傳統技擊術（手搏）與現代散打之異同

蘇瑞停

摘 要：通過練習實踐體悟法、邏輯推理法等研究方法對傳統技擊術（手搏）與現代散打的異同進行比較，以點帶面進行剖析，并對當前傳統技擊術發展困境提出理論性建議與對策以供借鑒，從而促進現代武術科學化發展。

關鍵詞：傳統技擊術 手搏 現代散打 科學化發展

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2016）04—0050—03

傳統武術是中華民族的國粹，更是傳統文化主要代表之一。是一項集健身、防身、娛樂等為一體的體育運動項目。2015年3月教育部將武術列為“七大校園教育運動項目”之一；中國武協與北京中武利百文化體育發展有限公司于2015年12月16日在國家體育總局共同簽署了《中國武術散打職業聯賽》合作協議，并宣布“散打天下——中國武術散打職業聯賽”正式啟動，這將更進一步推進職業體育的改革，拓寬職業體育發展渠道，加速現代散打職業化的發展。更是武術在體育競技舞臺上又一個新的里程碑。尤其是多媒體的介入，推動了現代散打的快速發展，使其成為家喻戶曉的運動項目，深得民眾喜愛。本文以傳統技擊術（手搏）和現代散打為研究對象進行分析、探討，并提出相應的合理化建議促進其共同發展。

1 手搏

手搏，又稱“卞”，即徒手搏斗之意。廣義的手搏指不用器械而徒手相搏，技術高超者可以與持兵器的人相搏而不傷。狹義的手搏指運用一定的技巧和方法徒手相搏。

手搏起于商周，發展于漢，興于宋明時期。從廣義上來說，在《史記·律書》就有關于夏桀、殷紂“手搏豺狼”的說法：夏桀、殷紂，手搏豺狼，足追四馬，勇非微也。如：在《公羊傳·莊公十二年》中有關于宋閔公的臣子長萬與宋閔公展開手搏，最后扭斷了宋閔公脖子的記載“萬怒，搏閔公，絕其脰”，這時手搏就已成為一種專門的技能。如：《漢書·哀帝紀》記載：“孝哀……雅性不好聲色，時覽卞射武戲。”其中的“卞”就是指“手搏”之意。在漢朝由于長年與匈奴作戰，官府鼓舞人民習武，從而推動了手搏在漢朝的發展，當時軍中選兵以手搏科試選撥，于是成為軍中的主要訓練方式。在長期作戰習練中手搏在打法上也多樣化，由側擊、中擊、雙手擊等方法，為后來散打的發展起到了極大的推動作用。在民間廣泛開展的“手搏”、“角抵”（摔跤）等比武表演活動，使這一時期的武術技擊具有了明顯的體育性、競技性和表演性。《宋史兵志》說：“手搏雖不切于用（指用于戰場），而亦習其身臂。”可見在明朝時手搏成為了武術技擊的主要形式之一，而此時競技形式逐漸完善。主要比賽形式是“打擂臺”，但是由于當時經濟和環境等因素不能保證參擂者安全，為了避免糾紛，賽前參擂雙方須簽訂生死狀，以最終先下臺者為敗。實戰性較強，在比賽中打擂者無論是生理還是心理都無須有負擔，沒有規則的約束，參擂者可盡情發揮。在當時掀起了手搏熱潮，這種賽事逐漸推動了武術技擊的快速發展。

2 現代散打

散打，又稱散手，古稱相搏、手搏、手戰等，由于徒手相搏的運動大多在擂臺上進行，又稱“打擂臺”。散打是武術的重要組成部分。從技術角度看，散打運動與實用技擊是基本一致的，但從體育的角度出發，散打運動受競賽規則的限定，它不以傷害對手為前提，與實用技擊有著本質的區別。散打屬于體育的范疇，是人們鍛煉身體的一種運動形式，而實用技擊則是以致傷、致殘為目的的實用技術。因此，散打是兩人按照一定的規則要求，充分運用武術的踢打摔等技擊方法所進行徒手對抗的一種格斗運動。

3 傳統技擊術（手搏）與現代散打區別

眾所周知，傳統技擊術講究的是“技法無高下，功力有深淺”，而隨著我們社會生產水平的提高與生活節奏的加快，以前那種“冬練三九，夏練三伏”，見面就說“熬了幾盞燈“的時代已離我們漸漸遠去。

隨著社會的發展和時代的要求，散打這一新興的武術代名詞隨之而生，這似乎成了我國武術水平的最高巔峰水平。從很多數據上看散打運動的水平確實非常高，但是我個人認為傳統技擊術（手搏）與現代散打多少還是有點區別的，雖然它們有相同點：傳統手搏的最后，也是練拳零用也就是散手，而散打呢，直接練的就是散手。

從表1可看出，從運動壽命上看，傳統技擊術似乎更長一些，從技擊水平上看散打功夫更快。這是因為散打運動員的巔峰狀態是18—32歲為一般運動員的巔峰狀態（體能）；而傳統技擊術（手搏）巔峰狀態應當在30歲以后。練習散打的運動員的力量速度、體能、反應在18—32歲之間發揮得淋漓盡致，這一點我們誰都無法否認，但是有一點我們同樣也不能否認的是18—32歲的空間思維能力還不夠成熟。而練習傳統技擊術——手搏，隨著長年累月的練習，修行對武術認知能力的加深，對技巧的感悟也逐步加深，空間思維也逐步提高。還有一點，據我們所知，少林禪文化（即禪武醫）就是傳統武術文化的代表。值得我們強調的是，很多散打運動員多年的訓練與比賽等退役之后落下很多傷病影響其好多年，而練習傳統技擊術則沒有這一點，除非是練習功法及技巧不得當。

3.1 傳統技擊術（手搏）與現代散打價值取向之差異

在價值取向方面，傳統技擊術（手搏）是秉著強身健體、修身養性、觀賞等功能，屬于實用技擊，實用性較強，其更多地傾向于切磋武藝或養家糊口為主。但是隨著科學的不斷發展，已不能滿足人們的需求，特別當人們不缺乏物質時，會尋找感官性的文化“大餐”，于是其逐漸淡入人們的生活，從而被具有感官刺激性和觀賞性的現代散打繼而取代。但其功利性色彩太強，刻苦習練只為有朝一日取得獎牌，在這種理念影響下，過于挖掘其人體的潛能，注重成績卻忽略自身的價值取向。

3.2 傳統技擊術（手搏）與現代散打訓練

在訓練中，現代武術無論是套路還是散打過度注重其表演性，而忽略其本質技擊性。現代散打運動員在攻防訓練中非常注重步伐移動和體能的習練，從而忽略了運動員身心特點以及身體負荷的承受力，從而導致運動員在習練時因為訓練方法不得當或者負荷過大引起傷病。在比賽中的攻防動作僅僅表現出的是雙方力量的較量和頂、抗等擊打方法。無論是理論體系還是訓練方法在主觀上完全是聽從教練員的指揮，部分教練員在實際訓練中背離了增強體質這一宗旨，過于注重成績，充分挖掘運動員最大的極限潛能，從而使部分運動員年紀輕輕但卻傷痕累累。而傳統技擊術（手搏）雖然其技擊性較強，但訓練方法卻大都以養生、強身健體等為目的，但現代武術恰恰卻違背了這一原則，一味的迎合社會，人民大眾視覺感官的需要，而失去了本身所具有的特色。

4 傳統武術發展對策分析

4.1 傳統武術網絡信息化

武術是最具有中華民族特色的文化瑰寶，擁有深厚的文化和群眾基礎，現代已成為互聯網時代，所以我們利用網絡多媒體的運營獲得更大的人脈資源。比如通過微博、微信等公眾號互動，把武術更深層次地推進到人民的生活中，既能推廣和弘揚我國的優秀傳統文化，又能增強大眾體質，何樂而不為呢？當下是網絡時代，民眾足不出戶就可以學習到武術。健全網絡傳播機制，及時依據國家政策傳達民眾，這樣可以減少部分人的盲目習練，使傳統武術得到健康的發展與推廣。

4.2 儲備武術人才，提高文化素養

再好的體育項目，都必須有其弘揚及繼承者。技能雖重要，但是理論知識應并趨同行，不然有些傳授者只會演練動作，卻不會講。比如：二十九式太極劍中的“鷹熊斗智、燕子啄泥”等一系列的動作，否則將不利于傳統武術的傳承。所以為了使傳統技擊術有更好的發展，建議一些高等體育院校在教授技能的同時，更要注重理論知識體系的灌輸，使運動員能活學活用，并能將理論與運動技能有效結合起來。

4.3 將傳統技擊術（手搏）與現代散打結合

不管是傳統技擊術（手搏）或現代散打，都不能忽略武術本質“技擊性”，技擊是中國武術發展的關鍵，也是其精髓。傳統技擊術（手搏）是現代散打的基礎，我們要想將武術繼續傳承下去，必須將其二者相結合，才能突出武術的“技擊”本質，更好地保持中華武術精髓。

5 結論

傳統技擊術（手搏）與現代散打的差異主要是社會因素所構成，隨著社會經濟的快速發展，人們的體育消費觀念也在悄然變化，武術不僅僅只是防身、強身健體，更重要的是一種娛樂休閑方式。只有將其二者結合并相互汲取精華，科學化訓練才能使武術不失技擊本質和民族特色。

參考文獻：

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The Differences of Traditional Hands Fighting and Modern Sanda

Su Ruiting（Guangxi Normal University， Guilin Guangxi 541006， China）

Abstract：With the methods of practice experience and logical reasoning， the paper does the comparative study of traditional hand fighting and modern Sanda， about their similarities and differences， does some analysis， and puts forward theoretical suggestions and countermeasures for traditional hand fighting skills striving out today development difficulties and dilemma， to promote the scientific development of modern Wushu.

Keywords：traditional hand fighting modern sanda scientific development