論太極拳的多元分化與因素

張春峰

摘 要：太極拳作為我國武術文化的重要拳種之一，在其發展過程中分化出了許多流派，并且在當下又面臨著新一輪的多元發展傾向。文章通過對太極拳的發展概況進行總結，運用文獻資料法、邏輯分析法等，論述了歷史中太極拳的具體分化，認為中國傳統思維方式、家族文化、重商主義等方面因素的影響，導致太極拳逐漸向多元化方向發展，最后對這種分化現狀進行反思與建議。

關鍵詞：太極拳 多元 分化 發展

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2016）04—0022—03

眾多事實表明，當前中國武術是一個多元發展的時代，不僅新拳種層出不窮，而且舊有拳種中比較統一的也在進一步分化。以太極拳為例，不僅在歷史上一步步地分化，而且在當下也不斷地產生出新的拳種，如陳、楊、武、吳、孫、和、王、趙堡、李等各式太極拳都是歷史中產生的不同于別家風格的體系，有傳承性的代表人物，并且各式太極拳在歷史上，在其拳種內部都不只一個代表人物，而是各代表人物之間相互稱師，或者說各式太極拳內部小群體之間各有各的師傅已經成為了一種司空見慣的現象，可以說除了某一門派初創一代先師在位時，門派內部無人稱師外，等到一代先師死去后，接下來門派內部開始出現小群體分化，各尊其師。如由陳式太極拳分化而化來的楊式、吳式、武式、孫式等流派即是在這種邏輯中分化而來。尤其是在當代，隨著改革開放的推進，現代通信、交通、網絡等現代化建設，加之經濟全球化帶來的文化全球化浪潮，使得太極拳的分化在當前表現出了新的特征。這種現象不僅反應了歷史中的中國文化，表達了中國文化的發展邏輯，而且還反應了在遭遇經濟全球化的當代中國社會其文化發展路徑與形式，及未來中國武術發展的可能趨勢。本研究通過對當前太極拳的發展概況進行總結，運用文獻法、邏輯法、分析法等，論述了歷史中太極拳的具體分化，認為中國傳統思維方式、儒家家族文化、經濟因素、個體差異等方面因素的影響，導致了太極拳的逐漸分化，最后對這種分化現狀提出了反思與建議。

1 太極拳的起源、流變與發展概況

目前更多的證據表明，太極拳運動起源于河南省溫縣縣趙堡鎮陳家溝村，由陳氏第九代子孫陳王廷（1600～1680）所創。陳王廷曾在明王朝軍隊中作為軍事將領，兵敗后還鄉耕田，開始利用忙余時間專攻拳術，他基于陳家祖傳拳法，結合戚繼光的三十二式長拳，根據中醫經絡學說等傳統文化理論，創編了陳式太極拳。其標志為《長短句》中，“只落得《黃庭》一卷隨身伴，閑來時造拳，忙來時耕田，趁余閑，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便”。此后，經過陳氏第十四代傳人陳長興改編一路、二路；陳有本改編陳氏太極拳小架；陳清萍改編陳氏太極拳傳于趙堡鎮；陳發科廣收徒弟改創了陳氏太極拳新架；在漫長的歷史進程中，楊露禪結合自己所學的陳式太極拳創編了楊氏太極拳；之后又經楊氏演變出來了吳氏、武氏、孫氏等太極拳流派等。1978年以來，隨著我國改革開放的推進，隨著人們物質文化生活的豐富，太極拳迎來了新的發展機遇。如當前陳氏太極拳已經廣傳海內外，出現了陳慶州、陳小旺、陳正雷、王西安、朱天才等20余位在世界上較有影響力的拳師，在溫縣地區每年吸引著來自全國及海外的廣大拳友與學員。另外，湖北武當、河北永年、四川峨眉等地的太極拳運動也都發展的紅紅火火。

2 歷史中逐漸多元分化的太極拳

陳氏太極拳在歷史上又被稱為錦拳、柔拳、炮捶、長拳等名稱，清朝中后葉開始逐漸以太極正名。但是太極拳為什么會從一個小鄉村流傳于我國各個地區，并在各地分化成各具特色的太極拳文化，它都產生了哪些具體的分化，具體表現是什么？都是很值得分析的問題。筆者認為太極拳的分化主要表現在以下幾個方面和階段：

2.1 陳式太極拳的外傳與創新

農耕文明社會作為一個流動性較小、保守性較強的結構形式，其文化的傳播具有保守性、內向性傾向，同時帶有著強烈的血緣、家族、寺院特征，這可以從我國的戲劇、木工等各種文化形態中窺見。武術拳種作為我國農耕文明的產物同樣具有這方面的特征，陳家溝村作為一個小村落，在這方面的表現更強，但是這終于被楊露禪三下陳家溝之后，經過各種艱辛條件覺得其部分，這可以視作為陳式太極拳的第一次分化。幾乎與楊露禪學拳的時代相同，在陳長興這一代，陳長興作為一個較開明的拳師也對陳式太極拳進行了一些必要的改造，出現了陳氏太極拳老架一路、二路的基本套路。同時，與陳長興同代人物的陳有本，也在保持原有套路的基礎上創編了陳氏太極拳小架。

2.2 太極拳的分流與進一步傳播

楊露禪雖然學得陳式太極拳，深得該拳之精髓，但他并沒有使該拳種停留在學習與傳承的層面，而是結合著自己原來的武學體系與親身實踐，改創了有別于陳式太極拳風格的另一拳種，這一拳種后來逐漸以楊式太極拳命名。之后，太極拳又進一步被其它門派的一些拳師所習得，并結合他們的拳派風格創造了新的太極拳拳派體系，如孫祿堂先生所創的孫式太極拳，是熔形意拳、八卦拳與太極拳三派武術于一體所創編的新拳種，其動作小巧輕靈、拳架高、步法活，風格柔緩圓活，轉換輕盈，拳向多變的拳派風格，為后世所廣泛傳習。如今，孫式太極拳已經廣泛傳播于海內外，是中國太極拳的六大門派之一，出現了孫叔容、孫存周、孫劍云、孫永田、洪浩等一批被武界公認的代表人物，是國家級非物質文化遺產保護項目。

2.3 當下太極拳的多元分化

近入21世紀隨著西方式的現代文明在我國社會的進一步普及，使工業化、城市化等成為了我國社會發展必然要進行的一個重要環節，這種模式所帶來的現代文明病也隨之而來。在這種背景下太極拳作為中國武術的一個項目，不僅在技擊方面廣受人們的喜歡，而且其健身價值更被世界人民廣泛歡迎和接受，也由此而拉開了太極拳百家爭鳴、百花齊放的新時代。

上個世紀80年代隨著文化熱的興起，在武術界掀起了挖掘傳統武術拳種的同時，還對各地各派的傳承人物代表人物進行了各種名號的評定，在陳式太極拳中評出了以四大天王為中心，包括八大天王、六大豪杰、太極九俠、太極九虎及其它代表人物為輻射的太極拳群體，一方面，這些群體已經成為了當前陳式太極拳在海內外傳播的中堅力量。但是，另一方面我們也應該看到，由于經濟因素、個人態度、價值觀念、拳法風格的個體差異等因素的影響，也使得這些群體面臨著在名譽、利益等方面的沖突，各自為政、風格各異等成為了陳式太極拳在當下爭鳴爭論的重要表現，這種分化不僅表現在風格上，也表現了名稱的變異等方面，如在溫縣可以看到王西安拳法研究會、王雁陳氏太極拳研究會、陳二虎太極拳研究會等新的名稱和叫法，這無異是對傳統陳式命名的一種沖突和分劃。另外，雖然以陳家溝為中心的太極拳傳播者一直堅持著以“陳氏太極拳”命名，而在以國家體育總局武術運動管理中心的官方叫法中，卻更多地以“陳式”而非“陳氏”為叫法，這顯然也是一種文化資源、知識產權的變向論爭。

如果說拳種內部的分化，因為時間較短而未形成各自為政，或者分化出新的拳種的話，那么歷史上遺留下來的爭論，也許可以給我們一些借鑒與思考。如當前趙堡與陳家溝村的爭論問題，太極拳起源在陳家溝與武當的爭論問題，在武術界具有著較大的影響力，至今依然紛爭不斷。楊式由陳式而來是公認的事實，由楊式而來的吳式、武式、孫式也都無可紛爭，但是當前趙堡、和式、武當、李式、王其和等門派并沒有得到公認，甚至存在著先于陳式的觀點，并且在長期的發展中，由于地域村落、血緣族群等關系的影響，“圍繞著太極拳流派傳承譜系，河南陳家溝和趙堡鎮在藝祖體認與崇拜等方面發生了長達一個世紀的‘正宗之爭”[1]，趙堡與陳式太極拳誰影響誰的問題一直爭論不休。可以想見，隨著時間的推移，關于太極拳的正宗問題會不會在其子孫處得到新的爭論，其它外姓傳承人會不會以自己的姓氏為名，結合自己的演練風格重構新的太極拳體系，陳小旺的移民會不會像當初陳王廷創拳一樣形成新的傳播中心與拳術體系。就實事來看，目前日本太極拳研究會提出他們是太極拳的傳播中心，一些外姓陳氏傳習者已經以其名字和姓氏打出研究會的招牌等。

3 太極拳多元分化的因素探析

3.1 中國傳統思維方式的影響

思維方式決定行為方式，決定人們對某一事物的選擇和看法，決定人們對另外一種事物如何選擇、如何切割和運用。思維方式在不同的民族中有著不同的表現，既有各自的習慣性、傳統性，又有與其他民族互相吸收、互相滲透的通約性、共同性。[2]思維方式在每個民族的對比中都有表現于該民族區別于其它民族的獨特表現形式，也即是說每一個民族的思維方式都存在著起主導作為的思維方式，這些處于支配地位的思維方式正影響著人們認識世界、看待世界的方式與方法。中華民族的思維方式在我國獨特的自然地理環境中形成，具有深厚的原始思維特征，表現為實用性、模糊性、意像性等方面，常以形似、神似、辯證、會意、意像等方法來認識事物，看待事物。在我們看來，這正是太極拳運動分化的內在因素。表現在拳法技術、拳術理論等各個方面，如《太極拳論》中“無過不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動急則急應，動緩則緩隨。雖變化萬端而理唯一貫”的論句。實事上陳式太極拳的傳播確實是在至高、無窮而唯一貫的“理”的指導下進行無窮無盡無限界的變化發展。在各代傳承者的技術特征上都突出了柔的特點，表現在動作的柔和緩慢、圓活順達、整體連貫等特征，具有疏通經絡、調和氣血、強筋壯骨、營養臟腑等功能。在具體的技術動作上各代傳人都有著具體的創新與演進，但幾乎每個拳種中都包含了掤、捋、擠、按等手法，無極樁、太極樁、開合樁、虛實樁等步法。這些特征共同構成了整個陳氏太極拳的技術體系，即使在某一時期的不同傳習者中其不同練習者的演練風格也各不相同，表現了太極拳各門派內部演練風格的多元發展特征。但是，進入現代社會，隨著地理環境限制的減少，技術流動的加大，傳承傳習者的增多，西方文化的傳入，多種思維方式的形成等必然會使陳式太極拳的傳承問題、分化問題面臨著更加繁雜的影響。

3.2 重商主義的影響

現代社會的基本特征之一就是重商主義，正是因為重商主義的盛行，西班牙、葡萄牙、荷蘭、英國等起步較早的現代資本主義國家快速完成了自己的工業化體系，緊接著后發的現代化國家也追隨該路線走向了重商主義的社會觀念體系，使經濟發展成為了一個民族的價值準則，一切都以經濟建設為中心來進行。在這種背景下，傳統社會中的“仁、義、禮、智、信”的儒家德治價值觀念成為了與當代社會格格不入的價值觀念與行為方式，于是地溝油、三鹿奶粉、摔倒無人服、小月月事件、專門的要飯職業等就成為了社會中出現的必然現象。這種觀念表現在武術領域就是正宗傳人的爭取與抗爭，如今在趙堡地區存在著趙堡太極拳與和式太極拳正名的爭論，并且趙堡與和式太極拳兩家的傳承人存在著相互詆毀對方的情況；武當太極拳的代表性人物與陳家溝村的代表性人物關于太極拳起源的爭論依然各執一詞，無法清晰的反應出到底那里才是太極拳的起源之地；楊式太極拳與陳式太極拳也存在著說不清楚的誰先以“太極”命名該拳的問題，雙方都打出了太極拳起源地、傳播中心等旗號進行著宣傳；另外，各太極拳內部，各代表性傳承人也都以正宗傳承來強調自己的合法地位。在研究看來，這些爭論的背后都是經濟因素在起著作用，太極拳的發源地之爭，意味著將有更多的太極拳愛好者來此地進行太極拳尋根，到太極拳的發源地進行旅游投資，從而形成城市名片，帶動該地區的經濟發展，而正宗與嫡系傳人之名，則會使某一傳承者有著較多的發言權，產生較多的名人效應，從而提升自己的知名度，帶來諸多的經濟效益，這一切都與經濟有著絕對的關系。

3.3 傳統家族文化的影響

儒家家族文化的影響也是太極拳多元分化的重要因素，由于原來的“大家長”式的太極拳傳承者的死去，使下一代傳承者的威信受到了眾多的挑戰，同一代的習練者未必認同代代表人物的掌門人地位，于是另立派別就成為一種選擇，并在后續的演變中逐漸形成了更多的拳派體系。如當前，在陳式太極拳方面剛剛過逝的陳慶州先生、陳沛山、陳沛菊兄妹、四大天王等傳承者們，不僅擁有自己獨特的演練風格和各屬于自己的傳播地區和群體，而且新編的拳種也不斷出現，他們的創編理念與練習觀念已經表現出了明顯的不同，這正是其拳種在當下多元分化的具體表現。

參考文獻：

[1] 趙丙祥. 祖業與隱修——關于河南兩個太極拳流派之譜系的研究[J]. 民俗研究，2012（02）：84-100.

[2] 左 飚.沖突·互補·共存：中西文化對比研究[M].上海：上海外語教育出版社，2009.

On the Influence factors and the Diversity of Tai Chi Chuan

Zhang Chunfeng（Sanmenxia Polytechnic， Sanmenxia Henan 472000， China）

Abstract：Tai chi as a Wushu culture in China and one of the most important be separation of Wushu， differentiates into many schools in the process of its development， and at present， it is facing the new tendency of diversified development. By summarizing the general development situation of tai chi chuan， the article through the methods of literature and logical analysis and so on， discusses the specific differentiation of the history of tai chi chuan， thinks that the traditional Chinese way of thinking， the family culture， commercialism， influenced and led to the diversified development of tai chi chuan gradually. The study offers some suggestions for the current differentiation development of tai chi chuan.

Keywords：tai chi chuan diversification development