：用客觀的身體形象表示客觀的信念，舞蹈情感是被力，被創(chuàng)造者的思想情緒化，提升到哲學(xué)層面的意境，是心物統(tǒng)一的崇高情感，只有舞蹈家的情感與產(chǎn)品連在一起，成為物我合一真正實(shí)現(xiàn)神形俱似的藝術(shù)。

3 流動(dòng)與雕塑視角中的舞蹈

舞蹈將情感孕育在自己的形體語言中，通過形體語言來變現(xiàn)具體可感的舞蹈形象。用自己訓(xùn)練有素的形體語言將自己的情感帶動(dòng)舞蹈，與觀眾產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生磁場(chǎng)共振，只有將情感與舞蹈統(tǒng)一起來才能創(chuàng)造出心中所想表達(dá)的真實(shí)感，又有形式美的舞蹈現(xiàn)象，進(jìn)而引起觀眾審美興趣，產(chǎn)生情感共鳴，從而完成了藝術(shù)傳達(dá)任務(wù)。

舞臺(tái)之大，渺小的我們?nèi)绾握瓶卣麄€(gè)臺(tái)面？那就是動(dòng)起來，流動(dòng)起來，許多人稱舞者為“流動(dòng)的雕塑”這是借用了“流動(dòng)”和“雕塑”兩個(gè)詞背后所隱含的兩個(gè)含義，即流動(dòng)指代了時(shí)間的流逝與變化，雕塑又只所在的三維空間，它們都從一定意義上描述了舞蹈所具有的一定特性，也是直接能夠被我們所認(rèn)識(shí)到的特征

我們生來有血肉之軀作為素材和手段，來表達(dá)我們?nèi)祟惵L(zhǎng)演變過程中的喜怒哀樂，酸甜苦辣。它所具有的獨(dú)特媒介手段和表情達(dá)意的功能，絕對(duì)是舞蹈的特殊素材中最重要也是絕對(duì)鮮明的。

舞蹈能夠打動(dòng)人心，作為人類藝術(shù)歷史這浩瀚的星空中最流光溢彩，最璀璨奪目的那顆星星，最重要的原因是因?yàn)槲璧甘怯蒙眢w。舞蹈是通過本能或提煉過的動(dòng)作，慣常的或富有藝術(shù)性的動(dòng)作來表達(dá)情感的一種方式。

4 文化與禮儀視角中的舞蹈

隨著人類社會(huì)的發(fā)展，各種禮儀也隨之出現(xiàn)，舞蹈這門藝術(shù)在胚胎期就以一種幾乎是萬能的禮儀方式出現(xiàn)的。中國仍以禮儀之邦聞名世界，自古至今禮儀成為人類生活中必不可少的一部分，禮儀分為多種：語言上的、行動(dòng)上的、身體上的。而在舞蹈界這個(gè)以動(dòng)作情感相結(jié)合的藝術(shù)門類中，能在其中表達(dá)出思想語言上的禮儀，只得以從身體上表達(dá)。舞蹈也屬于宗教系統(tǒng)中：節(jié)目、婚嫁、慶典、消閑時(shí)，它才屬于文化娛樂系統(tǒng)范圍。

舞蹈形象是復(fù)雜的，在中國古代，當(dāng)大臣們皇宮向皇帝朝拜時(shí)稱這是“舞蹈”，本來舞蹈社會(huì)很大功能便是禮儀在外交場(chǎng)合，顯示國力的強(qiáng)大和國泰民安的太平景象時(shí)，甚至在給對(duì)方施加威懾力時(shí)舞蹈是屬于國家禮儀系統(tǒng)，在膜拜祖先、祈祝蒼天、趕鬼驅(qū)邪時(shí)，舞蹈是屬于宗教系統(tǒng)中較為重要的部分。在2008年北京奧運(yùn)會(huì)的開幕式上，讓人記憶猶新的非擊缶莫屬，千人集體的大型表演，整齊的動(dòng)作，鏗鏘有力的鼓點(diǎn)都展現(xiàn)出中國這個(gè)禮儀之邦的博大氣場(chǎng)與氣勢(shì)。如果我們用流動(dòng)來定義舞蹈的有組織、有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)，用雕塑來定義舞蹈的空間造型性，這便是一個(gè)類比的概念。

我們是號(hào)稱禮儀之邦的國度，從古至今，隨著時(shí)間的推移，博大精深的中華文化伴隨著禮儀滲透到人們生活各處，各個(gè)方面，就猶如這個(gè)百年奧運(yùn)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。舞蹈的定義本就五花八門，各有不同，而每個(gè)人都試圖運(yùn)用自己的定義來對(duì)舞蹈的本質(zhì)進(jìn)行不同的詮釋。無論是從事舞蹈專業(yè)研究，還是自娛自樂的民間藝術(shù)對(duì)于舞蹈的看法做法都不盡相同，在這不同之中也仿佛是巧合性的如出一轍，而這“藝術(shù)之母”總會(huì)給自身賦予不盡相同的認(rèn)知與理解。

參考文獻(xiàn)：

[1] 皇后喜劇芭蕾[Z].

[2] 藝術(shù)哲學(xué)[M].